《边城》中，描写的节日中的风俗，表现出了怎样的边城
又表现了边城人怎样的特点
《边城》故事开篇就迫不及待地写到缓缓流淌的溪水，有渡船，有龙舟，有水鸭，还有淅淅沥沥的雨水等。
傩送的出场是从水里冒出来，傩送和翠翠有了第一次交集；天保、翠翠父母的死都与水有关；边城整个故事发生在多雨水的端午时节。
文中三次写到端午，除了第一次翠翠和傩送相见的端午，后两次端午都有雨水伴随。
俗信端午节下雨预示着不吉；反之则吉。
吃粽子、赛龙舟
《边城》里一年中重要的节日有哪些
这里端午节有哪些习俗
小说中的民俗描写也是其乡土色彩重要因素沈从文从小居住在苗、汉、土家族杂居的地方，那里交通阻塞，经济文化落后，人民生活在半原始的状态之中，因此保留了不少原始社会的风俗。
在他醉心描写自然风景的同时，力图追求流贯其中的安谧而迷人的生活情景，更着力于湘西文化的深层蕴涵，如通过写节日活动、地方习俗、神话传说、民歌民谚等，为读者呈现出湘西地区特有的，迷人的民俗风情画。
节日活动每个民族都有自己传统的节日，有自己特有的庆祝方式。
在《边城》里，作家对端午节作了详细的描绘：端午节是一年之中最热闹的日子之一。
“到了那天，妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。
任何人家到了这一天必可以吃鱼吃肉。
大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。
……划船的事各人在数天以前就有了准备分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子。
……凡把船划到了前面一点的，必可在税关面前令赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到某一人头上去，皆显出这一船合作的光荣。
”③划完龙船之后，又有缚了红条布子的雄鸭，放在水中让人泅水去捉。
不拘谁把鸭子捉到，鸭子就是谁的了。
虽然端午节不是小说的主要内容，但起到了穿针引线的作用，翠翠和摊送的爱情的悲欢离合也因此油生。
《七个野人与最后一个迎春节》则描画了苗人过春节的情形，苗族人民性情豪爽，喜欢唱歌跳舞。
与汉族相比，苗族人喜欢饮酒，迎春节是更是开怀畅饮。
年轻人在迎春节穿新衣，把礼物送到相好的女子家里。
年轻的男女聚集在一起，吹芦笙，在月光下唱歌跳舞尽情欢乐。
老年人也聚在一起，讲述各种光荣历史与渔农知识，诉说过去，展望未来。
富有特色的湘西节日活动，是读者进一步了解湘西人民生活。
《边城》描写的端午节勾勒出一幅绝美的风俗图。
淳朴的人民以一种近乎虔诚的心态，激动的心情来感受这一天任何时刻的美妙之处。
这种传统的节日里，我们可以感受到湘西人民洋溢着乐观情绪的人生状态。
人与自然、社会的环境完美融合在一起，美丽的山水、健康的心灵、传统的节日，形成了湘西独特的人文景观。
《七个野人与最后一个迎春节》里，我们则了解到淳朴的生活受到了破坏。
在汉人将要统治苗人上时，苗人所表现出来的那种恐慌，沈从文描写得十分传神。
但即使最英勇的苗人也无法改变这一现实，他们只能逃避，借酒消愁，建立自认为是安全的野洞王国。
七个野人的毙命，宣告了宁静的乡村世界反抗外界文明侵浸以失败告终。
2.2地方习俗2.2.1对歌习俗苗族分为花帕、长脚、郎家、乌婆等若干支系，他们的语言不尽相同，歌唱却能沟通各族人的思想和感情。
歌唱是娱乐也是塑造民族灵魂的一种宗教仪式。
苗族人能歌善舞，他们认为“一个多情的鸟绝不是哑鸟，一个人在爱情上无力勇敢自由，那在一切事业上也全是无希望可言，这样的人决不是好人。
”④每到特定的节日时，男女成群唱，成群舞。
年轻人利用唱歌向心上人表达爱慕之情。
是歌使男女结合起来，这里没有金钱、门第观念，无需父母之命媒妁之言，这是何等朴素自由而又浪漫的风情
《边城》里面，大老天佑走的是车路（托人说媒），得不到翠翠的芳心，可二老摊送走马路（月光下唱歌），只消一晚，翠翠梦中的灵魂漂浮起来了。
从此以后，翠翠的心思就永远寄托在这云雀般的歌声中了。
对歌是湘西人民表达感情的一种特有的方式。
沈从文对家乡的民歌有着深刻的理解力和领悟力，对苗族对歌的习俗描写既浪漫又传奇，不仅充满了奇幻的异乡魅力，也将湘西人民那种自由原始的生命力展现出来。
边城风俗的段落
我记得有一段是写端午节水手和当地百姓在河里抓鸭子的段落。
这种风俗现在还存在于湘西地区。
我手边没有《边城》原文，题主可以找一下。
边城文中一次提到了端午节的哪两个习俗
主要围绕争看划船——竞追鸭子——结束赛事的思路展开是顺序，即按时间顺序安排材料，有穿新衣、画王字、吃鱼肉 边城过端午的民俗十分有趣，对活动之前详写，赛事略写，作者这样详略安排的原因是因为“人与鸭子的竞赛”是“船与船的竞赛”的补充，不仅体现了当地纯补的民风,而且侧面烘托了划龙船的热闹,从而把端午日的庆祝活动推向高潮.。