谢媒人送鞋子什么含义
给媒婆主要是有这种说法是媒婆是跑腿鞋破了，可见一幢婚姻的不易，也要让新婚的夫妻惜得来不易的婚姻。
感谢媒人常送的礼物有：红包、猪腿、鞋子等。
1、有些地方送猪腿，这种送法看起来很乡村，但是却很实在，而且一直是许多地方一直以来的结婚送媒人什么东西的首选。
因为它寓意着媒人为了新人的婚事奔走于两家之间，所以现在送只猪腿给媒人补补脚力。
2、有些地方直接送红包，送红包并不俗气，相反有时候更讨媒人的欢喜。
但要注意红包里的钱一定要是个吉利书哟
666,888都行，结婚这个人生大事咱们一定要图个吉利呢。
3、有些地方必备送媒人的礼物是鞋子，红娘送红鞋，因为鞋和谢同音，送礼物送给媒人鞋那就是谢媒人，谢谢媒人的热心牵线促成了一段美好的姻缘。
如何做媒人
要怎么做好
在中国的婚姻嫁娶着牵线搭桥的作用。
女性媒人媒婆或大妗姐。
中国的婚姻讲究明媒正娶，因此，若结婚不经媒人从中牵线，就会于礼不合，虽然有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，父母之命，媒妁之言，方才会行结婚大礼。
媒人会自提亲起，到订婚、促成结婚都会起着中间人的作用，在男女双方间作跑腿，联络，协调、细节调解，搞气氛，说吉祥说话，祝福新人幸福美满，直至婚礼结束，并从中收取媒人费。
各地的风俗习惯会有所不同。
建议看看
急请媒人来结姻是什么意思
古语道：“宁拆一座庙，不拆一桩姻。
”为什么这样说，因为给别人成就好姻缘是给自己积德的行善之举，会从他的来生得到回报，此生本不图报的。
这个媒人已经得到积德作为回报了，不应再向你要求什么，你应该心安，不要觉得自己礼亏，尽自己所能，客客气气对待他，过去已经有过感谢，你本不欠他什么，按照自己的能力，实话实说，不要反目，吃几顿家常饭当然可以，给钱的事不能做，其他该怎么做怎么做就可以了。
婚姻签解签:急时不成缓则成,媒人反复不相同,若说妇人东成就，喜姻冲破非良姻
急不成，缓成。
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估计持久才能出现曙光。
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安徽结婚习俗，礼包里放糖果、香烟、毛巾，毛巾代表什么含义
安徽地区城乡人民的婚俗，根据地区与民族杂居的特点，有其个性也有相似的共性，如回族的婚俗，有浓厚的民族气息，畲族的婚俗，盘歌活动就起重要的媒介作用。
一、传统婚俗〔父母之命〕无论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女双方父母决定。
这种封建的包办婚姻，有的是“”，即双方儿女出生前就为其安排了婚姻。
有的是儿女在孩提时，就为之订婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代办其婚事。
“”如双方生男，结为兄弟;双方为女，即结为姐妹。
30 年代以后，在民主主义的思想影响下，传统婚俗有所改变，如父母选择儿女婚姻对象之后，适当征求儿女的意见，但最终还是父母决定，尤其是父亲说了算。
由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情，只有在婚后的长期家庭生活中，才逐渐相互了解，也有部分建立夫妻情谊;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲剧。
〔门当户对〕家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对。
门户即是家庭的社会地位、经济实力、(如书香门弟)等;还有门风即勤劳、俭朴、忠厚等家风。
平民百姓议婚，不攀“高门坎”，有自己的门户标准：“高门对高门，笆门对笆门”;“穷和穷相好，富和富相交”。
公教人员也多愿彼此的子女相互攀亲。
由于城市与农村之间的区别，家居城市者是吃商品粮，就业较易，因而城市家庭相互结亲。
这是政治经济条件对婚姻的制约。
，是各地普遍的习俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可联姻，有些地区(如霍山等)异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。
可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致。
〔婚龄〕“男大当婚，”。
具体婚龄，各地不一致。
建国前偏重早婚，皖南石埭(今石台)一带，有“十二爹，十四娘”之说。
皖中和县一带的俗话说：“男长十六当家汉，女长十五当家婆”。
大抵男女到十五、六岁，即认为已达婚龄，男女即可娶嫁了。
一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。
而淮北、皖西等地农村兴抱“等郎媳”，儿子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，这既是吉兆，又可由小女孩带养“小丈夫”，以致男女双方年龄差距很大，思想感情不协调，家庭破裂者不少。
〔托媒提亲〕当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。
媒人要由“全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。
媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。
俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。
又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。
这些骗局，常坑害不少青年男女。
托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。
〔合八字〕提亲后，将男女双方的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉利。
还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。
如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。
这是江湖术士的之说，来判定男女双方的婚姻大事。
这对妇女则极为不利，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。
被视为“八字”不好，就在婚事上设置了一道严重的障碍。
故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。
因有“十女九不真”的说法。
合“八字”后，男女双方的婚事就可初步定下来。
在皖南绩溪一带，合“八字后”，男女用红纸写好，谓之“红书”，双方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到“家神”的“默许”。
〔相亲〕合“八字”后，由媒人与女方家长约定，择日由媒人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。
男女双方也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。
〔相家〕由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。
“相亲”是由女方父亲接待查询，“相家”就由男方母亲唱主角了。
男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量品性。
女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今后共同生活的直接利益。
皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。
如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。
〔过庚〕又名传庚、传帖、下定。
男女双方同意婚事后，就要办理订婚手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女双方姓名、以及双方父母姓名的喜帖。
最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。
喜帖的格式：外用大红封套，内装大红单帖和大红全扣各一纸。
全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。
男方在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻教弟×××偕室×氏。
女方则写“敬允”二字，下款称谓相同。
全扣折三叠，当中一叠正中写男女双方的，男方称“乾造”，女方称“坤造”。
故男又称“逑书”，女方又称“允书”。
封套正中，还要写上“百年秦晋凭红叶，一路荣华到白头”，“天成佳偶，”等吉祥语句。
过庚由双方商定吉日，上午由男方填好“逑书”，放入庚帖盒内，备办彩礼，请媒人送至女家。
女方隆重接待;填好“允书”以后，连同“逑书”放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒拱手礼，以表谢意。
然后请媒人入席，宴会毕，媒人携庚帖盒返回男家，女方亦回赠礼品。
男方亦设宴隆重谢媒，跪拜祖先时，男本人得随父亲向祖灵行礼，并向媒大礼。
“过庚”完成之后，双方婚事就正式定下来了。
〔下聘礼〕又称“过礼”、“行聘”，古时称“纳采”。
男女双方订婚之后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式向女家馈赠彩礼。
这是传统婚俗中的重要礼节，婚事成败，往往取决于此。
皖西南一带，事先通过媒人，由男女两方家庭协商，讨价还价。
女方同意后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒人送交女家，或于送礼品时附入喜柬之内。
男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有直接联系。
皖西一带俗话说：“上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;下等人家，赚钱嫁女”。
这说明了以家庭经济情况来决定聘礼与妆奁的比值的。
有的地方，双方约定时间、地点后，将礼品和妆奁互相交换。
大多数地区，是先下聘礼，礼品分干礼和非干礼。
干礼是彩礼银和新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食品。
彩礼银的多少，各地都有讲究：皖南一带为一百零八元;淮北凤台一带为六六元，称为“六六”大顺;皖西一带，以二十四元为一个“礼”，一般不少于两个“礼”，也有多至八个“礼”。
这都是以银元计算的。
新娘衣服包括单、夹、棉衣全副行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，叫“衣”，是新娘成婚时必穿的衣服。
饰物包括手镯、耳环、戒指等，金质为上等礼，其次为包金或银制。
非干礼一般要送猪肉一刀，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。
六安地区还要送公鹅一只，曰“催妆鹅”，女家配母鹅一只，送回男家。
这对鹅永不能宰杀，意为预祝夫妻白头偕老。
合肥地区还要送茶叶若干斤，据说茶叶味苦，女家嫁女是苦味。
并祝贺新婚夫妇先苦后甜。
徽州祁门一带称下聘为“提篮子”，每个篮装“四包礼”(猪肉、面条、鱼、蛋之类及其它糕点，根据女方至亲多少而送篮若干个，是送女方父母及主要亲戚。
受礼者在女方举行婚礼时，都要赠送新娘衣物，俗话说“吃了饼子，套了颈子”。
男方送礼的同时，要送女方衣服若干套)。
下聘时，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用红纸封套，内装红笺，一般要十封喜笺，曰“全柬”，有固定格式。
如给女方父亲的，上书“大德望尊亲家某府某某先生阁下”，下书“姻教弟某某顿首再拜”，另附礼单注明品种和数量。
聘礼备齐后，装入抬箱(赠送礼品的专用“凹”字形抬箱)和箩筐内，上面放柏枝、红枣、桂圆、花生等象征吉祥的什物。
抬箱、箩筐外都要贴上红纸写的“喜”字，请媒人及脚夫送到女家，女家放炮竹迎接，并给抬工红纸包。
如女家住大村子里，还要将新娘衣服、饰物陈列堂屋，供宾客邻居观赏。
下聘后，凡不在当年结婚的，以后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、春节给女方父母送四色礼。
〔选定婚期〕又称“择日子”、“择吉”、“报日”，也叫“过大书子”。
由男女双方商定，请“算命”先生择定办理婚事的喜日。
传统婚礼极重视选定“黄道吉日”;所谓“黄道吉日”，是依据星命之说，把日子分为建、满、平、收(黑道日)、除、危、定、执(黄道日)、成、开(非黄黑道日)、闭、破十二种，按天轮回。
其中“黄道日”为“吉日”，传说是“吉神”，即青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等值日的时间，就能百事大吉。
而“黑道日”则是所谓“凶日”，是不宜办喜事的。
淮北一带，习用传说中大禹结婚、生启那几天的日子为喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水灾频仍，人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。
皖西六安一带，习用“二”(成双)、“六”(高官厚“禄”、六六大顺)两日办理喜事，忌讳“四”(谐音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗话七不出，八不归，九日出门招是非。
还有八为“八败星”值日等)日，认为都不是吉日。
合肥地区选择婚期，要请算命先生把新人夫妇和两家父母的生辰八字一起推算，谓之“周堂择日”。
一般是如果找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日“尽头日”，不能用。
另外，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，意在避开新娘的月经期，选择吉日，尽管含不少迷信杂质，而都是反映群众心理，体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。
婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，双方即忙于婚礼的筹备了。
前去来婚不许姻，媒人去求少精神，而今未说人先许，几处花枝顺而心～求解签
到了准备完娶成婚的时候，男先择定迎娶的吉日佳期（按阴历算），纸帖写好，备上礼品，由送至女家，谓之“送日子”，亦称“送日”、“送日帖”、“送日头”、“送日单”、“送日子单”。
类似古代“六礼”中的“请期”。
旧时十分重视嫁娶的时日，一定要择吉避凶，选个黄道吉日。
人们往往请算命先生或星相先生“捡日子”，先生用男女双方的生辰八字，或加以男女双方的父母、祖父母的生辰八字，综合推算出没有相克的结婚吉日。
也有翻阅皇历，参照其中宜忌所指而选择日子。
在大田，拟定婚期既要根据男女本人的生辰八字，还得看双方其它家庭成员（女儿除外）的生辰八字，如有一人的八字与之相冲，便要重选日子。
除却算命先生的玄虚论说和老皇历的宜忌戒律之外，福建民间还流行关于婚期吉凶的习惯说法。
一些地方忌无春之年嫁娶。
无春之年，指当年无立春日，有些地方称之为“寡年”。
因“寡年”的“寡”字与“寡妇”、“寡居”、“鳏寡孤独”等词语相关，显然是大不吉利的。
在闽东、闽北的不少地方，忌女子十八岁和二十四岁那年出嫁，也有只忌其中之一的，因为传说中的临水夫人陈靖姑（民间信奉的女神）十八岁结婚，二十四岁祈雨殉难，所以对待嫁女子而言，十八岁与二十四岁乃不祥之龄。
至于婚期所处的季节、月份，福建人普遍喜秋冬和仲春（尤以秋冬时节为多），夏季甚少。
闽南一带有忌五月、七月、九月之说，谓“五月有误”（“五”与“误”谐音）、“七月娶鬼某”（七月为鬼月）、“九月狗头重（“九”与“狗”音同），嫁娶皆不利。
邵武人选择结婚的吉期，一般都是逢六、逢七、逢九或十二这些日子，月份大多是在农作物收成之后的秋冬之季（即九月至次年正月），忌八月。
秋冬是秋收冬藏的黄金季节，又是农闲的日子，秋收之后，家境也相对宽裕，适宜于男婚女嫁。
民间也有“秋收冬藏，娶妻拜堂”之说。
且春节前完婚，“娶个媳妇过大年”，更加增添节庆喜气。
而在夏季，天气炎热，食物易腐，人觉困倦，农事繁忙，夫妻生活不便，故尽量避免举行婚礼。
在一些地方，人们多选择双日成亲，忌单日嫁娶；许多地方还有定双月双日的结婚习俗。
以应“好事成双”之说。
对男方送去的婚娶日子，女方一般都会接受。
在永定、泰宁等地，女方同意后回给“允期”帖。
在德化，女方在十天内如无异议，男方即如期迎娶。
在福清、罗源等地，男方选定婚嫁日期，先要告诉女家，征得认可后，再正式书写红帖，行“送日子”之礼。
在松溪，男方要送去两个或三个“吉日”，由女方确定其中之一。
在邵武，“日子”用红纸写好，于农历七月初七日请媒人送到女家。
女家如果同意男家择定的这个吉期，即收下这张红帖；如不同意则不收，退还男家，男家须待来年重新择定后于“七夕”之日送去。
“日子单”上不仅要写迎娶日期，而且还得载明新娘上轿、进门的时刻，有些地方甚至还须开列包括男女两造年庚、干冠坤开（上头）时刻、安床和裁衣时日及其宜忌等内容，在惠安，嫁娶的“日帖”需准备两份，一份送给女方，一份张贴于男方的祖厝或居宅厅堂壁上，以示成双成对。
送日子时，男方同时要给女方送去尚未付清的最后一部分聘金以及其它一些礼物，谓之“压日帖”、“压日子单”。
在福州及其邻近的长乐、福清、平潭等县，送聘往往分两次进行——“上半礼”和“下半礼”。
“上半礼”于定亲时送纳，“下半礼”（另一半聘礼）就是在“送日子”时交齐。
在长乐，男方往告佳期，并送交“下半礼”时，需以礼饼随之，俗称“定日饼”，礼饼多时以数百斤计，女家将饼遍分戚属，表示吉期将届。
当地有首歌谣：“定日饼，圆又甜，表妹喜日冬至边。
有请伊，也请侬，亲亲戚戚都请遍，贺喜贺良缘。
”亲戚吃了定日饼，知道嫁期，都在喜日之前赠送物品（多是布料，阔气的也有金银首饰），叫“添箱”。
在福清，男方除“下半礼”外（付清聘金），另加猪蹄、线面等礼物；女家回送礼饼，多为一百双，叫作“日子饼”，男家把“日子饼”分赠亲朋戚友，以示预告婚期。
在惠安，男方需送齐聘金尾数，并外加“锦占布”（一种靛蓝泛紫的土布）二至四支（匹），称“日头布”。
在松溪，送日子单时要带上六包糕和礼金余款。
现在，城镇居民选择婚期普遍由男女本人或双方家庭共同商定，且多以公历纪年计算时日，很少有人再行“送日子”之礼，旧时的择日禁忌大都消失。
但是，求吉利、重喜庆的心理依然存在，顺天时、择闲暇的习尚也延续下来，婚嫁仍多选择秋冬和春季进行，具体时间又多选在“五一”、“十一”、“元旦”和春节等节假日。
在农村，“送日”之俗依然流行，婚期“捡日子”者亦非少数，某些传统禁忌尚有市场。
如一九八八年春节前夕，许多地方出现嫁娶热潮，其主要原因之一便是当年“立春”节气在春节前夕，且一九八八年又是农历龙年，此时完婚，可望在龙年生贵子。
不过，这种旧俗遗风已呈淡化之势，逐步与城市的习俗趋同。