1.骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。
2.成大功者不小苛。 成大功者不小苛。 汉・刘向《说苑・政理》。小苛：在小事上苛求。本句大意是：想要办大事业的人，不在小事上过多地苛求。此句是谈整体和局部，主流和支流，大业和小事之间的辩证关系。在作者看来，应以整体主流大业为重，不应在局部支节小事上过多地苛求。可以此句分析大事小事的关系，劝诫人们着眼于大局。 《说苑・政理》
3.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。——刘向
4.【耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。】
5.【与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。】
6.有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
7.【干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。】
8.【天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。】
9.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。?——刘向
10.骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
11.高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。——刘向
12.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
13.有机智之巧，必有机智之败。——刘向
14.楚弓楚得。 楚弓楚得。 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。汉・刘向《说苑・至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’” 《说苑・至公》
15.以人之长补己短，以人之厚补己薄。——刘向
16.智士者，国之器。 智士者，国之器。 汉・刘向《新序》智士：有才智的人。器：人才。 《新序》
17.以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。——刘向
18.君子得时如水，小人得时如火。
19.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
20.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——刘向
21.草木秋死，松柏独存。 草木秋死，松柏独存。 汉・刘向《说苑・谈丛》。这两句大意是：秋风一起，天气骤凉，草木纷纷摇落，唯有耐寒的松柏依然郁郁葱葱。松柏能经受住风雪严寒的考验，孔子曾说过“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语・子罕》，古人常以松柏耐寒象征士大夫的气节和情操。可以此二句来赞美松柏，颂扬经得起考验具有高尚情操的人。 《说苑・谈丛》
22.耳闻不如目见，目见不如足践。
23.和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。
24.君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。——刘向
25.【君子之言寡而实；小人之言多而虚。】
26.与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
27.治国之道，爱民而已。 治国之道，爱民而已。 汉・刘向《说苑・政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面―一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。 《说苑・政理》
28.不慎其前而悔其后，嗟乎！虽悔无及矣。
29.【以人之长补己短，以人之厚补己薄。】
30.宁为鸡口，无为牛后。 宁为鸡口，无为牛后。 汉・刘向《战国策・韩策一》。牛后：牛的肛门。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。《战国策・韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。 《战国策・韩策一》
31.君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
32.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向
33.天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃——刘向
34.知恩图报。 知恩图报。 得到别人的恩德，要懂得回报与他人。 《说苑・复恩》
35.天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。
36.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。
37.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
38.【天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。】
39.无财之谓贫，学而不能行之谓病。
40.以财交者，财尽而交绝；以色交者。华落而爱渝。
41.隋侯之珠，国之宝也；然用之弹。
42.隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸——刘向
43.骐骥盛壮之时，一日而驰千里;至其衰也，驽马先之。
44.君子交绝，不出恶声。 君子交绝，不出恶声。 汉・刘向《战国策・燕策二》。交绝：断绝交情。恶声：难听的话，这两句大意是：君子在与人断绝交情时，不说难听的话。君子相交要善始善终，好合好散。有交情时．两情相好．即使在断交时，虽然会心中有所怨愤甚或仇隙，但也不可相互以恶语相伤．问题自有问题在，要通过适当的途径来解决，以恶语相伤，只会徒增无谓的烦恼，或给人以笑柄．于实质同题无补。这两句可用于说明在交往中要好合好散，不必在断交时以恶语相伤。现在有些夫妇因感情不和而离异，通过协商的方法“和平解决”，好合好散，互不指责对方，可算是～在现代生活中的一种新的表现形式。 《战国策・燕策二》
45.安步以当车。 安步以当车。 汉・刘向《战国策・齐策四》。本句大意是：缓步而行，当作做车。原文此句所在的一段为：“晚食以当肉，～，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”是教育人要知足，不要贪求功名利禄。古代贵族出必乘车，所以用～形容安贫乐道。现在多仅甩其字面的意思，形容在自愿或不得已的情况下，以步行代替坐车。 《战国策・齐策四》
46.子用私道者家必乱，臣用私道者国必危。
47.小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
48.义士不欺心，仁人不害生。——刘向
49.天与不取，反受其咎;时至不迎，反受其殃。