容斋随笔 卷三 贤父子兄弟 翻译
原文：○贤父兄子弟 宋谢晦为右卫将军，权遇已重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇曰： “汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？”乃以篱隔门庭，曰：“吾不 忍见此。”又言于宋公嵒，特乞降黜，以保衰门。及晦立佐命功，瞻意忧惧，遇 病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣于孝武有功贵重，其父延之常语之曰：“吾平 生不喜见要人，今不幸见汝。”尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒曰： “汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，其能久乎？”竣竟为孝武所诛。延 之、瞻可谓贤父兄矣。
隋高颎拜为仆射，其母戒之曰：“汝富贵已极，但有一斫头尔！”颎由是常 恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，后亦不免为炀帝所诛。唐潘孟阳为侍郎，年 未四十，母曰：“以尔之材而位丞郎，使吾忧之。”严武卒，母哭曰：“而今而 后，吾知免为官婢。”三者可谓贤母矣。
褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟炤谓渊子贲曰：“不知汝家司空将一家物与 一家，亦复何谓？”及渊为司徒，炤叹曰：“门户不幸，乃复有今日之拜。”渊 卒，世子贲耻其父失节，服除遂不仕，以爵与其弟，屏居终身。齐王晏助明帝夺 国，从弟思远曰：“兄将来何以自立？若及此引决，犹可保全门户。”及拜骠骑 将军，集会子弟，谓思远兄思微曰：“隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂 有今日？”思远曰：“如阿戎所见，今犹未晚也。”晏叹曰：“世乃有劝人死者！” 晏果为明帝所诛。炤、贲、思远，可谓贤子弟矣。
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翻译：贤父兄子弟 宋朝谢晦为右卫将军，权势重待遇高，由彭城回到都迎的家，宾客云集。他兄长谢瞻惊骇地说：“你的名位不算高，而人们这样归附于你，岂是门户之福呢？”于是用篱笆隔开门庭，说：“我不忍心看到这样的情况。”他又向宋嵒请求降职，以保家门。等到谢晦以佐王命立功，谢瞻心中忧虑恐惧，刚好病了，没有治疗就死了。谢晦后来果然倾覆了宗族。颜竣因为有功于孝武帝而显贵，他父亲延之经常跟他说：“我平生不喜欢见到重要人物，如今不幸看到你。”曾早上去看颜竣，看到宾客满门，颜竣还没起床，延之生气地说：“你在粪土之中出生，升到了天上去，所以这么骄傲，这样岂能够长久？”颜竣被孝武帝杀了，延之、谢瞻都可以说是贤父兄了。
隋朝高颎当了仆射，他母亲告戒他说：“你已经非常富贵了，只欠砍头了。”高颎于是常怕有祸变，等到被罢免为平民，显得高兴，并没有怨恨的颜色，但后来也避免不了被炀帝杀了。唐朝潘孟阳为侍郎的时候，还不到四十岁，母亲说：“以你的才能却当上了丞郎，使我很担忧。”严武死了，他母亲哭着说：“从今以后，我知道我再不用担心会成为官婢了。”这三个都可以说是贤母了。
褚渊帮助萧道成篡夺宋的政权，号为齐，褚渊的堂弟褚炤跟褚渊的儿子褚贲说：“不知道你家司空大人把一家的东西给了另一家，又有什么意思？”到了褚渊当了司徒，褚炤叹息地说：“家门不幸，才会有今日这样的拜官。”褚渊死后，长子褚贲以其父亲失节为耻，服丧期满后不肯当官，把爵位让给弟弟，终身在家独居。齐国王晏帮助明帝夺得国家政权，他堂弟思远说：“哥哥将来以什么自立？如果现在自杀，还可以保全我们的家门。”等到王晏官拜骠骑将军，集合各子弟，跟思远的哥哥思微说：“隆昌后期，阿戎（思远小名）劝我自杀，如果听他的话，怎么会有今日？”思远说：“如果按我所见，现在自杀还不晚。”王晏叹息道：“世上怎么会有劝别人去死的人！”王晏后来果然被明帝杀了。炤、贲、思远，可以说是贤子弟了。
要几篇文言文翻译。。高悬赏
1.任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”
2.从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国。
写时是夜晚，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。”。结果无意识
地在信里写上了“举烛”两个字。 燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说“‘
举烛’，就是崇尚清明廉洁。要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”。燕相
把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行。结果燕治理得很好。国家倒是
治理好了，却不是写书人的本意。
3.东方有一个人，名字叫爰旌目，准备到远地去，但在半路上已经饿得奄奄一息。狐父地方有个叫丘的强盗，见他饿倒在地上，便拿来一些汤水喂给他吃。爰旌目吃了三口以后，眼睛能看得见东西了，一看到丘，就问：“你是干什么的呢？”丘回答说：“我是狐父人，名叫丘。”爰旌目说：“呀，你不就是那个强盗吗？为什么还喂我饭食呢？我是个讲仁义的人，不吃你送来的饭！”说罢，他便两手趴在地上用力呕吐，吐不出来，喉咙里格格作声地趴在地上死去了。
4.庚寅年冬天,我从小路想要进入蛟州城,让小奴仆（书童）用木简捆着书跟着.这个时候夕阳下山,傍晚的烟霭缭绕着树木,遥望蛟州城还有两里多路.于是问渡船人：“(现在从这里过去)还能赶上南门开着吗?”渡船人仔细看看小奴仆，回答说：“慢慢走，还开着；快走，那么就关了。”我不高兴（他）拿这个开玩笑。快步而行才走到一半，小奴仆摔倒了，捆书的绳子断了，书倒塌下来，小奴仆哭着没有立刻起来。整理并捆扎好书籍，然而南门已上锁了。
我心里顿时豁然开朗，想起船夫说的话非常合乎事理。天下因为急躁而导致失败，直到天黑也无处归宿的人，就和这一样啊！就和这一样啊！
5。宋真宗年间，皇宫失火，一夜之间，大片宫室楼台、殿阁亭榭变成了废墟。宋真宗挑选了大臣丁渭负责修复宫殿。
当时，要在短期内完成这项重大而复杂的工程，需要解决一系列相关难题：一是皇宫离郊区远，取土困难；二是运输建筑材料的工具不好解决；三是竣工后大片废墟垃圾的处理问题。
丁谓运筹规划，制定了高明的施工方案。首先下令"凿通衢取土"，从施工现场向外挖了若干条大深沟，挖出的土作为施工用土。这样一来，取土问题就舍远求近地就地解决了。第二步，再把宫外的汴水引入新挖的大沟中，"引诸道竹木筏排及船运杂材，尽自堑中入至宫门"。这样，又解决了大批木材、石料的运输问题。待建筑运输任务完成之后，再排除堑水，把工地所有垃圾倒入沟内，重新填为平地。这一施工方案，收到了"一举而三役济，计省费以亿万计"的最佳效果。
6.贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。
7.甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：〃河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将当官可以闻名天下，工匠伐木不如伐木工人，而现在在河中摇船，进退自如，我不如你，游说那些国君，国王，你就不如我了。
8.起初，孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识，了解以往的事情罢了。你说要处理许多事务，谁比得上我事务多呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是就开始完成学习。等到鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“与人分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
9.圣明的君主不一定要看见所有的事物，要懂得做为君主所应该坚持的事情。有谋略的君主并不是一切事情都得自己去做，要懂得管理百官的关键，懂得管理百官的关键，所以事情少而国家太平。要懂得做为君主所应该坚持的事情，所以权力集中而奸佞的事就会停止，奸佞的事停止那么游说的人不来，而事情明白清楚，事情不被伪装，事情的真相就显现出来了。这就是所说的最高的治理境界。
10.不知你说的是哪几则
11.德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ？
12.
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1.任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”
2.从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国。
写时是夜晚，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。”。结果无意识
地在信里写上了“举烛”两个字。 燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说“‘
举烛’，就是崇尚清明廉洁。要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”。燕相
把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行。结果燕治理得很好。国家倒是
治理好了，却不是写书人的本意。
3.东方有一个人，名字叫爰旌目，准备到远地去，但在半路上已经饿得奄奄一息。狐父地方有个叫丘的强盗，见他饿倒在地上，便拿来一些汤水喂给他吃。爰旌目吃了三口以后，眼睛能看得见东西了，一看到丘，就问：“你是干什么的呢？”丘回答说：“我是狐父人，名叫丘。”爰旌目说：“呀，你不就是那个强盗吗？为什么还喂我饭食呢？我是个讲仁义的人，不吃你送来的饭！”说罢，他便两手趴在地上用力呕吐，吐不出来，喉咙里格格作声地趴在地上死去了。
4.庚寅年冬天,我从小路想要进入蛟州城,让小奴仆（书童）用木简捆着书跟着.这个时候夕阳下山,傍晚的烟霭缭绕着树木,遥望蛟州城还有两里多路.于是问渡船人：“(现在从这里过去)还能赶上南门开着吗?”渡船人仔细看看小奴仆，回答说：“慢慢走，还开着；快走，那么就关了。”我不高兴（他）拿这个开玩笑。快步而行才走到一半，小奴仆摔倒了，捆书的绳子断了，书倒塌下来，小奴仆哭着没有立刻起来。整理并捆扎好书籍，然而南门已上锁了。
我心里顿时豁然开朗，想起船夫说的话非常合乎事理。天下因为急躁而导致失败，直到天黑也无处归宿的人，就和这一样啊！就和这一样啊！
5。宋真宗年间，皇宫失火，一夜之间，大片宫室楼台、殿阁亭榭变成了废墟。宋真宗挑选了大臣丁渭负责修复宫殿。
当时，要在短期内完成这项重大而复杂的工程，需要解决一系列相关难题：一是皇宫离郊区远，取土困难；二是运输建筑材料的工具不好解决；三是竣工后大片废墟垃圾的处理问题。
丁谓运筹规划，制定了高明的施工方案。首先下令"凿通衢取土"，从施工现场向外挖了若干条大深沟，挖出的土作为施工用土。这样一来，取土问题就舍远求近地就地解决了。第二步，再把宫外的汴水引入新挖的大沟中，"引诸道竹木筏排及船运杂材，尽自堑中入至宫门"。这样，又解决了大批木材、石料的运输问题。待建筑运输任务完成之后，再排除堑水，把工地所有垃圾倒入沟内，重新填为平地。这一施工方案，收到了"一举而三役济，计省费以亿万计"的最佳效果。
6.贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。
7.甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：〃河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将当官可以闻名天下，工匠伐木不如伐木工人，而现在在河中摇船，进退自如，我不如你，游说那些国君，国王，你就不如我了。
8.起初，孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识，了解以往的事情罢了。你说要处理许多事务，谁比得上我事务多呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是就开始完成学习。等到鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“与人分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
9.圣明的君主不一定要看见所有的事物，要懂得做为君主所应该坚持的事情。有谋略的君主并不是一切事情都得自己去做，要懂得管理百官的关键，懂得管理百官的关键，所以事情少而国家太平。要懂得做为君主所应该坚持的事情，所以权力集中而奸佞的事就会停止，奸佞的事停止那么游说的人不来，而事情明白清楚，事情不被伪装，事情的真相就显现出来了。这就是所说的最高的治理境界。
11.德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ？
12.君子志道
孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
这是后20篇的答案
50、
1、逝去意志
2、君子的品行，是依靠内心安静、精力集中来修养身心的，是依靠简朴的作风来培养品德的。 不恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
3、从修身养德和治学两个方面
51、
1、登上 形容词的意动用法，“认为……小” 所以 被 波澜 光辉 满 流走
2、君子立志于大道，如果不一点一滴去积累知识，培养美德，使文采表现出来，就不能通达
3、告诉我们在任何一个领域，都应该让自己站的高，看得远，厚积而薄发（意思对即可）
52、
1、像 教诲 使……行为正直 表率 行为 急躁的举动
2、有道德的正人君子，如果行为有过失，小人肯定会因为嫉妒而以此作为攻击的借口。（意对即可）
3、父兄教子弟，必正其身以率之 ，无庸徒事言词也 为子女兄弟做出表率（意对即可）
4、必平其气以待人；洁身自好，遇到问题尤其要保持冷静，不可有急躁的举动而中小人的诡计。（意对即可）
53、
1、执行 兼并 人民，百姓 扩大 放弃、抛弃 追求私利 背 更加
2、国家没有一贯保持强大的，也没有一直处于虚弱的 是因为这些国家的官吏都努力干乱国的坏事，而不努力推行治国的措施。（意对即可）
3、制度治国 君主依法办事，才能治国（意对即可）
54、至乐
1、做 靠近 舍弃 喜欢 厌恶 丰盛的 认为……低下的 认为……苦恼的 形体 愚昧
2、人世间所尊崇贵重的，是富有、显贵、长寿、善名。 假如得不到这些，就大为忧虑、害怕。（意对即可）
3、追求精神上的超凡脱俗，以及无为的态度(意对即可）
55、
1、到 死亡
2、一个人的品德像山一样高尚，人们就会敬仰他；一个人的行为像大道一样光明正大，人们就会跟着他走。 我读孔子遗留下来的书，就想见他的为人
3、道德学问
56、
1、只有 使……尊贵显赫 到……去 发现
2、他们都靠贤人的辅助而成名。 贤士们已和我一起平定了天下，可以不来和我一起享受太平吗？
3、亲自身体力行
67、
1、傍，通“旁” 不，通“否” 嘿，通“默” 息，通“熄” 乡，通“向” 寤，通“悟”
2、迁移 更改
3、如果不这样将会有火灾 当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，最终也不会有火灾。
3、被烧成重伤的人被安排在上席
4、更要感激进忠言的人
61、
1、商量 决定 不一会儿 依照
2、你祸国殃民，我已上诉了老天爷，他就要请你去了。 烦劳你传话给夫人，东窗下（商量谋害岳飞）的事败露了。
3、相同。擒：捉拿。纵：放走
63、
1、到 断 增加
2、你这样大笑，难道有什么说法吗？ 我见他拿来奉献的祭品太少，而要求有太高，所以笑。
3、只有舍得付出，才会有更多的收获。
64、
1、丢失 怀疑 捉拿，拘捕 拷打 同“否” 你 你 却
2、张仪贫穷没有好的品行。 怎么会受到这等耻辱呢？
65、
1、给 逃跑 了解
2、（鲍叔）知道我不为小节感到羞耻，却为功名不能在天下显扬感到羞耻。
3、朋友贵交，贵在知心
70、
1、懂得、明白 不久
2、果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。 这些人就逮捕公长，扭送去县官。
3、言而无信
分就给我吧!
文言文《孟子对粱惠王》的全文翻译
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？” 齐国攻打燕国，打下了燕国。别的诸侯国合谋去救燕国。宣王说：“很多诸侯谋划来攻打我，怎么对付他们呢？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
孟子回答道：“我听说凭七十里见方的一大块地方就统一了天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的一大块地方还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的民族就埋怨，向南征伐，北边的民族就埋怨，（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）把我们放到后头呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。（汤的军队到了一地，）赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活。杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓欣喜若狂。《尚书》上又说：‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。’现在，燕国虐待它的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，瓦壶装了酒，迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止（各国动兵）。”