趋炎附势的人，不可与其共患难。 ——拜伦
友谊本身就是一根神圣的纽带，苦难使它变得更为神圣。 ——约翰·德莱顿
只要一起经历过长大和成熟的过程，就足以使最肤浅的相识变为最亲密的知己。 ——洛根·史密斯
人心只能赢得，不能靠人馈赠。 ——叶芝
不可以一时之誉，断其为君子，不呆以一时之谤，断其为小人。 ——冯梦龙
能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必背助予，宜倾心听之。 ——金缨 伯乐不可欺马，君子不可以欺人。 ——荀子
须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。 ——瞿式耜
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 ——诸葛亮
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。 ——龚自珍
得放手时须放手，可饶人处且饶人。 ——沈采 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 ——颜之推
世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。 ——希罗多德
友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。 ——鲍那
一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。 ——塞·约翰逊
友谊最致命的病患是逐步冷淡，或是嫌怨的不断增加，这些嫌怨不是小得不足挂齿，就是多得无法排除。 ——塞·约翰逊 所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。 ——切斯特菲尔德
建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。 ——约翰·洛克
精选阅读
关于爱情的经典名言名句1、我记忆中你的脸苍白了我的容颜。拼命的挤出笑容给镜子里的人看。嘴角上扬。
2、以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。
3、爱情就象一面镜子，曾经有了裂痕，于是镜里的风景也扭曲了。
4、爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条平坦的道路的。
5、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。
6、它，填不满又掏不空，抓的紧却握不住。最后，最近的你，成为我最远的爱。
7、我的世界正在逐渐坍塌，这些日子好不容易堆积起来的快乐就在那么轻易的一瞬间全部沦陷
8、也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。
9、一个男人厌倦了他的妻子，想要娶小妾。他的妻子就为他做了最后一顿晚餐。她的丈夫吃的时候发现每一道菜的味道都是一样的，就很奇怪地问他的妻子。他妻子回答说，对男人来说，其实天下所有女人的味道也都是一样的。
10、一个男人真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多，可是从另一个方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。
11、有些人，在你选择敷衍，说那些可笑的字眼时，我们就注定不会再有任何交集，曾经的那些也只可能是回忆而已。
12、曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。
13、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。
14、爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。
15、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
16、并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱。无论怎样的爱都是一份美好，一份结果。而刻在心底的爱，因为无私无欲，因为淡泊忧伤，才会是真正的永恒。
17、从前有一个男孩和一个女孩，男孩对女孩说如果我有一晚粥，我会把其中一半给你。
18、女孩长大后，嫁了人，但她总是想起男孩的话，她觉得那才是她一生中的最爱。
19、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
20、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
21、友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。
22、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。
23、你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会移转；你可以疑心真理是慌话；可是我的爱永没有改变。
24、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
25、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
关于女人的经典名言名句青青蛇儿口，黄蜂尾后针。二般皆不毒，最毒女人心。
与你年轻时相比，我更爱你现在备受摧残的容貌。——杜拉斯《情人》
是一个女作家自己写的。她就是大名鼎鼎的杜拉斯。
对于任何女人来说，考古学家是最好的丈夫。因为，妻子越老他就越爱。——阿加莎克里斯蒂
再纯正的少女也爱听人们赞扬她的脸蛋，再贞洁的姑娘也不会不关心自己的美貌，并为此而沾沾自喜。〔古罗马〕奥维德：《爱的艺术》
姑娘心里最珍视的东西是她们自己的美貌。〔古罗马〕奥维德：《论容饰》
一位少女最美好的棕榈枝，便是圣洁、纯净、无可指摘的生活之花。〔法国〕巴尔扎克：《莫黛斯特·米尼翁》
少女的同情与温柔，真有磁石般的力量。〔法国〕巴尔扎克：《欧也妮·葛郎台》
在十八岁的年龄，爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的七色三棱镜的２法国〕巴尔扎克：《打猫球商店》
少女们纯洁而单调的生活中，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望；真是哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗？〔法国〕巴尔扎克：《欧也妮·葛朗台》
一个年轻美貌的女人决不肯让男人对她存有唾手可得之心，把恋慕之情硬压在心头而假作端庄的举动，比最疯狂的情话来得意义更深长。—— 巴尔扎克
一个相当标致的女人可以无须装饰品的帮助，运用艺术的手法，把化妆下降到次要的地位，而突出自己朴素的美。—— 巴尔扎克
一个野心勃勃的人，不管做什么事，总会出人意料地遇到一个女人。一位伟大的政治家不管如何有权有势，都必须用女人来抵挡女人，如同荷兰人用钻石来加工钻石一样。—— 巴尔扎克
自私的冷漠和持续不断神魂颠倒的过度热情，肯定在任何女人心上都会产生物极必反的效果。—— 巴尔扎克
走出舞会而不致感冒，这对女人来说是一件大事；可是她们的心一旦充满了热情，她们的身体就变成了钢筋铁骨。—— 巴尔扎克
少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。〔日本〕长谷川：《如是闲》
现在我知道了男人心中的女人印象，是像镜子里面的影子一样容易消失。—— 茨威格
笑声轻快得像开了瓶塞的香槟酒一样从她的喉咙里突突地迸发出来。连她自己也觉得奇怪，那欢快的泡沫竟是那样无忧无虑地横溢在言语之间；好像有一个恐惧的箍子，原先紧紧地裹束着她的心胸，而现在突然绷断了。—— 茨威格
一个女人的生活可以是一个多么巨大的秘密，一个外人根本看不透的秘密啊，社交应酬的雍容、端庄只是一副假面具，能把最狂热放纵的情欲遮掩得天衣无缝！—— 茨威格
少女的一言一行都可以解释为她找理想对象的原始本能，她的服装，她双手的保养，她活动的选择和方向都有一个目的，就是为自己找一个丈夫?〔中国〕林语堂：《红牡丹》
少女的“不”毫无意义，她们只是害羞，其实，她们所拒绝的正是她们所渴望的。〔英国〕罗·赫里克：《少女的“不”毫无意义》
这少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄。她时时刻刻想着爱情，那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚昧无知，简直不能说是无邪的了。〔法国〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》
这个还没足十八岁的轻佻而温柔的姑娘，被她那英勇的决心改变了：她心中藏着一股献身的热忱和奋斗的傲气，不但谁都没想到，连她自己也没料到。女子在这个烦闷的年龄，有如万物骚动的初春，爱的力量充塞着整个身心，像一条潜藏的溪水在泥土下面流动，把它包裹，浸润，永远和它在一起纠缠；同时爱情也能化为种种形式，它只想献身给别人，给人家做养料。只要有一点儿借口就行了，它的无邪与深刻的肉感准备随时蜕化为牺牲。〔法国〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》
有才华的女人可以吸引男人，善良的女人可以鼓励男人，美丽的女人可以迷惑男人，有心眼的女人可以抓住男人。—— 罗曼·罗兰
每个姑娘都喜欢人家对她另眼相看。〔苏联〕罗佐夫：《寻求欢乐》
女人就该具有女人的一切天性——温良、耐心、长期忍受、可信、无私、宽宏大量。她的神圣义务就是安慰不幸者，鼓励丧失目标者，帮助忧伤者，拯救堕落者，亲近孤独者——一句话，对于叩击她那扇友好大门的所有遭受创伤和折磨的不幸儿童，她都用同情来治愈他们的不幸，用自己的心胸为他们提供一个安乐窝。——马克·吐温
无论如何，她正在成熟的年龄。一个女人在这个时期的美似乎比少女含苞待放的时期更加牢靠；她也完全懂得了自己的魅力，知道应该保持多少少女的多情和伶俐的神态，最为有利。刀子看到过许多女人虽然用意极好，却犯了错误，她们给成年时期带来的少女作风，成分太多了。—— 马克·吐温
一个奇怪的、虚荣心十足的、令人生厌的女人！我看我实在无法喜欢她，除非是在汪洋大海中的一只木筏上，见不到其他粮食的时候。—— 马克·吐温
对女人愈冷淡反而愈能得到她的注意。—— 普希金
有一个苍蝇在一个蜘蛛的背上下了一个卵，弄得蜘蛛要抖也抖不掉它；那个蛆抱紧蜘蛛不放松，吸它心里的血。这个女人就照这样抱紧我不放松，吸我心里的血。—— 契诃夫
一个使性的女人，就像一池受到激动的泉水，混浊可憎，失去一切的美丽，无论怎样喉干吻渴的人，也不愿把它啜饮一口。—— 莎士比亚
一个使性子的女人，就象翻腾的浊水，纵使口干舌燥，也不愿啜饮一口。—— 莎士比亚
因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。—— 莎士比亚
有德的妇人，即使容貌丑陋，也是家庭的装饰。—— 莎士比亚
少女呀，你的纯朴，如潮水之碧，表现出你的真理之深邃。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
少女，您的美丽，像尚待成熟的果实，因打不破的秘密，而心情紧张。〔印度〕泰戈尔：《流萤集》
在那个亲切、焦急、低垂的少女脸上，他仿佛看到了一个温柔幸福的新大地。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》
慎重和检点就是女孩子的最好才智。〔英国〕夏洛蒂·勃朗特：《谢利》
事实上，她已经成为一个少女，像一朵盛开的鲜花。人们在她面前老是谈到爱情，使得她就好像一颗花蕾沐着温暖的阳光，色彩更加鲜艳了，开放了，她的双眼也向着爱情睁开了。因此，现在她身上有一种先前所没有的魅力，散发出一种强烈醉人的诱惑力，有如太阳里散发出来的温暖光线，或是玫瑰花散发出来的芬芳。〔波兰〕显克微支：《十字军骑士》
这个具有梅花雀外形的少女，身上不仅有着春天，也还有着一个光辉的灵魂，透过她那玫瑰色的肉体在发光，像火苗透过盏灯一样。〔波兰〕显克微支：《你往何处去》
她满面春风；她的眼睛在笑；她的湿润的嘴唇在笑；其本身就是春天的早晨２波兰〕显克微支：《第三个女人》
姑娘们的灵魂的白洁是由冷静和轻松愉快构成的，像雪；它遇到爱情便溶化，爱情是它的太阳。〔法国〕雨果：《悲惨世界》
一个少女是天使的躯壳，当她做了少妇，天使便飞走了；但是过了一些时候，天使会再来，把一个小小的生命送给做了母亲的少妇。〔法国〕雨果：《海上劳工》
关于生命的经典名言名句生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容。
他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命
要体验人生，就要把握现实，相信现实。——
在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强
生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。
生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
人的力量还未被衡量出来呢；我们不能根据他已经完成的事来判断他的力量，他做的少极了
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。
自我感觉就是人的价值
生命不等于是呼吸，生命是活动。
没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活
人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物
在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强
生命在闪光中现出绚烂，在平凡中现出真实。人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。关于茶的经典名言名句1、七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。
2、宁可三天无油盐，不可一日不喝茶。
3、宁可一日无食，不可一日无茶。
4、咖啡像地狱那样黑，像死那样强，像恋爱那样甜。
5、吃茶吃味道，看戏看成套。
6、早茶晚酒黎明觉。
7、藏人茶饱肚，汉人饭饱肚。
8、男耕田，女采茶，老婆婆带娃娃，不荒一丘田，不老一蔸茶。
9、茶有茶道，吃有吃道。
10、浅茶满酒。
11、高山生漆低山麻，阳坡桐子阴坡茶。
12、好茶不怕细品，好事不怕细论。
13、吃饭靠禾蔸，用钱靠茶蔸。
14、从来佳茗似佳人。
15、清晨一杯茶，饿死卖药家。
16、勤俭姑娘，鸡鸣起床，梳头洗面，先煮茶汤。
17、闲茶闷酒湖涂烟。
18、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中华。
19、茶好客自来。
20、年头三盅茶，客符药店材无交家。
21、东南路里水泡茶，城西两路罐茶，北路河里油炒茶。
22、一日无茶则滞，三日无茶则病。
23、茶是露水财，不肥自己来。
24、茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。
25、茶吃后来酽。
26、高山茶叶，低山茶子。
关于袁世凯的经典名言名句
1、忠之本义，忠于一国，非忠于一人也。人人以国为本位，勿以一身一家为本位，乃能屈小己以利大群。
2、若以贫弱不堪之国，不学他人之 人生大全文明，而惟学其奢华，是以病夫与壮士斗也。
3、吾国民性最驯，惟薄于守法习惯，余望国民共守本国法律，习之既久，则道德日高。
4、吾国向重信义，近来人心不古，习为诪张，立身且难，何况立国。
5、夫国家者国民之公产也，故效法列强先进之精神，当以国利民富为前提。
6、欲国之长治久安，必使人人皆有生计，而欲达此目的，则必趋重于农工商。余闻文明国头等人物往往欲为实业家。
7、古今立国之道，惟在整饬纪纲，修明法度，使内外相系，强弱相安，乃可巩固国基，争存宇内。
8、每念今日大患，尚不在国势而在人心。苟人心有向善之机，即国本有底安之理。
9、有恒心，然后有恒业。人而无恒，则有事时犯一乱字，无事时犯一偷字。
10、吾国向以名教为大防，经四千年之胚胎变化，自有不可磨灭者存。乃或偏于理想，毁弃一切，不做实事，专说大话，未得外国之一长，先抛本国之所有，天性浇薄，传染成风，本之不存，叶将焉附？
11、夫输入外国文明与其资本，是国家主义，而实世界主义，世界文明之极，无非以己之有余，济人之不足，使社会各得其所，几无国界可言。
12、凡一国之盛衰强弱，视民德民智民力之进退为衡。而欲此三者程度日增，则必注重于国民教育。
名言名句-经典名言名句-名言名句-经典名言名句-
经典名言名句
竞争◎ 竞争是普遍现象，无法逃避，市场经济的核心就是竞争两字。竞争乃生存的法则，一个人不可能脱离竞争而存在。竞争带来的往往是能者上，庸者下，平者让。要敢于竞争、善于竞争，未来永远属于那些敢于竞争和善于竞争的人。面对竞争要使自己强大起来，在挑战面前，除了要保持良好的竞技状态外，更要注重在人品上、知识上、智慧上、实力上使自己不断地成长，变得更加成熟、更加强大，这样才能在竞争中技高一筹、抢先一步，最终脱颖而出。竞争是一切事物的源流与主宰。赫拉克利特
竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。于丹
物竞天择，适者生存。赫胥黎
物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。梁启超
优胜劣汰，适者生存。达尔文
高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。休谟
正当的竞争，是促进事业成功与个人向上的绝对因素。松下幸之助
一定要有竞争意识，才能彻底地发挥潜能。松下幸之助
若能借竞争刺激彼此进步，那么好的竞争对手是非常需要的。松下幸之助
没有奋争，人生便寂寞难忍。莱蒙托夫
人类要在竞争中求生存，便要奋斗，所以奋斗这一件事，是自有人类以来天天不息的。孙中山
一次挑战就是向自己和他人证明你能力的一次机会。布朗
如果你从不接受挑战，就感受不到胜利的刺激。英国民间谚语当我们面对挑战时，我们没有怯懦，没有退缩，更没有踟蹰不前。奥巴马
只在你被追逐的时候，你才快跑。纪伯伦
发令枪一响，你是没时间看你的对手是怎么跑的。马云
我用望远镜也看不到对手，因为我找的是榜样，根本不在乎跟谁竞争。马云
进步是逼出来的。周国平
一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。奥维德
创造◎ 人生的精彩在创造中产生。小创造改变大世界，没有创造，就没有发展。人生贵在创新，创新让你避免僵化，模仿只能亦步亦趋。在变化几率日益增多和变化不断加速的今天，思想僵化、因循守旧是不可能进步的。只有解放思想、与时俱进，打破框框、跳出圈子，开阔思路、超越常规，敢于标新立异、善于大胆设想，才能创造性地开展工作。学习是思考的基础，思考是创新的前提，创新是发展的动力。无限风光在险峰，创新包含风险，需要有打破常规的勇气。敢于创新，善于创新，会让你与众不同。生命就是不停地创造。泰戈尔
谁有创造，谁就能在历史上占一席之地；谁没有创造，谁就会被历史淘汰。潘天寿
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。高尔基
世界上的一切是人创造的。我们的生活是创造的生活。我们应该本着奋斗的精神，创造一切，解决一切。张伯苓
没有创造，就没有发展。傅抱石
没有创造，就不会有欣赏。朱光潜
唯有创造才受欢迎。罗曼罗兰
人生所有的欢乐是创造的欢乐，爱情、天才、行动全靠创造这一团烈火迸射出来的。罗曼罗兰
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶行知
向还没有开辟的领地进军，才能创造新天地李政道
能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。李政道
越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。斯宾塞约翰逊熟是经验，巧是创造。徐特立
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。江泽民
没有一点闯的精神，没有一点冒的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。邓小平
一个人是否具有创造力，是一流人才和三流人才的分水岭。普西
领袖和跟风者的区别就在于创新。史蒂夫乔布斯微软从创业到现在，从没有在技术上输给任何人。原因就是我们总能比别人更快地推出新东西。比尔盖茨
创新是一个国家发展的灵魂，也是一个企业生存的必须之道。学习让你创新，模仿只能让你失败。马云
不断变革创新，就会充满青春活力；否则，就可能会变得僵化。歌德
科学需要幻想，发明贵在创新。爱迪生
⊙、 我写作时会翻开别人的文字，有时是为了获得一种启发，有时是为了获得一种自信。
⊙、 对于表达的晦涩和明白不可一概而论。有康德《纯粹理性批判》那样的因为内容过于艰深而造成的晦涩，也有因为作者自己似懂非懂、思维混乱而造成的所谓晦涩。同样，有蒙田、叔本华那样的既富有洞见、又显示了非凡语言技巧的明白，也有内容苍白、让人一眼望见其浅薄的所谓明白。我相信，一个诚实的哲学家，无论思想多么深刻复杂，总是愿意在不损害表达准确的前提下力求明白的，决不会把晦涩本身作为一种价值来追求和夸耀。
⊙、 衡量任何精神作品，第一标准是看它的精神内涵，包括深度、广度、创新等等，而不是看它是否容易被读懂。精神内涵差，不管容易不容易懂都不好。精神内涵好，在不损害这内涵的前提下，我认为容易懂比不容易懂要好。形式往往给人以错觉，譬如说，有的作品的确非常难懂，可是你一旦读懂了，会发现它其实什么也没有说，有的作品看似好懂，可是你读进去了，会发现其实离读懂它还远得很。
⊙、 从前的译家潜心于翻译某一个作家的作品，往往是出于真正的喜爱乃至偏爱，以至于终生玩味之，不但领会其神韵，而且浸染其语言风格，所以能最大限度地提供汉语的对应物。这样的译著成功地把世界名著转换成了我们民族的精神财富，于是能够融入我们的文化进程，世代流传下去。在今天这个浮躁的时代，这样的译家是越来越稀少了。
⊙、 箴言与隽语的区别，在于它的异乎寻常的重量，不管你是否理解它或喜欢它，你都不能不感觉到这重量。
⊙、 有的人必须写作，是因为他心中已经有了真理，这真理是他用一生一世的日子换来的，他的生命已经转变成这真理。通过写作，他留下了真理，也留下了生命。读他的作品时，我们会感到，不管它的文字多么有分量，仍不能和文字背后东西的分量相比，因而生出敬畏之心。
⊙、 如果是出于灵魂的需要而写作，当不当专业作家真是无所谓的，一个有灵魂的业余写作者远比那些没有灵魂的专业作家更加属于文学。文学接纳一切有灵魂的写作者，不问写作是否他的职业，拒绝一切没有灵魂的伪写作者，也不问写作是否他的职业。
⊙、 对于身在官场而坚持写作的人，我一向怀有极大的好感和敬意。据我观察，这样的人往往是有真性情的，而且是极顽固的真性情，权力和事务都不能把它摧毁，它反能赋予所掌握的权力一种理想，所操办的事务一种格调。一个爱读书和写作的官员是不容易腐败，也不容易昏庸的。写作是回归心灵的时刻，当一个人写作时，他不再是官员，身份和职务都成了身外之物，他获得了一种自由眼光。立足于人生的全景，他知道了怎样做人，因而也知道了怎样做官。
⊙、 回过头去看，我的写作之路与我的心灵之路是相当统一的，基本上反映了我在困惑中寻求觉悟和走向超脱的历程。我原是一个易感的人，容易为情所困，跳不出来。我又是一个天性悲观的人，从小就想死亡的问题，容易看破红尘。因此，我面临双重的危险，既可能毁于色，也可能堕入空。我的一生实际上都是在与这两种危险作斗争，在色与空之间寻找一个安全的中间地带。我在寻找一种状态，能够使我享受人生而不沉湎，看透人生而不消极，我的写作就是借助于哲学寻找这种状态的过程。
⊙、 我的所思所写基本上是为了解决自己的问题，也许正因为如此，写出的东西才会对那些面临着相似问题的人有所启迪，从而间接地产生了影响社会的效果。
⊙、 【读书】
⊙、 我不认为读书可以成为时尚，并且对一切成为时尚的读书持怀疑态度。读书属于个人的精神生活，必定是非常个人化的。可以成为时尚的不是读书，而是买书和谈书，譬如说，在媒体的影响下，某一时期有某一本书特别畅销，谈论它显得特时髦，插不上嘴显得特落伍。
⊙、 人生有种种享受，读书是其中之一。读书的快乐，一在求知欲的满足，二在与活在书中的灵魂的交流，三在自身精神的丰富和生长。
⊙、 要领略读书的快乐，必须摆脱功利的考虑，有从容的心境。
⊙、 历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。
⊙、 严格地说，好读书和读好书是一回事，在读什么书上没有品位的人是谈不上好读书的。所谓品位，就是能够通过阅读过一种心智生活，使你对世界和人生的思索始终处在活泼的状态。世上真正的好书，都应该能够发生这样的作用，而不只是向你提供信息或者消遣。
⊙、 智力活跃的青年并不天然地拥有心智生活，他的活跃的智力需要得到鼓励，而正是通过读那些使他品尝到了智力快乐和心灵愉悦的好书，他被引导进入了作为一个整体的人类心智生活之中。
⊙、 也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。
⊙、 经典属于每一个人，但永远不属于大众。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。
⊙、 【书籍和电视的区别】
⊙、 其一，书籍中存在着一个用文字记载的传统，阅读使人得以进入这个传统；电视以现时为中心，追求信息的当下性，看电视使人只活在当下。
⊙、 其二，文字是抽象的符号，它要求阅读必须同时也是思考，否则就不能理解文字的意义；电视直接用图像影响观众，它甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。
⊙、 结论：书籍使人成为文明人，电视使人成为野蛮人。
⊙、 读书的心情是因时因地而异的。有一些书，最适合于在羁旅中、在无所事事中、在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的亲人相逢了。灵魂与灵魂之间必定也有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越于生死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。
⊙、 读那些永恒的书，做一个纯粹的人。
⊙、 读贤哲的书，走自己的路。
关于挑战自我的经典名言名句◎美国一部电影中，一位老警察教育他的儿子人生的目的；发挥自己的特长让生活快乐。
◎自己要吃肉，起码要让别人有汤喝。如果你既想吃肉又想喝汤，那么最终你连肉都没得吃。
◎一百多年前，林肯曾引用一句古老的格言，说过一段十分精彩 的话。他说：一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
◎献殷勤有辱你的人格尊严，只会让人更加瞧不起你。
◎急于出嫁的姑娘，反而将小伙子下跑了。
◎这个世界上最好的东西永远是没得到的东西。你不献殷勤，经常调一下人的胃口，反而会令他更加垂涎三尺。当然这样做不要过分，否则别人以为你没指望，而放弃了微笑，他不花费什么，但却创造了许多奇迹。它丰富了那些接受它的人，而又不使给予的人变得贫瘠。它产生于一刹那间，却给人留下永久的记忆。
○不会微笑的人在生活中将处处感到艰难。
○抬手不打笑脸人，笑是没有副作用的镇静剂。
○含蓄的微笑往往比口若悬河更可贵。
◎下决心迎接挑战。如果不付诸实施，这些思想对你来说就一文不值。
◎失败对于应该成功的猛士来说是巨大的耻辱。
◎书是无价之宝，书是打开幸福和成功大门的钥匙。
◎富兰克林之父曾说：许多受了高等教育的人日后穷困潦倒，谋生反而更困难。
◎人与人的关系中，最重要的就是真减。
◎勤奋是会给人带来丰硕成果的。
◎为你做过好事的人，要比你自己为他们做过好事的人更原意为你在做好事。
◎富兰克林名言：凡事勤则易，凡事惰则难。
◎有句凝聚世界上最聪明思想的话是：天下没有白吃的午餐。要收获，就一定要付出。
◎过分舒适的环境，飞来的横祸，往往带给你更多的不是成功，而是失败。你得到一条鱼，只能享受一天，但学会打鱼的方法，却能享受一生。
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想别人不敢想的，你已经成功了一半；做别人不敢做的，你就会成功另一半。爱因斯坦
我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。钱学森
一个具有天才的性格的人，绝不会遵循通常人的思想和途径。司汤达
踩着别人的脚印走，一辈子也留不下自己的印迹，那你就白走了一趟。言敦源
墨守成规不可能产生创新力，也无法使人脱离困境。乔治韦尔曼
如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。洛克菲勒
独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。布莱克
什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。鲁迅
有冒险才有希望。塔西佗
最成功的人往往就是敢冒大险的人。柏格森
从来好事多风险，自古瓜儿苦后甜。中国民间谚语不敢冒险的人，既无骡子又无马；过分冒险的人，既丢骡子又丢马。拉伯雷
万无一失意味着止步不前，那才是最大的危险。杨澜
人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。门肯
要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。王业宁
财富◎ 财富是个好东西，追求财富是人的天性。财富是幸福快乐的物质基础，人的衣食住行、吃喝玩乐，哪一样离得开财富。财富不是幸福快乐的唯一因素，但幸福快乐和财富紧密相连。人人都想获得财富，每个人都在以自己的方式创造并享用财富。不义之财不可取，走歪门邪道永远发不了财。只有通过勤劳、智慧、正当渠道获得的财富，我们才能心安理得地享用。要做财富的主人，而不做财富的奴隶。挣钱是本事，花钱是艺术。财富不在所有，重在所用。财富与大胆的人站在一起。维吉尔
财富并不是生命的目的，只是生命的工具。罗休夫柯
财富并不属于拥有它的人，而属于享用它的人。富兰克林
财富只有当它为人的幸福服务时，它才算作财富。苏霍姆林斯基
财富为聪明人服务，傻瓜却受其支配。汉斯夏隆
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。司马迁
君子爱财，取之有道。孔子
凡是不照社会成规得来的财产，我们不可能心安理得地享受。巴尔扎克
通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。巴尔扎克
不义之财必至招祸。亚里士多德
人因财富而变得高贵；富裕带来荣耀，富裕创造友谊；穷人到明5都是人下人。奥维德
人不能光靠感情生活，人还得靠金钱生活。罗曼罗兰
贫穷是一切罪恶的根源。马克吐温
伟大的思想能变成巨大的财富。塞内加
真正的财富是一种思维方式，而不是一个月的收人数字。于丹
在一个自由、公正的国度，财富由懒汉、低能者手中流向勤勉、勇敢、坚忍者。爱默生
人类的劳动是唯一真正的财富。法朗士
人类用智力掌握财富的时代一定会到来。摩根
一切财富都来自劳动和知识。欧文
财富中包含着无数辛酸。米南德
既有头脑又有钱的人是幸运的，因为他能很好地支配金钱。米南德
靠艰苦的劳动比靠侥幸走运更可能致富。伊索
任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。邓拓
一个在金钱上富足的人，还能有心关怀到受困于窘境的穷人，才叫真正的富人。三毛
既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。塞缪尔约翰逊当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。李嘉诚
是我的钱，一元钱我都要；不是我的钱，送到门口，我也不会要。李嘉诚
成就◎ 成就是事业上的成绩，是希望和奋斗的结合。如果一个人具有不错的天资，加上努力和机遇，就能获得成就。有明确的奋斗目标，善于选择，抓住机遇，积极行动，持之以恒，百折不挠，巧妙利用人力资源，成就就属于你。成就不是一步登天，不是一夜暴富，丰功伟绩都是从点滴做起的。每天做好一件事，日积月累，你就会取得巨大的成就。一个人的成就，常常是在血汗、艰辛、努力中，点点滴滴累积而成。立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂人室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。巴斯德
古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。钱三强
要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。卓别林
许多人一事无成，就是因为他们低估了自己的能力，妄自菲薄，以至于缩小了自己的成就。希尔顿
成功的大小取决于信念的大小。张伯伦
成功的秘诀，在于永不改变既定的目标。卢梭
当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。卢梭
成功的秘诀，是在养成迅速去做的习惯，要趁着潮水涨到最高的一刹那，不但没有阻力，而且能帮助你迅速成功。劳伦斯
每项事业成功都离不开选择，而只有不同寻常的选择才会取得不同寻常的成功。比尔盖茨
获得成功有两个重要的前提：一是坚决，二是忍耐。比尔盖茨
成功都并没有什么秘密，他们只不过是适应了时代发展的变化。比尔盖茨
成功就是成为最好的你自己。李开复
成功是一个社会概念，一个直接面对上天和自己的人是不会太看重它的。周国平
拼命去争取成功，但不要期望一定成功。法拉第
我常常被问及成功的秘诀，其实不外有三：第一，自信和他信；第二，遇到不公平的事有正确心态；第三，先为别人创造，建立良好的人际氛围。杨澜
天资+勤奋+机遇=成功。季羡林
成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。爱因斯坦
一个成功的企业家，要有诗人的想象力，科学家的敏锐眼光，哲学家的头脑，更需要战略家的本领。宗庆后
二十一世纪要想成功必须有四大特征：开放的胸怀、分享的精神、承担的责任、全球化的眼光。马云
一个人要干成一番事业，其中放开眼界、抓紧时机、百折不挠、艰苦创业占 95 010的因素。霍英东
经典名言名句
如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。爱迪生
伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。鲁迅
不含有艰辛的成功是没有的。索福克勒斯
用功，才可以成功。巴赫
一些人能比别人获得更多的成就，是由于他们对面前的问题比起一般人能够更加专注和坚持，而不是由于他的天赋比别人高多少。道尔顿
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。荀子
喷泉的高度不会超过它的源头。一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。林肯
⊙、 很久不写诗了。仔细想想，这是一种损失。写诗会促使人更细腻地观察眼前的景物，寻找最确切的语词表达自己的感觉。一种景物，往往会唤起许多生动的比喻和象征。不写诗的人，语言是贫乏的，粗糙的，而这也导致了感觉的一般化。
⊙、 【写作】
⊙、 世界的真理一直在我的心中寻找能够把它说出来的语言，我常常觉得快要说出来了，但是一旦说了出来，却发现仍然不是。
⊙、 读许多前人的书的时候，我发现在他们身上曾经发生过同样的情况。
⊙、 那么，世界的真理始终是处在快要说出来却永远没有说出来的边缘上了，而这就证明它确实是存在的。
⊙、 对于写作来说，最重要的是把自己真正感受到的东西写出来，文字功夫是在这个过程之中、而不是在它之外锤炼的。
⊙、 因此，我主张写自己真正熟悉的题材，自己确实体验到的东西，不怕细小，但一定要真实。这是一个积累的过程，到一定的程度，就能从容对付大的题材了。
⊙、 海明威的启发。写景，要写自己真正看到的，如此写出的往往不华丽。那些写得华丽的，其实是写自己认为应该看到的，而非真正看到的，是用辞藻填补和掩饰自己的没有看到。
⊙、 托尔斯泰说：在平庸和矫情之间只有一条窄路，那是惟一的正道，而矫情比平庸更可怕。据我看，矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
⊙、 一个好的作者，他的灵魂里有音乐，他的作品也许在谈论着不同的事物，但你仿佛始终听到同一个旋律，因为这个旋律而认出他，记住他。
⊙、 好的作家生活在自己的韵律之中，因此能够不断地唱出自己的新的歌曲。那些没有自己的韵律的作家，他们唱不成调，唱得最好时是在模仿别人。
⊙、 是否用自己独特的语言说出一个真理，这不只是表达的问题，而是决定了说出的是不是真理。世上也许有共同的真理，但它只存在于一个个具体的人用心灵感受到的特殊的真理之中。那些不拥有自己的特殊真理的人，无论他们怎样重复所谓共同的真理，说出的始终是空洞的言辞而不是真理。
⊙、 我们试图通过写作来把不可挽留的生活变成能够保存的作品，可是，一旦变成作品，我们所拥有的便只是作品而不复是生活了。
⊙、 【写作与思考的关系】
⊙、 有时候，写作推动思考，本身是或者愉快或者艰难的思考过程。
⊙、 较多的时候，写作记录思考。如果在记录时基本未做修改，则那些思考或者是成熟的，或者是肤浅的。
⊙、 最多的时候，写作冒充思考。当然，这样一来，同时也是在冒充写作。
⊙、 我当然不是一个脱俗到了拒绝名声的人，但是，比名声更重要的是，我需要回到我自己。我必须为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲。惟有保持这样一种内在状态，我在写作时才能真正品尝到精神的快乐。无论什么东西威胁到了我所珍惜的这种内在状态，我只能坚决抵制。说到底，这也只是一种权衡利弊，一种自我保护罢了。
⊙、 为自己写作，也就是为每一个与自己面临和思考着同样问题的人写作，这是我所能想像的为人类写作的惟一可能的方式。
⊙、 好的作者在写作上一定是自私的，他决不肯仅仅付出，他要求每一次付出同时也是收获。人们看见他把一个句子、一本书给予这个世界，但这只是表面现象，实际上他是往自己的精神仓库里又放进了一些可靠的财富。
⊙、 这就给了我一个标准，凡是我不屑于放进自己的精神仓库里去的东西，我就坚决不写，不管它们能给我换来怎样的外在利益。
⊙、 一个作品如果对于作者自己没有精神上的价值，它就对任何一个读者都不可能具有这种价值。救是任何一种方式的救世的前提，如果没有自救的觉悟，救世的雄心就只能是虚荣心、功名心和野心。国知识分子历来热中于做君王或民众的导师，实际上往往只是做了君王的臣僚和民众的优伶，部分的原因也许在这里。
⊙、 写作本来是最自由的行为，如果你自己不想写，世上没有人能够强迫你非写不可。对于为什么要写作这个问题，最让我满意的回答是：因为我喜欢。或者：我自己也不知道为什么，就是想写。
⊙、 我所说的独立的读者，是指那些不受媒体和舆论左右的人，他们只用自己的头脑和心来阅读，我的作品从来仅仅是诉诸他们的，我也仅仅看重他们的反应。
⊙、 每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界。许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。人们在人云亦云中视而不见，世界就成了一个雷同的模式。一个人真正用自己的眼睛看，就会看见那些不能用模式概括的东西，看见一个与众不同的世界。
⊙、 人活在世上，真正有意义的事情是看。看使人区别于动物。动物只是吃喝，它们不看与维持生存无关的事物。动物只是交配，它们不看爱侣眼中的火花和脸上的涟漪。人不但看世间万物和人间百相，而且看这一切背后的意蕴，于是有了艺术、哲学和宗教。
⊙、 看并且惊喜，这就是艺术，一切艺术都存在于感觉和心情的这种直接性之中。不过，艺术并不因此而易逝，相反，当艺术家为我们提供一种新的看、新的感觉时，他同时也就为我们开启了一个新的却又永存的世界。
⊙、 一切优秀的艺术家都具有一种日记意识，他们的每一件作品都是日记中的一页，日记成为一种尺度，凡是有价值的东西都要写进日记，凡是不屑写进日记的东西都没有价值。他们不肯委屈自己去制作自己不愿保藏的东西，正因为如此，他们的作品才对别人也有了价值。
⊙、 青春拥有许多权利，文学梦是其中之一。但是，我不得不说，青春与文学是两回事。文学对年龄中立，它不问是青春还是金秋，只问是不是文学。在文学的国度里，青春、美女、海归、行走都没有特权，而人们常常在这一点上发生误会。
⊙、 世上没有青春文学，只有文学。文学有自己的传统和尺度，二者皆由仍然活在传统中的大师构成。对于今天从事写作的人，人们通过其作品可以准确无误地判断，他是受过大师的熏陶，还是对传统全然无知无畏。如果你真喜欢文学，而不只是赶一赶时髦，我建议你记住海明威的话。海明威说他只和死去的作家比，因为活着的作家多数并不存在，他们的名声是批评家制造出来的。
⊙、 今日的批评家制造出了青春文学，而我相信，真正能成大器的必是那些跳出了这个范畴的人，他们不以别的青春写手为对手，而是以心目中的大师为对手，不计成败地走在自己的写作之路上。
⊙、 从历史上看，诗歌和哲学都诞生于神话的母腹，有亲密的血缘关系。在性格上，哲学近于男性，诗歌近于女性。后来，这兄妹俩分了家，疏远了，甚至互不相认。但是，在所有大诗人和一部分大哲学家身上，我们仍可辨认出鲜明的血缘联系。一切伟大的诗歌作品必有哲学的深度，都以独特的方式对存在有所言说。不过，在诗歌中，哲学是含而不露的，是底蕴而不是姿态。在我看来，凡在诗歌中从事说教、玩弄玄虚、堆积概念的都是坏诗人，而没有一个坏诗人会是一个好哲学家。
⊙、 诗人并不生活在声色犬马的现实世界里，他在这个世界里是一个异乡人和梦游者，他真正的生活场所是他的内在世界，他孜孜不倦地追寻着某种他相信是更本质也更真实的东西。这种东西在现成的语言中没有对应之物，因此他必然常常处于失语的状态。可是，他不能没有对应之物，而语言是惟一的手段，他只能用语言来追寻和接近这种东西。所以，他又必然迷恋语言炼金术，试图自己炼制出一种合用的语言。在这意义上，诗人每写出一首他自己满意的诗，都是一次从失语症中的恢复，是从失语向言说的一次成功突进。
⊙、 诗人从爱情中所能收获到的果实不是幸福的家庭，而是艺术。这是他的幸运，也是他的不幸。
⊙、 诗写感觉和心情。我们的感觉和心情常常是由具体的人和事引起的，其中哪些值得写，哪些不值得写，或者说，怎样辨别它们有无艺术价值呢？我提出一个标准：倘若除去了具体的人和事，那些感觉和心情显得更美了，就说明它们捕捉到了人性的某种秘密，所以具有艺术感染力和艺术价值；相反，则说明它们只是与具体的人和事纠缠在一起的凡俗心理现象，仅对当事人具有日记的意义，在艺术上却毫无价值。
⊙、 我是在读海涅的诗时想到这一点的。他的佳作都属于前者，败笔都属于后者。
⊙、 幼儿常常口吐妙语，但都随风飘逝，没有人长大后能够回忆起来。等到在老师家长的教诲下开始写分行的句子时，写出的多是幼稚的模仿。自发的写诗也是始于模仿，但不再是按照老师家长的教诲，而是缘于自己的阅读。最有意义的模仿不是对技巧的模仿，而是产生了一种冲动，渴望像正在阅读的诗人那样，用诗歌来说自己的心事。在这个时刻，一个可能的诗人诞生了。
有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。司马相如
伟大的事业，要靠坚强的决心和强烈的愿望才能完成。松下幸之助
最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善于利用每一个时机去发掘开拓的人。苏格拉底
良好的开端是成功的一半。亚里士多德
上下同欲者胜。孙武
一切伟大的事业，或者是说一切大事，都是由小事组成的。高尔基
把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。张瑞敏
如果想到达顶点，就从最低层开始吧。贺拉斯
不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。莎士比亚
失败不要紧，也许下一次就成功了。史泰龙
今天的失败孕育着明天的成功。塞万提斯
失败乃成功之母。中国民间谚语不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。邹韬奋
不会从失败中寻找教训的人，他成功之路是遥远的。拿破仑
勤奋◎ 一生之计在于勤。大凡有作为的人，无一不是勤奋努力的，勤奋能塑造一个最好的自己。人生贵在勤奋，成功的人生应是勤奋的人生，勤奋是通往成功大门的途径，勤奋将使你不断得到发展。天道酬勤，勤奋的人总是有希望的。勤奋的人，每天都在进步，每天都在成长，纵使不能达到胜利彼岸，也会留下闪闪发光的足迹。勤奋的人，不一定事事都能成功，但成功必定属于勤奋者。勤奋的人，天天生活在希望中；懒惰的人，天天生活在失望中。勤奋是智慧的双胞胎，懒惰是愚蠢的亲兄弟。马蒂
勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。达芬奇
勤劳远比黄金可贵。萨迪
勤勉乃好运之母，上帝把一切事物都赐予勤勉。罗斯福
勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。华罗庚
聪明出于勤奋，天才在于积累。华罗庚
天资差的人通过勤奋努力，就可以赶上和超过有天才而不努力的人。华罗庚
人生在勤，不索何获？张衡
功崇惟志，业广惟勤。《尚书周书》历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐
家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。曾国藩
富贵本无根，尽从勤里得。冯梦龙
我认为勤奋是个人成功的要素，所谓一分耕耘，一分收获，一个人所获得的报酬和成果，与他所付出的努力是有极大的关系。运气只是一个小因素，个人的努力才是创造事业的最基本条件。李嘉诚
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈
应知学问难，在乎点滴勤。陈毅
天才出于勤奋。高尔基
天才就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。爱迪生
没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。门捷列夫
精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋就是天才。狄德罗
所谓天才人物是指具有毅力的人、勤奋的人和忘我的人。木村久一
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。鲁迅
必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。鲁迅
我们所完成的任何科学工作，都是通过长期考虑、忍耐和勤奋得来的。达尔文
科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思
一分耕耘，一分收获，要收获好，必须耕耘得好。徐特立
如果你有才能，勤奋可以锦上添花；如果你没有才能，勤奋可以弥补不足。奥里森马登
个人奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就所必须付出的代价。任何一种杰出成就都必然与好逸恶劳的懒惰品行无缘。巴尔福
世上不知有多少人，因为懒惰误了自己的人生。莫泊桑
懒惰是一切罪恶的源泉。马卡连柯
懒惰是活人的坟墓。霍兰
懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气。但实际上，它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。罗兰
真正热心地工作的人总是有希望的，只有懒惰才是永久的失望。卡莱尔
努力◎ 春天机会一样，秋天收获不同，关键看努力程度。自己的路，要靠自己努力走好。一息尚存，努力不懈，只有付出努力与汗水、劳动和智慧，才能浇灌出入生丰硕的成果。努力学习、努力工作、努力生活，应该成为我们的行动指南。成功的道路都是用努力铺就的，一个人如果志向远大，目标明确，持之以恒，不懈努力，数十年如一日地专心致志，必成大器。努力是成功之母。塞万提斯
成功的秘密在于对目标坚定不移地不懈努力。迪斯累里
我只是个普通人，但是，我的确比普通人更加努力。罗斯福
生活好比橄榄球比赛，原则就是：奋力冲向底线。罗斯福
你要别人信服，就必须付出双倍使别人信服的努力。李嘉诚
第一个青春是上帝给的，第二个青春是靠自己努力的。李嘉诚
一旦努力作为，七成以上的成功率是跑不了的。坪内寿夫
无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。牛顿
可以说成功要靠三件事才能赢得：努力、努力、再努力。哈代
每跨出一步都要付出极大的努力，但是你看顶峰多么灿烂！鲍狄埃
鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮
事无三不成。吴承恩
积极勤奋的努力和不计成败的洒脱是成功的两翼。罗曼罗兰
你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。李开复
凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。莎士比亚
如果缺乏努力和意志，如果不肯牺牲和劳动，你就会一事无成。赫尔岑
少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
只有付出超人的代价，才能取得超人的成绩。袁伟民
无数事实说明，只有把全副身心投入进去，专心致志、精益求精、不畏劳苦、百折不回，才有可能攀登科学高峰。邓小平
用功，才可以成功。巴赫
一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。安徒生
奋斗是万物之父。陶行知
终生奋斗，便成天才。门捷列夫
必须在奋斗中求生存，求发展。茅盾
凡事欲其成功，必须付出代价：奋斗。爱默生
奋斗在人，成功在天。荷马
我们所尊敬的人，全都是这条道路上的奋斗者。我们不会尊敬那些懒惰者。武者小路实笃
后悔过去，不如奋斗将来。马克思
我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。拿破仑
恒心◎ 在漫漫人生路上，要有马拉松赛跑的精神，有持久的耐力，这样才能在人生的道路上做一个长跑健将，也才能跑出自己光明的前途。胜利属于有恒心的人，恒心是持之以恒的毅力，是坚持不懈的意志，是取得成功的必备条件。恒心就是热情上不降温、精力上不分散、意志上不衰减、时间上不间断。一个人如果做事没有恒心，一曝十寒，虎头蛇尾，半途而废，他是不可能有所作为的。你若没有恒心去追求成功的到来，那么你只好用一生的耐心去面对失败。坚持不代表成功，但是不坚持肯定不会成功。坚持到底，是最简单也是最难的事。人生在世，贵在坚持，贵在持之以恒。成功的秘诀在于恒心。迪斯累里
⊙、 学术的要素：智性的快乐；问题意识；材料的系统占有；独立思考。
⊙、 【我所理解的学术：】
⊙、 1．学术性：新材料，即发现某种被忽视和遗忘的有价值的实物或文献的证据，足以证明一个假说或推翻一个定论。
⊙、 2．思想性：新观点，即提出某种看问题的全新的角度，以之对已有的材料重新做出解释，这种解释胜于原有的解释，至少是富于启发性的。
⊙、 当今大多数的所谓学术，两者皆无，材料和观点都是旧的，只是在笨拙地或机敏地重复前人。所谓的新观点只是：暂时被遗忘的旧观点：流行的观点。
⊙、 【文学和艺术】
⊙、 美是主观的还是客观的？看见了美的人不会去争论这种愚蠢的问题。在精神的国度里，一切发现都同时是创造，一切收获都同时是奉献。那些从百花中采蜜的蜂儿，它们同时也向世界贡献了蜜。
⊙、 对于艺术家来说，只有两件事是重要的：第一是要有丰富而深刻的灵魂生活，第二是为这灵魂生活寻找最恰当的表达形式。
⊙、 前者所达到的高度决定了他的作品的精神价值，后者所达到的高度决定了他的作品的艺术价值。如果说前者是艺术中的真，那么，后者就是艺术中的美。所以，在艺术中，美是以真为前提的，一种形式倘若没有精神内涵就不能称之为美。所以，美女写真不是艺术，罗丹雕塑的那个满脸皱纹的老妓女则是伟大的艺术作品。
⊙、 在一切文化形态之中，艺术是最不依赖于信息的，它主要依赖于个人的天赋和创造。艺术没有国别之分，只有好坏之分。一个好的中国艺术家与一个好的西方艺术家之间的距离，要比一个好的中国艺术家与一个坏的中国艺术家之间的距离小得多。真正的好艺术都是属于全人类的，不过，它的这种人类性完全不是来自全球化过程，而是来自它本身的价值内涵。人类精神在最高层次上是共通的，当一个艺术家以自己的方式进入了这个层次，为人类精神创造出了新的表达，他便是在真正的意义上推进了人类的艺术。
⊙、 抽象艺术所表达的是对世界的一种理解。世界并无一个仿佛现成地摆在那里的、对于人人都相同的本来面目，因此，以意识反映实在为宗旨的写实艺术便失去了根据，而以意识建构世界图像为鹄的的抽象艺术则获得了充分的理由。
⊙、 西方绘画之从具象走向抽象，是因为有感于形式的实用性目的对审美的干扰，因此而要尽可能地排除形式与外部物质对象的联系，从而强化其表达内在精神世界的功能。但是，一种形式在失去了其物质性含义之后，并不自动地就具有了精神性意义。因此，就抽象绘画而言，抽象本身不是目的，也不是标准，艺术家的天才在于为自己的内在精神世界寻找最恰当的图像表达，创造出真正具有精神性含义的抽象形式。
⊙、 艺术当然要创新，但是，把创新当做主要的甚至惟一的目标，就肯定有问题。对于一个真正的诗人来说，诗歌是灵魂的事业，是内在的精神过程的表达方式。一个人灵魂中发生的事情必是最个性、最独特的，不得不寻求相对应的最个性、最独特的表达，创新便有了必要。所以，首要的事情是灵魂的独特和丰富。
⊙、 在我看来，中国当代诗人的主要问题是灵魂的平庸和贫乏。
⊙、 这个批评同样适用于其他的文化从业者，包括小说家、画家、理论家、学者等等。人们都忙于过外在生活，追求外在目标，试问有多少人是有真正的内在生活的？这个问题不解决，所谓创新不过是又一个外在目标而已，是用标新立异来掩盖内在的空虚，更坏的是，来沽名钓誉。
⊙、 我不怕危言耸听，宁愿把话说得极端一些：我认为诗人没有社会使命。当然，一个人除了做诗人之外，还可以有别的抱负，例如做革命家、改革家、社会批评家等等。但是，在那种情况下，他所承担的社会使命属于他的后面这些角色，而不属于他的诗人角色。当然，一个诗人也可以把诗作为武器，用来唤起民众，打击敌人，或者捍卫道统，迫害异端。但是，在那种情况下，他已经不是在写诗，而是在做别的事情了。
⊙、 如果一定要说使命，诗人只有精神使命和艺术使命。在精神上，是关注灵魂，关注存在，关注人生最根本的问题。在艺术上，是锤炼和发展语言的艺术。简言之，诗人的使命就是写出有深刻精神内涵和精湛语言艺术的好作品。毫无疑问，这样的作品一定能在社会上发生有益影响，但是，这不是诗人刻意追求的目的，而只是自然的结果。
⊙、 我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境，其恶劣甚于专制的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可，如果做不到，就干脆把戏侮严肃当做一种娱乐。
⊙、 甲骨文，金文，竹简，羊皮纸，普通纸，电脑书写越来越方便了，于是文字泛滥，写出的字也就越来越没有价值了。
⊙、 斯多噶派用理性指导人生，把哲学变成每一个人的内心生活，给灵魂带来了宁静和安慰。斯多噶派还用理性指导社会，把法律变成人间惟一的统治者，给西方政治带来了自由和法治的理想。
⊙、 在西方精神史上，斯多噶派建立了两个重要传统，一是在上帝的法律面前人人平等，二是个人关注内在生活。
⊙、 中国是否缺少了一个斯多噶派？
⊙、 人们常说，做学问要耐得寂寞，这当然不错，耐不得寂寞的人肯定与学问无缘。可是，倘若一件事本身不能使人感到愉快，所谓耐得寂寞就或者是荒唐的，或者只能用外部因素的逼迫来解释了。一个真爱学问的人其实不只是耐得寂寞，毋宁说这种寂寞是他的自觉选择，是他的正常生存状态，他在其中自得其乐，获得最大的心灵满足，你拿世上无论何种热闹去换他的寂寞，他还不肯换给你呢。
⊙、 真正的学术研究应是一种以问题为核心的系统研究，具体地说，便是进入到所研究对象的问题思路之中去，弄清楚他思考的基本问题是什么，他是如何解决这一问题的，他的解决方案的形成过程，是否还留有未解决的疑点或难点，同一问题在思想史上和当代思想界的提出及不同解决方案之间的比较，等等。毫无疑问，要完成这样的研究工作，必须兼具思想的洞见和学术的功底，二者不可缺一。
⊙、 学者的社会使命不是关注当下的政治事务，而是在理论上阐明并且捍卫那些决定社会基本走向的恒久的一般原则。正如哈耶克所说，当一个学者这样做时，就意味着他已经采取了某种明确的政治立场。我不反对一个学者在他自己认为必要时对当下某个政治问题表态，可是，如果他始终只做这种事，不再做系统扎实的理论研究，那么，你可以说他是一个政论家、时评家、记者、斗士等等，但无论如何不能说他是一个学者了。如果我们的学者都去这样做，中国的政治生活也许会显得比较热闹，但理论的贫乏必定使这种热闹流于表面和无效。学术的独立并不表现为学者们频频发表政治见解，独立的前提是要有真学术，即建立起一个坚实的学术传统。正如自由主义传统对于西方政治的影响所表明的，一个坚实的学术传统对于政治现实的影响是长远的、根本的，基本上也是不可逆转的。
⊙、 在我的朋友中，有一些人很看重学术界同行对他们的评价，以及他们自己在学术界的地位，这一考虑在他们的课题选择和工作计划中发生着很重要的作用。我无意责备他们，但是，我的坐标与他们不同。我从来不面向学术界，尤其是当今这个极端功利的可怜的中国学术界。我不会离开自己的精神探索的轨道去从事琐细的或者时髦的学术研究。我所面对的是我的灵魂中的问题，并带着这些问题去面对人类精神探索的历史，从这一历史中寻找解决我的问题的启示。我不过是出自自己的本性而不得不走在人类精神探索的基本道路上而已，我甚至不关心我在这个历史上能否占一席之地，那么，就更不会去关心在当今可怜的学术界占据什么位置了。这便是我的谦虚和骄傲。
⊙、 好的知识分子文化与好的大众文化之间的距离，远远小于好的知识分子文化与坏的知识分子文化之间的距离。
⊙、 有一些人的所谓做学问，不过是到处探听消息，比如国外某个权威说了什么话、发表了什么文章之类。我不否认了解最新学术动态的好处，但是，如果把主要精力放在这里，那就只是扮演了一个学术界的新闻记者的角色而已。和这样的人在一起，你也许会听到各种芜杂的消息，却无法讨论任何一个问题。
⊙、 学术规范化的前提是学术独立，真正的学术规则是在学术独立的传统中自发形成的，是以学术为志业的学者们之间的约定俗成。在学术具有独立地位的国家和时代，或者，在坚持学术的独立品格的学者群体中，必定有这样的学术规则在发生着作用。相反，如果上述两种情况都不存在，则无论人为地制定多少规则，都不会是真正意义上的学术规则。
有恒心，有毅力，方能成功。周恩来
人要有毅力，否则一事无成。居里夫人
人而无恒，终身一无所成。曾国藩
只要有恒心，好日子总会来临。维吉尔
耐心和恒心总会得到回报的。爱因斯坦
万事从来贵有恒。谢觉哉
一个人倘若能够持之以恒，十年如一日地专心致志，必成大器。武者小路实笃
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。鲁迅
一个人如果做事没有恒心，他是任何事也做不成功的。牛顿
你如果愿意有所作为，就必须有始有终。卢梭
人的生命及其精力都有极限，必须全神贯注并且持之以恒，才有可能追求卓越。王永庆
要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心。歌德
你希望成功，当以恒心为良友。爱迪生
积累知识在于勤，学问渊博在于恒。雨果
世上缺乏的是毅力，而非气力。雨果
做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。吴玉章
苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。胡居仁
耐心和持久胜过激烈和狂热。拉封丹
成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。约翰逊
常常是最后一把钥匙打开了门。钱学森
不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。钱学森
天下之事，成于有志，而败于自辍。蒲道源
才气就是长期坚持不懈。福楼拜
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子
滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。拉蒂默
滴水穿石不是靠力，而是因为不舍昼夜。奥维德
胜利者不一定是跑得最快的人，而是最能耐久的人。富兰克林
一件事情，一旦着手，不达目的，决不罢休。莎士比亚
专心致志是个性的唯一基础，同样也是天才的唯一基础。爱默生
时间◎ 天地之间，只有一样东西永远无法阻挡，它就是时间。我们每个人都在时间中前行，时间就是生命，时间就是金钱，时间就是知识，时间就是力量，时间就是效率。时间最易逝，时间最宝贵，时间最公正。时间对于每个人来说都是平等的，无论你贫穷还是富有，时间都不会多给谁一分钟；时间也是吝啬的，一旦从身边溜走就再也不会回头。时间不因你是勤奋者而多给，也不因你是懒惰者而少给。但在这有限的时间内，不同的人会得到不同的结果。每个人的生命是有限的，属于一个人的时间也是有限的。年轻时感觉不到时间如此短暂，到了发现自己已经沦为时间的穷人时，这个后悔劲比丢了钱包强得多。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。人的一生只有三天：昨天、今天、明天。昨天是历史，明天是谜语，而今天是礼物。昨天已经过去，明天尚未到来，唯有可把握的是今天。时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。鲁迅
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅
时间是最公平合理的，它从不多给谁一分，勤劳者能叫时间留给他们串串的果实，懒惰者只能让时间留给他们一头白发，两手空空。高尔基
时间不能收藏，只有把每一天当作生命的最后一天的人，才真正懂得其份值。高尔基
世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最易令人后悔的就是时间。高尔基
时钟不停地响着，用毫不留情的精确性，记下了我生活里消失得无影无踪的每分每秒。高尔基
时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明、更美好、更成熟、更完善。托马斯曼
时间不能增添一个人的寿命，然而珍惜光阴可使生命变得更有价值。卢瑟伯班克
时间就是生命。巴尔扎克
时间能使人生色，也能使人毁灭。歌德
时间与潮流不等待任何人。司各特
逝者如斯夫，不舍昼夜！孔子
普通的人只想如何打发时间，有才能的人则设法利用时间。叔本华
一个好好地过生活的人，他的时间该分作三部分：劳动、享乐、休息或消遣。车尔尼雪夫斯基我们的生命皆由时间构成，片刻时间的浪费，便是虚度了一部分的生命。林肯
随着岁月的增长，我们对时间的价值越来越敏感。哈兹里特
对时间的价值没有深切认识的人，绝不会坚韧勤勉。西格尼夫人
最浪费不起的就是时间。丁肇中
如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。富兰克林
抛弃时间的人，时间也抛弃他。莎士比亚
在时间的大钟上，只有两个字现在。莎士比亚
惜时◎ 人生有限，必须惜时如金，切莫把宝贵的光阴虚掷。惜时始于少，惜时在于寸，惜时贵于恒，惜时重于今。自古以来那些有成就的人，没有一位是不珍惜时间的。时间是你最忠诚的朋友，只要你珍惜它，它就绝对不会辜负你。珍惜时间，就是珍惜自己的生命，生命在分分秒秒中度过。时间使每个人慢慢老去，珍惜它的人，在银发中闪烁智慧的光芒，在皱纹中刻下成功的业绩；不珍惜它的人，就会蹉跎岁月，庸庸碌碌，无所作为。消磨时间是生存，利用时间是生活。你如何度过一天，就将如何度过一生。把握现在最可贵，要把握好今天的每一个脚步，一步，两步，步步跨入精彩的明天。珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。富兰克林
你爱惜生命吗？如果爱惜，那就别浪费时间，因为生命是用时间铸成的。富兰克林
在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。巴甫洛夫
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。魏源
赢得时间的人就是赢得了一切。迪斯累里
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明
逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云此日足可倍，吾辈更应惜秒阴。董必武
不饱食以终日，不弃功于寸阴。葛洪
时间过去以后，我们无法追逐它，那么当它正在我们身边走过时，就让我们至少把它看成是一个美丽的女神，快乐而优雅地来尊敬它吧！歌德
最宝贵的莫过于今天。歌德
忘掉今天的人多被明天忘掉。歌德
只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。歌德
节约时间，就是使一个人有限的生命更加有效，也等于延长了人的生命。鲁迅
时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。鲁迅
请记住，每一天都是一年中最好的日子。只有把每一天都当成是生命的最后一天，人才真正学有所获。爱默生
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。毛泽东
不惜寸阴于今日，必留遗憾于明朝。拿破仑
不教一日闲过。齐白石
我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。达尔文
⊙、 哲学的精华仅仅在大哲学家的原著中。如果让我来规划哲学系的教学，我会把原著选读列为惟一的主课。当然，历史上有许多大哲学家，一个人要把他们的原著读遍，几乎是不可能的，也是不必要的。以一本简明而客观的哲学史著作为入门索引，浏览一定数量的基本原著，这个步骤也许是省略不掉的。在这过程中，如果没有种原著引起你的相当兴趣，你就趁早放弃哲学，因为这说明你压根儿对哲学就没有兴趣。倘非如此，你对某一个大哲学家的思想发生了真正的兴趣，那就不妨深入进去。可以期望，无论那个大哲学家是谁，你都将能够通过他而进入哲学的堂奥。不管大哲学家们如何观点相左，个性各异，他们中每一个人都必能把你引到哲学的核心，即被人类所有优秀的头脑所思考过的那些基本问题，否则就称不上是大哲学家了。
⊙、 要对哲学是什么获得一个概念，最好的办法是去了解历史上的哲学家们在想些什么，并尽力跟随他们的思路走一走。
⊙、 要真正领悟哲学是什么，最好的办法就是读大哲学家的原著，看他们在想什么问题和怎样想这些问题。你旦读了进去，就再也不想去碰那些粗浅的启蒙读物了。
⊙、 哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引入入胜的，就看谁来上这门课了。谁来上是重要的。与别的课以传授知识为主不同，在哲学课上，传授知识只居于次要地位，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。他能在课堂上产生一个磁场，把思想的乐趣传递给学生。他是一个证人，学生看见他便相信了哲学决非一种枯燥的东西。这样一个教师当然不会拿着别人编的现成教材来给学生上课，他必须自己编教材，在其中贯穿着他的独特眼光和独立思考。
⊙、 一个优秀哲学教师的本事不在于让学生接受他的见解，而在于让学生受到他的熏陶，思想始终处于活跃的状态。我对哲学课的最低和最高要求是把学生领进哲学之门，使他们约略领悟到哲学的爱智魅力。但这岂是一件容易的事！多少哲学教学的结果是南辕北辙，使学生听见哲学一词就头痛，看见贴着哲学标签的门就扭头，其实那些门哪里是通往哲学的呢。
⊙、 对于任何学科的理论研究来说，哲学思考的能力都是重要的，它体现为一种超越学科界限的宏观视野，一种从整体出发把握本学科中关键问题的领悟力。凡不具备相当的哲学悟性的人，是很难在任何领域成为大学者的。
⊙、 这个道理在哲学研究领域中就更加不言而喻了。一个不具备哲学思考能力的人，他所从事的任何研究都不可能是真正的哲学研究，他不但不能以哲学的方式处理所面对的问题，甚至会把完全非哲学性质的问题选做自己的课题。
⊙、 我自知没有建构哲学新体系的能力。所谓建构新体系，应该真正是提出了新的思路，这种新思路在哲学史上或者不曾有过，或者仅仅只是萌芽。一个新体系的产生是哲学史上的一个事件，它改变了以往各个体系之间的关系，从而使作为整体的哲学史也发生了某种改变。如果没有真正重要的创新，只是重复前人，做些新的排列组合，我认为毫无价值，不想为这种事耗费精力。
⊙、 问：你是否打算建立自己的体系？
⊙、 答：无此打算。首先是因为，我对此没有兴趣。其次，这是极大的冒险，据我所知，有许多人做过这种努力，但成功者寥寥无几。
⊙、 我想我犯不着在自己不感兴趣的事情上冒这么大的险。
⊙、 【文化和学术】
⊙、 文化有两个必备的要素，一是传统，二是思考。做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。
⊙、 在市场经济迅速推进的条件下，文化的一大部分被消费趣味支配，出现平庸化趋势，这种情况不足为奇。如果一个民族在文化传统方面有深厚的精神底蕴，它就仍能够使其文化的核心不受损害，在世俗化潮流中引领精神文化的向上发展。但是，如果传统本身具有强烈的实用品格，缺少抵挡世俗化潮流的精神资源，文化整体的状况就堪忧了。这正是我们所面临的问题。
⊙、 从前的精英在创造，在生活，人人都是一个独立的世界。今天的精英却只是无休止地咀嚼着从前的精英所留下的东西，名之日文化讨论，并且人人都以能够在这讨论中插上几句话而自豪。
⊙、 任何一个真正的哲学问题都不可能有所谓标准答案，可贵的是发问和探究的过程本身，使我们对那些根本问题的思考始终处于活泼的状态。
⊙、 哲学在理性与终极关切之间保持着一种紧张关系，一方面使终极价值处在永远不确定和被追问的状态，防止信仰的盲目，另一方面使理性不自囿于经验的范围，力求越界去解决更高的任务而不能，防止理性的狭隘和自负。
⊙、 人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。
⊙、 从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。
⊙、 哲学就是分身术，把精神自我从肉体自我中分离出来，并且立足于精神自我，与那个肉体自我拉开距离，不被它所累。如果这个距离达到了无限远，肉体自我等于不存在了，便是宗教的境界了。
⊙、 历史是时代的坐标，哲学是人生的坐标。
⊙、 形而上学实际上是人和自己较劲。人本是有限，必归于虚无，不甘心，于是想上升为神，变为无限。可是，人终归不能成为神。也许应该和解，不要太和自己较劲了，在无限与虚无之间，也肯定有限的价值。
⊙、 人类天性中有一种不可消除的冲动，就是要对世界和人生的问题追根究底。这种冲动虽说提升了人类存在的精神品质，但并不有利于人类在生物学意义上的生存。仿佛是为了保护人类的生存，上天就只让这种冲动在少数人身上格外强烈。古往今来，在世界的不同角落里，都有这样一些怀着强烈的形而上学冲动的人，不妨说，他们是一些中了形而上学之蛊的人。这样的人倘若同时具有巨大的才能，就可能成为精神领域里的天才。可是，倘若才能不足以驾御强烈的冲动，情形就惨了，很可能会被冲动所毁而毫无积极的结果。在一般人眼里，凡是痴迷于精神事物的人都有疯狂之嫌，区别在于，有的人同时是天才，有的人却仅仅是疯子。在某种意义上，后者是人类精神追求不得不付出的代价。
⊙、 哲学存在于一切感悟着人生的心灵中和思考着人生的头脑中，把它仅仅变成一种正业，至少是对它的缩小。我不信任一个只务正业的哲学家，就像不信任一个从不逃课的学生一样。
⊙、 哲学有作为学术的一面，是少数人在学院里研究的一门学问。哲学经历了2021多年的发展，积累了大量资料，自成一个知识领域，需要有专门人才进行研究。但哲学不止于此，哲学主要不是知识，而是对世界和人生根本问题的独立思考。
⊙、 四种哲学家：哲学就业者，把哲学当做饭碗，对哲学本身并无兴趣；哲学学者，把哲学当做学术，做知识性的整理和解释工作，研究前人和别人思考的结果，确实有这方面的兴趣或成绩：哲学大师，真正是独立思考，对世界和人生的思考提出了新思路，创建了新体系，并产生重大影响，改变了哲学史；哲人，爱智慧者，把哲学当做生活方式。
⊙、 当然，上述区分是相对的。
⊙、 如果把哲学看做精神生活的理性形式，那么，它在商业社会的处境是矛盾的。一方面，追逐实利的普遍倾向必然使它受到冷落。另一方面，追逐实利的结果是精神空虚，凡是感受到这种空虚并且渴望改变的人便可能愈加倾心于哲学。所以，哲学既是这个时代的弃妇，又是许多人的梦中情人。
⊙、 我们要了解任何一位大哲学家的思想，都必须直接去读原著，而不能通过别人的转述，哪怕这个别人是这位大哲学家的弟子、后继者或者研究他的专家和权威。我自己的体会是，读原著绝对比读相关的研究著作有趣，在后者中，一种思想的原创力量和鲜活生命往往被消解了，只剩下了一副骨架，躯体某些局部的解剖标本，以及对于这些标本的博学而冗长的说明。
⊙、 常常有人问我，学习哲学有什么捷径，我的回答永远是：有的，就是直接去读大哲学家的原著。之所以说是捷径，是因为这是惟一的途径，走别的路只会离目的地越来越远，最后还是要回到这条路上来。能够回来算是幸运的呢，常见的是丧失了辨别力，从此迷失在错误的路上了。
只有一个时间是重要的，那就是现在。托尔斯泰
只有现在才是唯一属于我们的。华兹华斯
拥有的东西没有比光阴更贵重、更有价值了，所以千万不要把你今天所做的事拖延到明天去做。贝多芬
昨天唤不回来，明天还不确定，你能确有把握的就是今天。李大钊
随便打发今天的人，他将同时失去明天。言敦源
光阴似箭催人老，日月如梭赶少年。高则诚
时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。高尔基
人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。萨迪
一年之计在于春，一日之计在于晨。《增广贤文》
不要因晚起而缩短早晨，要把早晨视为生活的精华，视为相当神圣的东西。叔本华
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。朱熹
青春须早为，岂能长少年。孟郊
莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞
人行犹可复，岁月哪可追。苏轼
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始。文嘉
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我《明日歌》。钱鹤滩
只有今天才真正属于你。约翰逊
明天，明天，还有明天，人们都在这样安慰自己，殊不知这个明天，就足以把他们送进坟墓。屠格涅夫
今天能做完的事，不要拖到明天去做。苏步青
早晨醒来时，问一问自己：我应当做什么？晚上睡觉前，问一问自己：我做了什么？ 毕达哥拉斯
来世不可待，往事不可追。庄子
世界上不知有多少能够建功立业的人，却因为把宝贵的时间轻轻放过，以致默默无闻。莫泊桑
最聪明的人是最不愿意浪费时间的人。但丁
不要在空谈上浪费时间。莱蒙特
我荒废了时间，时间便把我荒废了。莎士比亚
真正忙碌的人没有时间去胡思乱想。塞涅卡
我们必须知道，时间不但必须夺取，而且必须智取。怎样来安排时间，就是一门很大的学问。冰心
合理地安排时间，就等于节约时间。培根
选择机会，就是节省时间。培根
时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。夸美纽斯
凡在事业上有所成就的人，无一不是利用时间的能手。华罗庚
时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚
人的差异在于业余时间。爱因斯坦
每个人嘴上都谈到时间的价值，但只有很少的人在行动上珍惜时间的价值。切斯特菲尔德
当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。苏格拉底
情感◎ 人非草木，孰能无情？人是生活在情感世界里的，没有情感世界，宫殿即废墟，绿洲即荒漠，连幸福的影子都找不到。情感是人类生命的精神支柱，人世间的情感有亲情、爱情和友情。人的情感十分丰富，人常常为情感所左右。有人善于控制和驾驭自己的情感，让其向善的方向发展，成为有高尚情操的人；有人让情感自由化，让其向恶的方面下滑，给自己带来麻烦和灾难。人要有丰富的情感，但不能感情用事。要用理智驾驭好自己的情感，而不是被情感所奴役。要用理智来净化感情，用修养来运作感情，用道德来引导感情。情感就是对自己的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。 卢梭
情感很大程度上依赖于悟性，由于情感的活动，我们的理性才能够趋于完善。卢梭
情感丰富固然是一切美德的源泉，但也是酿成许多灾难的始因。杰弗逊
一个人应该控制自己的情感，因为如果听任情感的摆布，不久就会连自己也驾驭不了自己。尼采
一个人必须了解自己的情感，要么加以培养，要么加以抑制。高尔基
一个人的情感完全受着喜恶的支配。莎士比亚
无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。莎士比亚
理智所不容的，情感有可能迁就。托富勒
理智是最高的才能，但是如果不控制感情，它就不可能获胜。果戈理
与其过有思想的生活，莫如去体验有情感的生活。济慈
生活的秘诀就在于永远不要生发出有失体统的情感。王尔德
妒忌、愚弄、蔑视、恼怒、复仇以及其他与仇恨有关和产生于仇恨的情感，都是罪恶。斯宾诺莎
感情乃是一切人相互依存的东西。狄更斯
不尊重别人感情的人，最终会引起别人的讨厌和憎恨。戴尔卡耐基
唯有恰如其分的感情才最容易为人们所接受、所珍惜。蒙田
多愁善感是用自己并非真正具有的感情消磨自己。劳伦斯
任何感情只有在自然的时候才有价值。柯罗连科
热情有极大的价值，只要我们不因此忘乎所以。歌德
热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。沈从文
热情，不小心的时候是一个自焚的火焰。纪伯伦
大凡一个人在急难之中，最容易流露真情。司各特
人人都有烦恼，只是形式各异罢了。池田大作
经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵的健康。培根
在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。巴尔扎克
经典名言名句
亲情◎ 亲情是最牢固的感情，是最无法分离的情感。世间的亲情与生俱来，婴儿从呱呱坠地开始，就再也割舍不断与父母的血脉。无论你是大款或高官，也无论你多么贫穷或寒酸，心灵深处潺潺流淌的永远是无言的亲情。亲情至上，血肉相连，超越时空，无论多久，无论多远，没有任何条件，不求任何回报，如涓涓甘泉，滋润心田，永不枯竭。无论我们走出多远，飞得多高，父母的目光都在我们背后，我们永远是他们心中最牵挂的孩子。大爱无言，而这份无言的爱，却是人世间最美的。亲情是珍贵的，拥有亲情是幸福的。亲人之间的相互关爱、支持、鼓励，任何时候都是最感动的。对别人的小恩小惠要感激，对亲人一辈子的恩情更应报答。父母者，人之本也。司马迁
亲不过父母，近不过夫妻。中国民间谚语父母之爱其子也，根于天性；其感情之深厚，无足以尚之者。蔡元培
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子
最美的天性，最优秀的灵魂，都免不了溺爱儿女。巴尔扎克
谁言寸草心，报得三春晖。孟郊
时间的流逝，许多往事已经淡化了。可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。高尔基
一个人无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。周国平
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。但丁
人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑
我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。林肯
母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。傅雷
儿女的不孝行为，像一把两头尖的利刀，不但伤害了父母，也伤害了儿女。柏杨
本是同根生，相煎何太急？曹植
⊙、 唯有钟爱精神价值本身而不要求看见其实际效果的人，才能够走上信仰之路。在此意义上，不见而信正是信仰的前提。所以，耶稣说：那些没有看见而信的是多么有福啊！）歌德说得好：虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静达到最高修养的手段。从本义来说，虔诚是面对神圣之物的一种恭敬谦卑的态度。这种态度本身还不是信仰，而只是信仰的一个表征，真正的信仰应是对神圣之物有所领悟。一个人倘若始终停留在这个表征上，对神圣之物毫无领悟却竭力维持和显示其虔诚的态度，我们就有理由怀疑他的这种态度是否装出来的。所以，我认为歌德接下来说的话是一针见血的：凡是把虔诚当做目的和目标来标榜的人，大多是伪善的。
⊙、 虽然我的出生纯属偶然，但是，既然我已出生，宇宙间某种精神本质便要以我为例来证明它的存在和伟大。否则，如果一切生存都因其偶然而没有价值，永恒的精神之火用什么来显示它的光明呢？
⊙、 上帝是一个符号，象征人生不证自明的最高原则，而一切精神跋涉者的困惑便在于总是想去证明它。
⊙、 人是由两个途径走向上帝或某种宇宙精神的，一是要给自己的灵魂生活寻找一个根源，另一是要给宇宙的永恒存在寻找一种意义。这两个途径也就是康德所说的心中的道德律和头上的星空。
⊙、 不管世道如何，世上善良人总归是多数，他们心中最基本的做人准则是任何世风也摧毁不了。这准则是人心中不熄的光明，凡感觉到这光明的人都知道它的珍贵，因为它是人的尊严的来源，倘若它熄灭了，人就不复是人了。
⊙、 世上的确有那样的恶人，心中的光几乎或已经完全熄灭，处世做事不再讲最基本的做人准则。他们不相信基督教的末日审判之说，也可能逃脱尘世上的法律审判，但是，活着而感受不到一丝一毫做人的光荣，你不能说这不是最严厉的惩罚。
⊙、 按照中国的传统，历来树立榜样基本上是从道德着眼。我更强调人性意义上所达到的高度，亦即整体的精神素质，因为在我看来，一个人的道德品质只是他的整体精神素质的表现，并且惟有作为此种表现才有价值。即如当今社会的道德失范，其实也是某种整体精神素质的缺陷在特殊条件下的暴露，因此不是靠树立几个道德标兵就能解决的。
⊙、 常常有人举着爱国的尺子评判人，但这把尺子自身也需要受到评判。首先，爱国只是尺子之一，而且是一把较小的尺子。还有比它大的尺子，例如真理、文明、人道。其次，大的尺子管小的尺子，大道理管小道理，惟有从人类真理和世界文明的全局出发，知道本民族的长远和根本利益之所在，方可论爱国。因此，伟大的爱国者往往是本民族历史和现状的深刻批评者。那些手中只有爱国这一把尺子的人，所爱的基本上是某种狭隘的既得利益，这把尺子是专用来打一切可能威胁其私利的人的。
⊙、 耶稣说：安息日是为人而设的，人不是为安息日而生的。我们可以把耶稣的名言变换成普遍性的命题：规则是为人而设的，人不是为规则而生的。人世间的一切规则，都应该是以人为本的，都可以依据人的合理需要加以变通。有没有不许更改的规则呢？
⊙、 当然有的，例如自由、公正、法治、人权，因为它们体现了一切个人的根本利益和人类的基本价值理想。说到底，正是为了遵循这些最一般的规则，才有了不断修正与之不合的具体规则的必要，而这就是人类走向幸福的必由之路。
⊙、 对于新的真理的发现者，新的信仰的建立者，舆论是最不肯宽容的。如果你只是独善其身，自行其是，它就嘲笑你的智力，把你说成一个头脑不正常的疯子或呆子，一个行为乖僻的怪人。如果你试图兼善天下，普渡众生，它就要诽谤你的品德，把你说成一个心术不正、妖言惑众的妖人、恶人、罪人了。
⊙、 【哲学】
⊙、 两千年来哲学的一个迷误是，混淆了灵魂和头脑所寻求的东西。
⊙、 人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受。在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。因此，如果把哲学的作用归结为慰藉，就有可能缩小甚至歪曲哲学的内涵。
无忧者寿。葛洪
忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病，积极、愉快、坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。巴甫洛夫
莫把烦恼放心上，免得白了少年头；莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。狄更斯
愤怒和烦闷会摧残人的精力，破坏人的健康，沮丧人的意志，毁灭人的前途。卢梭
一个人的情绪低落，疾病就会控制他的躯体。巴尔扎克
快乐的微笑是保持身体健康的药方，它的价值是千百万，但却不要花费一分钱。约翰奈斯比特心灵上的疾病比肌体上的疾病更危险更经常。西塞罗
心安病自除。陆游
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⊙、 【信仰和道德】
⊙、 人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。
⊙、 任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格就值得怀疑。
⊙、 有真信仰的人满足于说出真话，喜欢发誓的人往往并无真信仰。
⊙、 发誓者竭力揣摩对方的心思，他发誓要做的不是自己真正想做的事情，而是他以为对方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的是天上的神的心思，那就是亵读了。
⊙、 一切外在的信仰只是桥梁和诱饵，其价值就在于把人引向内心，过一种内在的精神生活。神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的惟一可能的存在方式是我们在内心中感悟到它。一个人的信仰之真假，分界也在于有没有这种内在的精神生活。伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人，相反，一个全心全意相信天国或者来世的人，如果他没有内心生活，你就不能说他有真实的信仰。
⊙、 人之区别于动物，在于人有理性和道德。然而，人的理性是有限度的，人的道德是有缺陷的，这又是人区别于神的地方。所谓神，不一定指宇宙间的某个主宰者，不妨理解为全知和完美的一个象征。
⊙、 如果说认识到人的无知是智慧的起点，那么，觉悟到人的不完美便是信仰的起点。无知并不可笑，可笑的是有了一点知识便自以为无所不知。缺点并不可恶，可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。在一切品性中，狂妄离智慧、也离虔诚最远。
⊙、 明明是凡身肉胎，却把自己当做神，做出一副全知全德的模样，作为一个人来说，再也不可能有比这更加愚蠢和更加读神的姿势了。
⊙、 光，真理，善，一切美好的价值，它们的存在原不是为了惩罚什么人，而是为了造福于人，使人过一种有意义的生活。光照进人的心，心被精神之光照亮了，人就有了一个灵魂。有的人拒绝光，心始终是黑暗的，活了一世而未尝有灵魂。用不着上帝来另加审判，这本身即已是最可怕的惩罚了。
⊙、 一切伟大的精神创造都是光来到世上的证据。读好的书籍，听好的音乐，我们都会由衷地感到，生而为人是多么幸运。倘若因为客观的限制，一个人无缘有这样的体验，那无疑是极大的不幸。
⊙、 倘若因为内在的蒙昧，一个人拒绝这样的享受，那就是真正的惩罚了。伟大的作品已经在那里，却视而不见，偏把光阴消磨在源源不断的垃圾产品中，你不能说这不是惩罚。
⊙、 凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对最高精神价值的追寻和领悟。信仰有不同的形态，也许冠以宗教之名，也许没有，宗教又有不同的流派，但是，都不能少了这个核心的东西，否则就不是真正的信仰。正因为如此，我们可以发现，一切伟大的信仰者，不论宗教上的归属如何，他们的灵魂是相通的，往往具有某些最基本的共同信念，因此而能成为全人类的精神导师。
⊙、 俗话说：眼见为实。在物质事实的领域内，这个标准基本上是成立的，但在精神价值的领域内就完全不适用了。理想，信仰，真理，爱，善，这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在，它们实现的场所只能是人的内心世界。毫无疑问，人的内心有没有信仰，这个差异必定会在外在行为中表现出来。可是，差异的根源却是在内心，正是在这无形之域，有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维
月是故乡明，人是故乡亲。杜甫
友情◎ 友情虽然没有亲情那么重，也没有爱情那么甜，却是人不能缺少的情感。大海因浪花而美丽，人生因友谊而充实。没有人不需要朋友，儿时需要玩的朋友，长大了需要共事的朋友，年老了需要说话的朋友。在人生的征途上，不管怎样，总需要有人帮助你的时候，总会遇到这样那样的同学、战友、同事、老乡、朋友与你结伴而行，或多或少会给你一些帮助、鼓励、安慰。友情十分珍贵，友情能调剂人的感情，友情是精神的默契、心灵的相通、真诚的结合。赢得友情要靠智慧，保持友情要靠美德。友情是从人心通向人心的虹桥。梁晓声
友情与事业代表着人生两大乐趣，而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗，一是要勤劳。罗兰
友谊是宽容的，因为宽容而长久。罗兰
友情是永恒的，并没有结束的时候。巴金
友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。爱默生
确保友谊常青的诸要素是：诚实、朴实自然、体贴和某些共同的兴趣。爱默生
培植友谊十分重要，因为友谊能提高生活的价值。斯蒂文森
友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。王蒙
友谊不可透支，总要保留几分。梁实秋
真正的友谊总是预见到对方的需要，而不是宣布自己需要什么。莫洛亚
人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的。友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。马克思
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。培根
你我是朋友，彼此有一个苹果，交换后依然只有一个苹果。如果你我各有一种思想，那么在交换后，彼此就会有两种思想。萧伯纳
长久的友谊，就像保存长久的酒一样，更应该甜美。西塞罗
结交朋友只在一念之间，友谊却是慢慢成熟的果实。亚里士多德
对待自己的朋友应该像希望他们如何对待自己那样。亚里士多德
灾难可以看出哪些不是真心的朋友。亚里士多德
有朋自远方来，不亦乐乎？孔子
海内存知己，天涯若比邻。王勃
人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。孟子
人生贵相知，何必金与钱。李白
长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。曹禺
兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。富兰克林
最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对又息息相通的人。高尔基
如你想要拥有完美无瑕的友谊，可能一辈子找不到朋友。李嘉诚
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。庄子
坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。米南德
仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。克雷洛夫
朋友间必须患难相济，那才能说得上是真正的友谊。莎士比亚
爱情◎ 人们需要面包，也需要爱情。爱情是最为强烈的一种情感，是男女双方在思想、气质、肉体等方面的共鸣倾慕，是两性间的专利。相爱是一种缘分，在人海茫茫中遇见你，在烟波浩瀚的岁月长河中我们能相逢，这本身就是上帝的恩赐。相爱是一种默契，大千世界，能和最适合自己最体贴最温暖那个人相守是一种默契。相爱是一种感觉，一种须用两颗心去体验和感受，才能体会出那跌宕起伏的美丽。相爱也是一种付出，是无怨无悔心甘情愿无所索求地为心爱的人付出一切。爱情，因为忠诚而专一，因为专一而醉人，因为醉人而无私，因为无私而纯洁。志同道合是爱情的主要基础，有共同的追求，再加上性格、爱好、习惯等方面的契合、包容，就能唤来甜美的爱情。爱情是人类所有感情中最复杂微妙而强烈的一种。品特
爱情，是人类精神最深刻的一种冲动。瓦西列夫
爱情幸福和光明的源泉。纪伯伦
爱情是万物的第二个太阳，她照到哪里，哪里就会春意盎然。查普曼
爱情是各种热情的混合物，包括对肉体的崇拜和精神的崇拜。雨果
真正的爱情是永不凋谢的。雨果
爱是感情的升华，它有如阳光照耀着大地，给万物一种生长的力量，使其欣欣向荣。雨果
爱情包括的灵和肉两个方面应该是同等重要，要不爱情就不完备，因为我们不是神，也不是野兽。冈察洛夫
爱情之所以可贵，是因为它不能被替代。徐悲鸿
爱情是生命的火花，友谊的升华，心灵的吻合。如果说人类的感情能区分等级，那么爱情该是属于最高的一级。柏拉图
爱情就是思想的结合，灵魂的结合，心的结合，就是在想法、希望和感情上的投契。王尔德
爱情是相互了解的别名。男女双方只有相互真正了解对方的思想、习惯、性格、情操，才更能建立真正的爱情。爱因斯坦
爱情，以两颗成熟的心灵的交流为起点。余秋雨
爱情就是人类千古不朽的美和永恒的力量。苏霍姆林斯基
爱情首先要求对你所爱的人的命运负责任。苏霍姆林斯基
爱情，是一种炽热的感情，一定要让理智做心灵的主宰。苏霍姆林斯基
人类的爱是心灵和肉体、智慧和思想、幸福和义务的结合。苏霍姆林斯基
爱情是不可以强求的。恩格斯
爱情的视觉不是眼睛，而是心灵。富兰克林
希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。富兰克林
爱情，是一种信仰，它和命运同在，和灵魂同在。霍达
爱情能减少女人的文弱，增加男人的勇气。李斯特
爱情如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。三毛
爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；天天喝，要中毒。陶行知
爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你、我恨你，便是算了吧、你好吗、对不起。张爱玲
爱情必须时时更新，生长，创造。鲁迅
爱情换爱情是最公平的交易。琼瑶
爱情只有一种，其副本却千差万别，成千上万。拉罗什富科
爱绝不是感情上的消遣，而是一种精神上的鼓励。杰弗逊
爱之花盛开的地方，生命方能欣欣向荣。凡高
爱使人安乐舒畅，就好像雨后的太阳；淫的后果，却像艳阳天变得雨骤风狂。莎士比亚
真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。莎士比亚
不太热烈的爱情才会维持久远。莎士比亚
人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。培根
夫妇之爱，使人类繁衍；朋友之爱，使人完美。但是无度的淫爱则使人败坏并卑贱。培根
青年人对于爱情，要提得起，放得下，那才是一个智者。西塞罗
有了爱就有了一切。冰心
春天没有花，人生没有爱，那还是个什么世界？郭沫若
没有太阳，花就不能开放；没有爱情，就没有幸福；没有女性，就没有爱情；没有母亲，就没有诗人和英雄。高尔基
爱情是最伟大的老师，它可以一下子教会人们许多东西。高尔基
没有爱情的人生是一种浪费。柏杨
没有爱情的人生，不是真正的人生。莫里哀
可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？周国平
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。《黄帝内经素问宜明五气》对于营养过分好的人，肉体反而会打击他们。罗曼罗兰
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁。莎士比亚
花钱买醉，也买来疾病。雪莱
放纵食欲的人从某种意义上说等于用自己的牙齿挖自己的坟墓。富勒
整天赴宴的人没有一顿饭能吃得香。福勒
病从口人，祸从口出。傅玄
运动◎ 健康在于运动，运动贵在坚持。脑子不用不聪明，身体不练不结实。每天锻炼一小时，健康生活一辈子。经常锻炼身体可以提高我们身体的免疫力，可以预防一些疾病的发生。人的身体是由小而壮、由壮而衰、由衰而老、由老而死的，虽然这种自然规律不能改变，但是，人们可以通过运动，推迟衰老，延长寿命。生命在于平衡，运动在于适度。运动是一切生命的源泉。达芬奇
运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。马约翰
运动包括三方面：动身、动脑、动精神。林启武
运动是身体的锻炼、德性的培养。雨果
运动的要义不在趣味而在继续持久，养成习惯。夏丐尊
人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。蔡元培
生命在于运动。伏尔泰
生命在于运动，也在于静养。养生宜动，养心宜静。动静适当，形神共养，培元固本，才能使身心健康。杨志才
健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。汤姆逊
当有病时，就要努力恢复健康；当健康时，则应当经常从事锻炼。培根
锻炼身体，短时间内效果不显，但持之以恒，其功自见。就像储蓄一样，零存整取，积久即成巨款。孙允中
锻炼身体要经常，要坚持。人同机器一样，经常运动才不会生锈。朱德
一个人如果不断地锻炼自己的身体，他就会变得健康、坚韧和敏捷。高尔基
体育是使人的精神生活充实和文化知识丰富的起码条件。苏霍姆林斯基
走路是极好的运动，人应该养成走长路的习惯。杰弗逊
我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。爱因斯坦
走路能使你童颜常在，运动能使你青春永驻。盖伊
心情舒畅是心理健康的重要标志。一个人不可能没有烦恼，人的情感是动态的，会受到外界的各种因素而影响自己的情绪。但一定要做情绪的主人，而不做情绪的俘虏。不管昨天发生了什么事，毕竟昨天已经过去，无法改变，不要让昨天的烦恼影响到今天的好心情。愁眉苦脸是一天，开开心心是一天，何不心情舒畅地过好每一天？要以平静的心态对待一切，及时清除烦恼郁闷之气，及时清理心理垃圾，留下神清气爽的自己，以积极向上的乐观情绪战胜消极负面的悲观情绪。只要保持健康的心态，豁达的心胸，心情就舒畅，心理就健康。心中坦然，精神愉快，乃是长寿的最好秘诀之一。培根
经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵的健康。培根
身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。约翰格雷
健康使人快乐，快乐使人健康。艾迪生
快乐最有利于健康。爱迪生
快乐就是健康，忧郁就是疾病。马克吐温
恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。钱大昕
思想开朗，情绪轻松愉快，是健康的根本。体脑并用，锻炼第一，是我多年的体会。臧克家
心情愉快是健康的增进剂。阿狄生
心里最好常常保持快乐，这样就能防止有病，延长寿命。莎士比亚
我们要能工作，要有幸福，必须先有健康。洛克
体弱多病的人，有志不能坚持，有理想不能实践。杨昌济
疾病能感觉到，而健康则一点感觉不到。富勒
我们深信健康是生活的出发点，也是教育的出发点。陶行知
忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。陶行知
保持健康是做人的责任。斯宾诺莎
保持健康，这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。富兰克林
保持身体健康是一种职责，但是只有极少数人意识到这一点。斯宾塞
专心于健康的事越少，变为不健康的倾向的危险就越大。狄更斯
养生◎ 养生，是指通过各种科学方法颐养生命，达到增强体质、预防疾病、延年益寿的目的。科学养生是一种生活方式，更是一种人生态度。科学的养生之道对于人们的健身、祛病、延寿、益智具有十分重要的意义，是人生中绝不可忽视的内容。养生有道，善养生者，起居以时，饮食有节，动静结合，劳逸有度，体脑并用，身心并养，心胸坦荡，精神畅快，心平气和，四时调理，寒暖当心，意志坚强。善良是心理养生营养素，宽容是心理养生调节阀，乐观是心理养生不老丹，淡泊是心理养生免疫剂。一个人需要有一个目标来达到真正的健康。安德森
所谓养生之道，其本质当为平衡之道。从生理到心理失去平衡的人便呈病态，一旦恢复平衡，就可大胆地向前迈进了。张冰隅
以自然之道，养自然之身。欧阳修
有规律的生活是健康与长寿的秘诀。巴尔扎克
善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。苏轼
精神畅快，心气和平。饮食有节，寒暖当心。起居以时，劳逸均匀。梅兰芳
静以养身，俭以养性。李延寿
要保持健康的身体，除了节食、安静这两位医生外，还有一位，就是快乐。丘吉尔
养生以少恼怒为本。曾国藩
大怒不怒，大喜不喜，可以养心。钱琦
不要以为自己健康就忽视卫生与养生，必须安不忘危，注意预防诸病。培根
人对生理卫生的知识，也是最好的一种保健药品。培根
预防胜于治疗。伊拉斯谟
养身者以练气为宝。范晔
早睡早起能使人健康、富有和聪明。富兰克林
谁想要寿命和钱财两旺，请您从今天开始即早睡早起。拜伦
生活充实的人才能长寿。塞涅卡
保健◎ 健康尽在适度中。合理膳食、适度运动、心情舒畅是健康的三大基石。健康要从饮食开始，合理营养是健康的物质基础，而平衡膳食是合理营养的根本途径。如何保健，就合理膳食来说，目前我国最有参考价值的是由卫生部委托中国营养学会制定的《中国居民膳食指南》，这是最权威的饮食国标。可以说，根据《中国居民膳食指南》来安排日常饮食是通往健康的光明之路。我们的身体要过着一种有规则的、有节制的生活，方能保持健康。夸美纽斯、
节制和运动是两个真正的医生。卢梭
善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。葛洪
生活有度，人生添寿。毕尔格
起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。《管子形势解》人世间最好的医生，是节制饮食、心平气和以及心情愉快。斯威夫特
人应该劳逸结合，张弛有致。加图
过多的休息和过少的休息同样使人疲劳。伏尔泰
运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。亚里士多德
相爱的人给予对方的最好礼物是自由。周国平
纯洁的爱情是人生中的一种积极的因素，幸福的泉源。薄伽丘
世上没有什么东西能像爱情那样鼓起年轻人的勇气。左拉
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。卢梭
一种真心的爱慕发出的时候，常常激起别人的爱慕。但丁
面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。契诃夫
脱离了男女双方在思想上、情感上、情味和气质等方面的共鸣倾慕，仅是单纯的两性关系，是不能称之为爱情的。刘心武
生命因为付出了爱情而更为富足。泰戈尔
爱情是理解和体贴的别名。泰戈尔
说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。爱默生
要得到别人的爱，就必须要有值得爱的地方。奥维德
爱有三种：美丽的爱；奉献的爱；活泼的爱。托尔斯泰
爱情不是语言所能表达的，只有用生活，用生活的全部来表达它。托尔斯泰
有千万个人，就有千万条心，自然就有千万副心肠，就有千万种恋爱。托尔斯泰
如果你爱一个人，先要使自己现在或将来百分之百地值得他爱。罗兰
追求爱情对象，应该想得更具体一些，因为爱情意味着爱慕对方的人品性格。国分康孝
恋爱是戴着眼镜看东西的，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，斑点看成珍珠。塞万提斯
情人眼里出西施。曹雪芹
初恋不过是一点愚蠢加上许多好奇心而已。萧伯纳
初恋是青春的第一朵花，不能随便掷弃。老舍
热情之中应当有冷静，冷静之中应当有热情，两者相互统一，才能巩固美好的爱情。池田大作
诗人常说爱情是盲目的，但不盲目的爱毕竟更健全更可靠。傅雷
普通的花卉必须经过相当时间的栽培才会吐露芬芳，爱情的花朵更不会突然开放，所以一见钟情的爱是靠不住的。莫泊桑
友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。比林斯
青年男女的恋爱，事先应要求严谨，事后应相互宽容。福楼拜
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观
经典名言名句
婚姻◎ 爱情是理想的，婚姻是现实的。有人说：婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。婚姻的本质在于共同相爱，一起生活并延续自己的生命。婚姻是神圣的，幸福的婚姻，造就幸福的人生。婚姻乃人生大事，千万不能采取随便马虎的态度，志同道合才是好夫妻。婚姻是一种缘分，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，一生相伴最难得，要珍惜这种缘分。婚姻需要呵护，需要经营。理解宽容，生活合拍；风雨同舟，终身相伴。婚姻不是一件家庭小事，而是一桩具有历史意义的大事。泰戈尔
结婚就是两颗心结合在一起。泰戈尔
婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。林语堂
婚姻永远不会十全十美，不管人类怎样想方设法地改变它。婚姻是一种妥协，需要大量的忍让、同情和相互间的理解。布雷多克
婚姻有许多痛苦，但是独身没有欢乐。塞缪尔约翰逊男大当婚，女大当嫁。陈忱
美满姻缘是生活中甜蜜的联合，充满坚贞、忠诚，以及难以计数的有益和牢靠的帮助及相互间的义务。蒙田
美满的婚姻是难得一遇的。培根
美满的婚姻使人如添双翼，不幸的结合给人套上枷锁。比彻
美满的婚姻并不意味着从无烦恼。尼克松
和丈夫志同道合，就是婚姻美满的一个基础。戴尔卡耐基
在个人的幸福快乐方面，婚姻比事业更加重要、更加切身。戴尔卡耐基
对爱情不必勉强，对婚姻则要负责。罗兰
结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。叔本华
结婚是青春的终点，也是奔向幸福人生的出发点。为了让它结出美好果实，千万不要焦急，要慎重，要有诚意。池田大作
一个人的婚姻可以决定一个人一生的命运，所以必须用充分的时间去考虑它。卢梭
真正的婚姻应是一方对一方的无私奉献。约瑟夫布雷多克以爱情为基础的婚姻，乃是人间无可比拟的幸福。梁实秋
只有爱情才能使婚姻神圣，只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。托尔斯泰
建立在理性上的婚姻才可能是幸福的婚姻。托尔斯泰
如果没有不断更新的爱情，婚姻的花朵就会枯萎。张海迪
男人拥有的最好礼物是一个称心如意的妻子。欧里庇得斯，
谁有贤妻，谁就幸福！他的寿命就加了一倍。歌德
爱情是一件理想的事，婚姻则是一件现实的事；用理想来拒绝现实，从来不会不受惩罚。歌德
我是多么幸运，找到了你，一个和我平等又和我一样坚强而独立的生灵！爱因斯坦
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。施耐庵
永远不要将婚姻视为一半一半的，而应该时刻做到付出更多，永远保持宽容。里根
在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想、同样的判断、同样的欲望，是最荒唐的念头。莫洛亚
一个好的伴侣关系，应该是以信任之心，不限制对方的自由，又以珍惜之心，不滥用自己的自由。周国平
如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。周国平
婚姻是社会中的第一约束。西塞罗
婚姻就像个金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。罗素
一个失败的婚姻，就是一场悲剧；结束一场悲剧，等于开始一场喜剧。琼瑶
婚姻的成功秘诀在于顺从和忠诚两个词。巴尔扎克
夫妻间是应由相互认识而了解，进而由彼此容忍而敬爱，才能维持一个美满的婚姻。巴尔扎克
婚前要睁大眼睛，婚后则眼开眼闭。富勒
夫妇之争是没有胜者的，只能是两败俱伤。石川达三
真正的结婚，必须考虑到两性结合后的感情发展和加深彼此的信赖。石川达三
世界上没有哪一对夫妻的婚姻生活会是风平浪静、没有矛盾的，问题的关键在于夫妻双方是否善于解决矛盾和处理问题。国分康孝
家庭◎ 家庭是温馨的小巢，是一个人成长的摇篮，是人生的港湾，是我们的安乐窝。从呱呱坠地到年富力强，再到儿孙绕膝，人的一生几乎无时无刻不与家庭相伴。纵使你觅遍天下，也难找到比悠然自得地生活在自己家里更幸福的事。我们在懂得自身活着意义的同时，就要珍惜爱护自己的家，如同热爱自己的生命一样。一个美满的家庭，是一个女人一生的幸福和骄傲，是一个男人创造成功的有力保障。家和万事兴，夫妻和谐是家庭稳定、家业有成的基础。家庭成员之间更应相互体谅、相互尊重、相互包容，共同营造良好的家庭氛围。家庭本质上是满足人们每天的需要而建立起来的联合体。亚里士多德
家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。爱默生
家庭是这样一个地方：在一天之中，我们的胃口得到三次满足，而我们的心灵则得到千百次的满足。爱默生
家就是城堡，即使是国王，不经邀请也不能擅自入内。爱默生
享受悠闲的生活决不需要金钱，有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。林语堂
悠闲的生活与懒惰是两回事。富兰克林
真正的闲暇并不是什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。萧伯纳
闲暇可以看成是自由的活动，劳动则可以看成是强迫的活动。闲暇是做你喜欢的事，而劳动是做你必须做的事。萧伯纳
一个人有自己的兴趣爱好，无论走到哪里，都能自娱自乐欣喜不已。亚当斯
有时间充实自己的精神生活，这才是真正享受休闲。梭罗
没有充分的闲暇，就不可能有高度的文明。比彻斯托夫人财富的增长和闲暇的增多，是促进人类文明的两大要素。迪斯累里
放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。亚里士多德
闲暇的目的不是为了心灵获得充足，而是为了心灵获得休息。西塞罗
闲适是一个空杯子，它完全依赖于我们往里面倒入什么东西。拉斐尔
我相信，单独生活的目的只有一个，就是生活得更悠闲、更随便些。蒙田
旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼，心灵在旅行中不断地进行探索新的未知事物的活动。蒙田
旅行对我来说，是恢复青春活力的源泉。安徒生
旅游有几大好处：能使人心胸豁达，意气勃发，能耳闻目睹各种名胜古迹，心情欢畅，结交新友，见见世面。萨迪
对青年人来说，旅行是教育的一部分；对老年人来说，旅行是阅历的一部分。培根
人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。歌德
谁有钱走遍世界，世界就是谁的。爱默生
懂得如何玩乐实在是一种幸福的才能。爱默生
世界是一本书，从不旅行的人等于只看了这本书的一页而已。奥古斯丁
适度的娱乐能放松人的情绪，陶冶人的情操。塞涅卡
正当的游玩，是辛苦的慰安，是工作的预备。丰子恺
腾不出时间娱乐的人，早晚会被迫腾出时间生病。沃纳梅克
健康健康是生命之源，为了好好生活，就得健健康康。健康是人生的基石，身心健康是人生最大的财富。有人用1000000-----来比喻人所拥有的，其中1 代表健康，各个0代表拥有事业、金钱、地位、权力、爱情、房子、车子人们为了使自己的人生价值不断增值，为各种0而拼搏奋斗，却常常忽略这个代表健康的1。如果前面这个1没有了，后面的0再多又有什么意义？希望这个比喻给那些只顾工作、追逐名利却忽视自身存在的人一些警示。金钱是子女的，地位是暂时的，荣誉是过去的，健康是自己的。健康不是一切，但是一切都需要健康。拥有健康并不能拥有一切，但失去健康却会失去一切。健康是人的身体和心灵的健康，两者缺一不可。否则，就不能称之力健康。尼采
健康是人生第一财富。爱默生
健康是智慧的条件，是愉快的标志。爱默生
健康不是一切，但没有健康就没有一切。吴阶平
健康和聪明是人生的两大幸福要素。米南德
健康的价值贵重无比，唯有它才是人生的追求目标。蒙田
健康的乞丐比有病的国王更幸福。叔本华
健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。汤姆逊
健康的人未察觉自己的健康，只有病人才懂得健康。卡莱尔
幸福的首要条件在于健康。柯蒂斯
没有什么比健康更令人快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。柏拉图
没有健康，便没有生活上真正的快乐。卢梭
人的最佳生活方式是拥有尽可能多的快乐和尽可能少的痛苦。德谟克里特
生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。卢梭
做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。卢梭
与其想着如何活得长，还不如想想如何过得好。富兰克林
无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。林语堂
世上充满了有趣的事情可做，在这令人兴奋的世界中，不要过着乏味的生活。戴尔卡耐基
人人都在生活，但只有少数人熟悉生活，只要你能抓住它，它就会饶有趣味！屠格涅夫
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。托尔斯泰
爱美之心人人有之，这是人的天性，也是人们热爱生活、追求美的动力源泉。安格尔
只有平庸的人们的生活才是空虚和乏味的。车尔尼雪夫斯基一个人生活在世界上，最可怕的是精神上的空虚。丁玲
一个人的精神情趣越是贫乏，他在寻找精神欢乐手段方面表现得越是低下。苏霍姆林斯基
在这个世界上，不一定是外在的一切来决定一个人的生活品质，而是他内心的取向决定了他的生活品质。于丹
在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴，必须过真实的生活，过有价值的生活。巴甫洛夫
有所作为是生活中的最高境界。恩格斯
重要的是生活的深度，而不是虚有其表的广度。爱默生
艰苦的生活比舒适的生活往往会更使人养成良好的品质。费定
丰富多彩是生活的调料，它使生活充满趣味。威廉柯珀
简朴◎ 简单淳朴的生活更富韵味。人生如同旅行，不妨行装轻松一点、简单一点。活得简单一点，才能活出真性情，活出一种人生大境界。在人生的旅途中，要想想对自己真正需要的、重要的是什么，以减少一些不必要的东西。从繁琐的生活中解放出来，使自己轻松些，做自己喜欢做的事，过自己喜欢过的生活。虚荣的生活方式不可要，该简单还得简单，生活诸事宜恬淡简朴，不拘泥于琐琐碎碎的俗套，这样就能够活得轻松，活得潇洒。简单淳朴的生活将带给我们内心世界的丰富。健康的简朴的物质生活，能生成最崇高的精神生活。武者小路实笃
简单淳朴的生活，无论在身体上，还是在精神上，对每个人都是有益的。爱因斯坦
简朴并不是要人脱离世俗的欢乐，而是摆脱那些仅仅是投合我们的虚荣心及欲望。泰戈尔
人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。林语堂
学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。弥尔顿
生活而不为生活俘虏。罗曼罗兰
生活有千百种形式，每个人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即使得到也不会享那个福。纪德
不跟别人的生活相比，享受你自己的生活吧！康道塞
你若用不健康的方式生活，任何化妆术都无济于事。索菲娅罗兰
清水出芙蓉，天然去雕饰。李白
悠闲◎ 闲暇是现代生活的一个很重要的幸福指标。生活固然忙碌辛苦，但也丰富多彩，也要有闲情逸致。我们不能一味地为忙碌而忙碌，而忘记了适度的放松，遗忘了生命旅途中的种种美好风景。现代人工作、生活压力大，更需要善于调节，劳逸结合，张弛有度，悠闲自在，及时缓解心理压力。悠闲的生活，需忙中偷闲，需要有个人的兴趣爱好。有了兴趣爱好，人生就多一个亲密而浪漫的伴侣，陪伴你走过一个个缤纷的四季。享受悠闲的生活不需要特殊的条件，内心的悠闲比身体的悠闲更重要。悠闲的生活始终需要一个恬静的内心、乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。林语堂
家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。黑塞
家庭关系的和谐依赖于各方履行自己的义务。雪莱
家庭的基础有两个因素，一日爱情，一日金钱，缺一不可。柏杨
无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。歌德
一个美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源。冰心
没有哪个地方能比自己的家更令人快乐。西塞罗
不论你漫游在何方，家庭才是安乐乡。刘易斯
人生真正的幸福和欢乐浸透在亲密无间的家庭关系中。德莱塞
永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。萧伯纳
世界上没有一个地方比自己的家更舒适，无论那个家是多么简陋、多么寒碜。梁实秋
对男子来说，社会是战场，是令人不断处于紧张状态的舞台，而家庭则是心灵唯一的绿洲和安憩之地。池田大作
烽火连三月，家书抵万金。杜甫
幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。培根
在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。培根
欢乐的笑声是家中的阳光。萨克雷
家家都有一本难念的经。中国民间谚语夫妇和而后家道成。程允升
一个好妻子，除了处理家务外，她必须兼有慈母、良伴、恋人三种品质。莎士比亚
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。范晔
所有幸福的家庭都十分相似，而每个不幸的家庭各有各自的不幸。托尔斯泰
孩子是家庭幸福的泉水。塔珀
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。关汉卿
生活◎ 生活中既有美好的情景，也有艰辛的片段。生活是七色的，赤橙黄绿青蓝紫，色彩斑斓；生活是五味的，酸甜苦辣成，多滋多味。生活是一本打开的书，有精彩，也有泪水；有幸福，也有苦涩，全看你自己怎么书写。生活是千姿百态的，唯有理解生活、热爱生活、创造生活，才能更好地欣赏生活、享受生活。思路决定出路，想法决定活法，有什么样的智慧，有什么样的眼界，就有什么样的生活。在生活中，总会遇到很多事，有开心的，有烦恼的，有痛苦的，有不公平的，但不管怎样，都要把握好自己的心态，开心过好每一天。心态好，生活也好。自信乐观地生活，乃是最好的生存法则。生活就是知道自己的价值、自己所能做到的与自己所应该做到的。雨果
人们不能没有面包而生活，也不能没有祖国而生活。雨果
生活不仅仅是为了活着，而是为了活得幸福。马休尔
生活中只有5%的比较精彩，也只有5%的比较痛苦，另外的90%都是在平淡中度过。而人都是被这5%的精彩勾引着，忍受着5%的痛苦，生活在这90% 的平淡之中。白岩松
生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。萨克雷
一个人的生活完全是他的思想所形成的。爱默生
生活只有在充满情趣的时候，才显得美好。爱默生
生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。爱默生
生活永远不像我们想象的那样好，但也不会像我们想象的那样糟。莫泊桑
生活中并非全是玫瑰花，还有刺人的荆棘。冈察洛夫
生活中美好的情景都是短暂的，而艰辛则是永远伴随着的。德莱塞
生活难，难就难在选择。穆尔
生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。左拉
生活的花朵只有付出劳力才会绽开。巴尔扎克
生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。冯雪峰
生活本身就是五花八门的矛盾集合有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。泰戈尔
生活里是没有旁观者的。伏契克
应该笑着面对生活，不管一切如何。伏契克
生活与工作一样，一切都应该立足于实际。李彦宏
生活是属于强者的。罗曼罗兰
理解生活而且还要热爱生活。罗曼罗兰
在工作与娱乐之间存在着一种和谐，两者巧妙地结合起来，生活的艺术就在其中了。罗曼罗兰
生活是不公平的，你要去适应它。比尔盖茨
生活之所以美好，就在于我们左右永远有一颗年轻、善良的心在成长、开花。高尔基
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。车尔尼雪夫斯基生活的伟大艺术不是在尽情享受，而是在其中尽量挖掘出东西来。纪德
美好的生活是一种由爱所激励并由知识所引导的生活。罗素
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一项最伟大的工作。蒙田
你不得不随遇而安，但是，你应该努力按照你向往的方式去生活。坎贝尔
要想生活得快乐，就必须热爱生活。塞缪尔约翰逊为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱生活吧！罗丹
假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍。相信吧，快乐的日子就会到来。普希金
用特写镜头看生活，生活是一个悲剧；但用长镜头看生活，生活则是个喜剧。卓别林
不管怎样，生活总是美好的。歌德
相信生活，它给人的教益比任何一本书籍都好。歌德
世上有多少个人，就有多少条生活的道路。索尔仁尼琴
一个人如果把个人作为生活的中心，就永远不能理解生活的美好。吴运铎
缺乏目的的生活，使人生黯然失色。艾略特
太如意的生活便是平凡的生活，太容易获得的东西便不是贵重的东西。茅盾
生于忧患，死于安乐。孟子
辛辛苦苦，过舒服日子；舒舒服服，过辛苦日子。杨澜
世间大部分的贫穷，都是一种病态，是不良生活、不良环境、不良思想的结果。萨克斯
要尽早地明白，人生的事务不是在于工作，而是在于生活。福布斯
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。郭小川
生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼，就不会这样可口！郭小川
经典名言名句
品质◎
生活要有品质，生活的品质表示人们日常生活的品位和质量。简单、快乐、健康是品质生活的理念。有品质的生活是充实的、高尚的、丰富的、乐观的、充满意义的。品质生活，无处不在。琴棋书画诗酒花，属于典雅的生活方式；柴米油盐酱醋茶，也自有俗世生活中的佳味。生活有品质，人才会永远不厌倦，充满活力。品质生活离不开一定的物质基础，但更多取决于自己身心的和谐度，在享受物质生活的同时，精神生活也能得到满足。一个人如果没有精神生活，人生是乏味的，生命是枯燥的。一个人真正的生活质量、人生的意义、人生的境界，很大程度上取决于其精神生活的高低。生活的美妙就在于它的丰富多彩，要使生活变得有趣，就要不断地充实它。高尔基
生活也同寓言一样，不是以它的长短来衡量，而是以它的内容来衡量。塞涅卡
有思想的、充满社会利益的、具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。加里宁
如果生活得不合乎理性，不合乎道德，不合乎情理，也就不会生活得愉快。伊壁鸠鲁