想念远方亲人的诗词
1、相句：《望远》中”生明月，天涯时“。
2、原文望月怀远海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
3、注释⑴怀远：怀念远方的亲人。
⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。
谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。
遥夜：长夜。
怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。
竟夕：终宵，即一整夜。
⑷怜：爱。
滋：湿润。
⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。
译文茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
4、简析是唐代诗人的作品。
此诗是望月怀思的名篇。
开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。
全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。
月圆时思念远方亲人的诗句有哪些
关于“送别”，对于化”来说，似乎微不足道，但也是紧包含在文化的意义之中国是一个讲人情的国家，中国文化自然也是充满了一股子人情味，封建统治下的中国，儒家文化上升为主要国家意识形态，使伦理学最为发达，其思想又以“礼”、“仁”为中心。
在这些主要思想的影响下，中国文化中的人情味自然是不会少的，送别就是其中的一种表现形式。
不管是在古代，还是现代社会，送别这一现象已经成为人们生活中不可缺少的一种形式，已经深深地打入我们的内心，成为生活的一部分。
既然是谈送别，首先就要先明白什么是送别。
送别即是送行，是朋友、亲人、同事之间的一种告别礼仪，中国最早的送别仪式已经不为人知，因为送别的人太多、太平凡，反而淡化了最原始的产生和起因。
送别大多是好友、夫妻、所尊敬的人之间举行，在分离的时候，因为感情太深，不忍分离，依依不舍地陪同送行一段路程，算是告别。
在古代的礼仪中，有“祖道”一礼，是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
这种礼算是最早、最为正规的送别。
《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。
《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。
”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，后引申为饯行送别，逐渐发展成为多种多样的形式。
古人送别的地方有一些专用的名词。
“南浦”最早出现在古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，所以“南浦”已成为水边送别之地的一个专用名词；还有“长亭”， 古时驿路上十里一长亭，五里一短亭。
亭是供人休息的地方，也是送别的地方。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”还有《西厢记》中的“长亭送别”一段，显然长亭已成为人们心中送别之所。
这些送别的地方，因为大多被诗歌所通用，逐渐成了送别地的专用名词了。
了解了古人送别的地方之后，再来看送别的几种方式。
第一是送别酒，就是朋友即将分离之时，在一起聚餐饮酒。
最好的证明就是王维的《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的名句了。
第二是送别歌、送别诗。
因为古时的诗歌合为一体，诗都是可以合乐唱出来的，所以送别歌和送别诗都是一回事，这让中国的诗歌创作增光不少，在文学史上，因为送别而留下了很多脍炙人口的诗篇，仅家喻户晓的名篇就已经是繁星丽天，数不胜数。
有些送别诗，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。
薛涛 《送友人》 “水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
”李白《渡荆门送别》“渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
”“月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”韦应物《赋得暮雨送李曹》“楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
”……关于送别最为人所称道的故事，就属汪伦送李白的故事。
天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。
临走时，汪伦又来送行，李白作了一首《赠汪伦》留别。
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”《沧浪诗话》中说，唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。
唐朝是诗歌的创作高峰，同时也是送别诗的创作高峰，几乎每位诗人都有自己的送别诗， 不光是唐朝诗人爱写送别诗，也可以说是自古以来的诗人都少不了送别。
看来，离愁别恨永远是诗歌创作的一个重要组成部分。
除了送别诗之外，还有折柳送别，以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
隋朝无名氏《送别》“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
” 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
古人的送别，大多都是在比较哀伤的气氛下进行的。
屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离”、江淹《别赋》“黯然销魂者，别而已矣”所反应的就是这一现象。
古时交通不便，今日一别不知何时才能相会，分别的又是自己的亲朋好友，想到此自然心里是不会好过的。
时至今日，仍然会有一些哀伤的送别，送别已经成为千百年来一种生活方式。
如今的送别，虽不比古人那样哀伤，更多的是一种美好的祝愿，发一条祝福短信，说一些祝福的话，照一张相，算是留念。