陶渊明《桃花源记》中，描写桃源景致的句子有那句
形容桃花林优美景色的句子有哪些
源记中描写花草的句子是：优美,落英滨纷；突出桃花源自然环好的句子是忽逢桃花林,夹百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷写桃花源中宁静祥和的句子是阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髻.并怡然自乐.文中描写桃花源人热情好客的句子是便要还家,设酒杀鸡作食.和。
余人各复延至其家,皆出洒食.
桃花源记的描写桃花源自然环境的句子
桃花源记中描写花草的句子是：芳草优美,落英滨纷；突出桃花源自然环境美好的句子是忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷写桃花源中宁静祥和的句子是阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髻.并怡然自乐.文中描写桃花源人热情好客的句子是便要还家,设酒杀鸡作食.和。
余人各复延至其家,皆出洒食.
桃园三结义读后感五十字左右
桃园三结义”的故事,罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中,文中描写到刘焉出榜招募义兵,榜文行到涿县,引出涿县中一个英雄刘备,然后巧然的机会刘备认识了张飞和关羽,三个人志趣相投,一见如故,结为兄弟.在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危；上报国家,下安黎庶.不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死.皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”誓毕,拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟.三国演义生动形象地描述了桃园三结义的故事,那么在真实的历史上,刘备、关羽和张飞是个什么关系呢?陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床,恩若兄弟.而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险”；《三国志-张飞传》中提到：“羽年长（张飞）数岁,飞兄事之”《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备,义为君臣,恩犹父子.”这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟,史料也无结义之说.再有,从三国演义里面的描写来看.关羽被东吴人杀害后,魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴,为关羽报仇?”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣,恩犹父子”,“关羽被杀害,如果刘备不能为他报仇,对关羽的恩义就不算是全始全终了”.在这里,从魏国人看来,刘备和关羽的关系又是“恩犹父子” 了.古人有“君臣如父子”的观念,所以这个说法并不值得奇怪；同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟,他们的同时代人对此是很清楚的.清人赵翼认为：三国的君主都善于用人,其用人各不相同,曹操“以权术相驭”,孙氏兄弟“以意气相投”,刘备“以性情相契”.所谓“以性情相契”,就是用感情相处,情深谊长,但这不等于就是把兄弟关系.有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传.宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初,王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友,约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟,俎豆千秋弟与王”.元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立,请关羽为帅.关羽杀之,逃往涿州范阳.张飞则在当地开了一家肉店.张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀,并扬言如有人能搬开巨石,就分文不取,送肉给他.一日关羽路过张飞的肉店,搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉.张飞回店后得知消息,专门去到关羽入住的客店相访,并拜关羽为兄长.二人后来又遇到刘备,二人见刘备长相非凡,便邀其一起喝酒.刘备大醉而卧,只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中,关羽觉得“此人之福,将来必贵”,于是又共拜刘备为兄长.三人在城外桃园杀牛宰马,祭告天地,并立誓“不求同日而生,只求同日而死”.这个故事虽然饶有趣味,但又未免荒诞.总之,从上面的分析来看,桃园三结义的故事具有虚构性,但是不管有多种版本虚构这个故事,我们可以看出来,所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的.可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系.然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析,分析的具体材料就采取三国演义里面的素材,因为这种版本为大家所熟知,而且是最生动最朴实的语言.
描写桃花源诗词
《桃花源诗》 ——晋·陶渊明 嬴氏乱天纪,贤者避其世.黄绮之商山,伊人亦云逝.往迹浸复湮,来径遂芜废.相命肆农耕,日入从所憩.桑竹垂馀荫,菽稷随时艺；春蚕收长丝,秋熟靡王税.荒路暧交通,鸡犬互鸣吠.俎豆独古法,衣裳无新制.童孺纵行歌,班白欢游诣.草荣识节和,木衰知风厉.虽无纪历志,四时自成岁.怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界.淳薄既异源,旋复还幽蔽.借问游方士,焉测尘嚣外.愿言蹑清风,高举寻吾契. 《武陵桃源送人》 ——唐·包融 武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家. 先时见者为谁耶?源水今流桃复花. 《桃源》 ——唐·李白 昔日狂秦事可嗟,直驱鸡犬入桃花. 至今不出烟溪口,万古潺湲二水斜. 《桃源》 ——唐·李白 露暗烟浓草色新,一翻流水满溪春. 可怜渔父重来访,只见桃花不见人. 《桃源行》 ——唐·王维 渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津.坐看红树不知远,行尽青溪忽值人.山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆.遥看一处攒云树,近入千家散花竹.樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服.居人共住武陵源,还从物外起田园.月明松下房栊静,日出云山鸡犬喧.惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑.平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入.初因避地去人间,及至成仙遂不还.峡里谁知有人事,世中遥望空云山.不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县.山洞无论隔山水,辞家终拟长游衍.自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变.当时只记入山深,青溪几度到云林.春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻. 《同吉中孚梦桃源》 ——唐·卢纶 春雨夜不散,梦中山亦阴.云中碧潭水,路暗红花林.花水自深浅,无人知古今.夜静春梦长,梦逐仙山客.园林满芝术,鸡犬傍篱栅.几处花下人,看予笑头白. 《桃源行》 ——宋·王安石 望夷宫中鹿为马,秦人半死长城下.避时不独商山翁,亦有桃源种桃者.此来种桃经几春,采花食实枝为薪.儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣.渔郎漾舟迷远近,花间相见因相问.世上那知古有秦,山中岂料今为晋.闻道长安吹战尘,春风回首一沾巾.重华一去宁复得,天下纷纷经几秦. 《朝中措·桃源图》 ——元·善住 桃源传自武陵翁.遥隔白云中.漫说人间无路,岂知一棹能通.红英夹岸,霞蒸远近,烂漫东风.将谓神仙别境,鸡鸣犬呔还同. 《题桃源》 ——唐·李宏皋 山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆.当时避世乾坤窄,此地安家日月长.草色几经坛杏老.岩花犹带涧桃香.他年倘遂平生志,来著霞衣侍玉皇. 《桃源行》 ——唐·刘禹锡 渔舟何招招,浮在武陵水.拖纶掷饵信流去,误入桃源行数里.清源寻尽花绵绵,踏花觅径至洞前.洞门苍黑烟雾生,暗行数步逢虚明.俗人毛骨惊仙子,争来致词何至此.须臾皆破冰雪颜,笑言委曲问人间.因嗟隐身来种玉,不知人世如风烛.筵羞石髓劝客餐,灯爇松脂留客宿.鸡声犬声遥相闻,晓色葱笼开五云.渔人振衣起出户,满庭无路花纷纷.翻然恐失乡县处,一息不肯桃源住.桃花满溪水似镜,尘心如垢洗不去.仙家一出寻无踪,至今流水山重重. 《桃源词二首》 ——施肩吾 夭夭花里千家住,总为当时隐暴秦.归去不论无旧识,子孙今亦是他人. 秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城.纵令记得山川路,莫问当时州县名. 《桃源》 ——唐·李群玉 我到瞿真上升处,山川四望使人愁.紫雪白鹤去不返,唯有桃花溪水流. 《寻桃源》 ——唐·张乔 武林春草齐,花影隔澄溪.路远无人去,山空有鸟啼.水垂青霭断,松偃绿萝低.世上迷途客,经兹尽不迷. 《桃源》 ——唐·章碣 绝壁相欹是洞门,昔人从此入仙源.数株花下逢珠翠,半曲歌中老子孙.别后自疑园吏梦,归来谁信钓翁言.山前空有无情水,犹绕当时碧树村. 《桃源篇》 ——唐·权德舆 小年尝读桃源记,忽睹良工施绘事.岩径初欣缭绕通,溪风转觉芬芳异.一路鲜云杂彩霞,渔舟远远逐桃花.渐入空蒙迷鸟道,宁知掩映有人家.庞眉秀骨争迎客,凿井耕田人世隔.不知汉代有衣冠,犹说秦家变阡陌.石髓云英甘且香,仙翁留饭出青囊.相逢自是松乔侣,良会应殊刘阮郎.内子闲吟倚瑶瑟,玩此沈沈销永日.忽闻丽曲金玉声,便使老夫思阁笔.
世外桃源为什么是这个源，而不是桃园的园
世外桃源比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。
现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
那么很明显这里的源应该是指一个环境，一个地方。
如果是桃园的园，就变成特指栽种桃子的地方了。