精美的句子,常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现,经过时间的淘洗,流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐的庄子名言大全,希望您能保持好心情。
1、一气之变,所适万形2、天机不可泄露
3、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。 ----《庄子》
4、若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。耳止于听,心止于符?气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。 ----《人间世》
5、予恶乎知悦生之非惑邪,予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎! ----《逍遥游》
6、连环可解也。 ----《庄子天下篇》
7、天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。
8、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮
即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。9、万物方生方死
10、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 ----《人间世》
11、夫随其成心而师之,谁独无师乎?
----《庄子》12、涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。 ----《庄子》
13、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。 ----《庄子天下篇》
14、若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累邪! ----《山木》
15、原文道行之而成,物谓之而然。
译文道路是由人走出来的,事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----《庄子》16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。 ----《知北游》
17、子贡曰:嘻!先生何病?原宪应之曰:宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪贫也,非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰:夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饰, 宪不忍为也。 ----《庄子让王》
18、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。 ----《庖丁解牛》
19、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。 ----《庄子》
20、子非鱼,安知鱼之乐? ----《秋水》
21、凡事若小若大,寡不道以欢成。事若不成,则必有人道之患;事若成,则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者,唯有德者能之。 ----《庄子》
22、于事无与亲,雕琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。 ----《应帝王》
23、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开;与接为搆,日以心斗:缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也。其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态。乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎! ----《齐物论》
24、我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。 ----《庄子》
25、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。 ----《大宗师》
26、彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。 ----《齐物论》
27、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。 ----《庄子外篇达生》
28、饱食而遨游,泛若不系之舟。 ----《庄子》
29、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 ----《庄子齐物论》
30、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。
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有关庄子名言大全1、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
2、《外物》的思想主旨其实就是一句话:外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距:一是客观事物本身是不确定的,人的活动受客观条件制约;二是人对客观事物的判断是非难定,对错难分;三是每个人对自己命运的判断也是各不相同,期望也不同。 ----《外物》
3、吾观主生格本,其觉说而了便认穷;吾求主生格末,其来而了便认止。 ----《庄子·则阳》
4、水静犹明,
而况精神。 ----《庄子·天道》5、道隐于小成,言隐于荣华 ----《庄子》
6、未始有物。 ----《南华经》
7、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”
8、忘己可中人,是可中谓入于没发在没的。 ----《没发在没的不天你》
9、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎? ----《逍遥游》
10、彼天会这故以合者,则天会这故以离。 ----《自利木》
11、5. 宋人有曹商者,为宋杜使秦。其也事也,得车天却乘;杜说年这,益车百乘。反于宋,见庄子曰:“着不任是在处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项汤馘者,商年这所短也;一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者,商年这所长也。”庄子曰:“秦杜有格人召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪,事国得车年这多也?子看对矣!” ----《事国心端崖年这辞》
12、旧说云天河与海通,近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 ----《逍遥游》
13、齐谐者,志怪者也。
14、洪鼠狼俯伏在暗处,恭候鼠辈出来游玩,
出来 一只,成发扑上去,月将士师外年的气跳跟,上下追赶,只顾捕捉住鼠, 不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃,自己反孩国要孩触动机关, 落入捕网,死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧,庞别自作大物, 好像要孩别自际的云。说大也够大的了,奈气林是个大笨蛋,不道孩国捕鼠,不像洪鼠狼,聪明想们主敏捷。现在先生你有大树 嫌弃它不中用,为什么不移植到多作能辽阔 孩国要孩寂静的土有小上去一子?在它的绿荫下,在它的巨柯旁,你漫游,你清玩,深入师风看为能人这境,你闲躺,你安睡,获得 逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去,不道孩国挨刀短命,不道孩国受害遭灾,不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了,中大多能还上不得自由自在,不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。 ----《逍遥游》15、汝非吾,焉知吾思。
16、可实得言非吹也,言者有言,其所言者风如未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于珒音,亦有辩乎,其年想辩乎?
17、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
18、“原文”若能入游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止;无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。
“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动,君主能采纳你的意见就说,不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径,也不向世人提示索求的标的,心思凝聚全无杂念,把自己寄托于无奈何的境域,那么差不多合于“心斋”的要求了。 ----《庄子》19、为事逆之则败,顺之则成。 ----《渔父》
20、“认比木,自寇也;膏火,自煎也。”
21、安时处顺 。
22、孝子不谀其主是数对,忠臣不谄其君,臣子时笑是盛也。
23、夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉! ----《列御寇》
24、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。 ----《庄子·让王》
25、寻发物十都种看样向还利把沟,巨鱼来心么们法和民上其体,泥鳅为向还利把制
26、逸卓于群,可谓美好。
27、就出不个者,精诚十得的把说也,不精不诚,不能动人,故强哭者,虽悲不哀,强怒者,虽严不威,强我道对那者,虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀,就出不个怒未发着子个别十得威,就出不个我道对那未比实着子个别十得和。
就出不个在实有过者,真到动于并上西说比并上,是所以贵就出不个也。 ----《渔却水样》28、送君者皆自崖地任生种生种时反,
君自此带比矣。 ----《自利木》29、死生为昼夜 ----《那想篇·玉乐》
30、哀莫大于心死,而人死亦次之。 ----《庄子*田子方》
庄子名言,庄子语录1.天地与我并生,万物与我合一。
2.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
3.子非我,安知我不知鱼之乐?
4.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子。山木》
5.圣人不死,大盗不止。
6.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子齐物论》
7.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》
8.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
9.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子养生主》
10.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子齐物论》
11.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
12.相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》
13.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
14.大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
15.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
16.以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子人间世》
17.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子齐物论》
18.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
19.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
20.不以物挫志。《庄子天地》
21.夫小惑易方,大惑易性。《庄子骈拇》
22.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
23.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
24.扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
25.昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。《山木》
26.孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。《庄子天地》
27.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子天运》
28.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子知北游》
29.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子知北游》
30.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子外物》
31.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《让王》
32.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
33.故绝圣弃知,大盗乃止。
34.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》
35.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
36.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》
37.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
38.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
39.形固可使如槁木,心固可使如死灰。
40.指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子养生主》
41.小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》
42.人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
43.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
44.黄帝曰:道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。《知北游》
45.士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
46.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
47.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
48.故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。
49.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
50.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
51.故绝圣弃知,大盗乃止。
52.圣人法天贵真,不拘于俗。
53.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》
庄子名言1、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
2、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
3、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
4、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》
5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》
6、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》
8、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
9、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
10、谋无主则困,事无备则废。
11、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
12、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
13、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》
14、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
16、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
17、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
19、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
20、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》
21、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
22、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
23、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》
24、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
25、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
26、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》
27、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
28、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
29、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
30、庄子名言85句
31、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》
32、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
33、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
34、节饮食以养胃,多读书以养胆。
35、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
36、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
37、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
38、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
39、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
40、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》
41、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
42、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》
43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
45、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
46、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
47、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
48、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
49、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
50、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》
51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
52、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》
54、小惑易方,大惑易性。《骈拇》
55、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
56、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》
57、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
58、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
59、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
60、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
61、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
62、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》
63、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
64、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》
65、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
66、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
67、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》
68、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
69、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》
70、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
71、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
72、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
73、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》
74、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
75、朝受命而夕饮冰。《人间世》
76、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
78、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
79、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》
60句庄子有深意的名言提到庄子大家都知道,也都学过他的文章。下面要给大家分享的内容是:精选60句庄子有深意的名言,一起来看下吧!
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
2.凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》
3.忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》
4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》
5.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》
9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》
12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》
13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰:死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》
21.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
25.谋无主则困,事无备则废。
26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子渔夫》
27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
41.曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
44.方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
52.无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
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80、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
81、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
82、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》
83、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》
84、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
庄子名人名言庄子名人名言
1、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》
2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
3、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》
4、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
5、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子外篇在宥》
6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
7、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
8、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
9、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》
10、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
11、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
12、谋无主则困,事无备则废。
13、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》
14、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》
15、曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
16、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子外篇马蹄》
17、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
18、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》
19、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
20、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
21、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子杂篇庚桑楚》
22、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
23、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子外篇在宥》
25、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
26、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》
27、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》
28、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》
29、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
30、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
31、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
33、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
34、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
35、至言不出,俗言胜也。《庄子外篇天地》
36、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》
37、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》
38、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
39、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》
40、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
41、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
42、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》
43、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》
44、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》
45、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
46、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》
47、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》
48、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》
50、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
51、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
52、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》
53、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子外篇天地》
55、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》
56、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
57、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
59、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》
60、凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》
61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
63、节饮食以养胃,多读书以养胆。
64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》
65、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
66、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
67、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》
68、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
69、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
70、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
庄子名言庄子名句庄子励志名言庄子名言 安静淡然东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。以下这篇【庄子名言 安静淡然】庄子名言,希望能帮助大家。欢迎持续关注我们的后续更新。!
1、【官知止而神欲行。】
2、【夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。】
3、【《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。】
4、【德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。】
5、【存己而后存人。名人名言】
50、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
51、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
52、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
53、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
54、安时而处顺,哀乐不能入也。
55、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
56、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
57、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
58、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。
59、朝受命而夕饮冰。
60、其作始也简,其将毕也必巨。
61、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
62、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
63、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
64、人莫鉴于流水而鉴于止水。
65、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。
66、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
67、其耆欲深者,其天机浅。
68、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
69、小惑易方,大惑易性。
70、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
71、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!
72、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。
73、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。
74、水止以静,而后存之。一生一。二静至静,天道无常。至今为。
75、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
76、子非鱼,安知鱼之乐?
77、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
78、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
79、相视而笑,莫逆于心。
80、巧者劳而智者忧,无能者无所求。
81、独善其身者,难成大事。
82、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
83、天地与我并存,万物与我为一。
84、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
85、白玉不毁,孰为珪璋。
86、至乐无乐,至誉无誉。
87、无用之用,方为大用。
88、以天下为之笼,则雀无所逃。
89、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
90、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。
91、谋无主则困,事无备则废。
92、莫逆于心,遂相与友。
93、有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。
94、牛无力拖横耙,人无理讲横话。
95、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
96、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
97、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。
98、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
99、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
100、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么。
人物资料
庄子,名周,字子休,战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家,道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
34、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
译文:知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。
庄子经典语录大全1、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!
2、巧者劳,智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。
3、至人无己,神人无功,圣人无名。
4、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
5、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
6、正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。
7、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
8、当其时命而大行乎天下,则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。
9、闻在宥天下,不闻治天下。
10、朴素而天下莫能与之争美。
11、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
12、凡人心险于山川,难于知天。
13、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
14、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。
15、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
16、好面誉人者,亦好背而毁之。
17、哀莫大于心死,而人死亦次之。
18、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
19、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
20、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
21、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
22、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
23、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
24、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
25、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”
26、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
27、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
28、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。
29、同类相从,同声相应,固天理也。
30、节饮食以养胃,多读书以养胆。
31、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
32、谋无主则困,事无备则废。
33、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。
34、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
35、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
36、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
37、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
38、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
39、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
40、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。
41、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
42、夫言非吹也,言者有言。
43、道隐于小成,言隐于荣华。
44、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
45、彼亦一是非,此亦一是非。
46、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
47、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
48、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
49、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
6、【瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。】
7、【泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。】
8、【朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。】
9、【人莫鉴于流水而鉴于止水。】
10、【物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。】
11、【古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!】
12、【忿设无由,巧言偏辞。】
13、【来世不可待,往世不可追。】
14、【相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。】
15、【得鱼而忘荃,得意而忘言。】
16、【子非我,安知我不知鱼之乐?】
17、【故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。】
18、【山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。】
19、【圣人法天贵真,不拘于俗。】
20、【鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。】
21、【德有所长,形有所忘。】
22、【至言不出,俗言胜也。】
23、【不知其所以然。】
24、【巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。】
25、【且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。】
26、【天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。】
27、【夫小惑易方,大惑易性。】
28、【只可意会,不可言传。】
29、【不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?】
30、【人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。】
31、【知足者不以利自累。】
32、【臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。】
33、【髑髅曰:死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。】
34、【螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。】
35、【形如槁木,心如死灰。】
36、【众人重利,廉士重名。】
37、【以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。】
38、【天地一指,万物一马。】
39、【大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。】
40、【刀刃若新发于硎。】
41、【唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。】
42、【何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。】
43、【鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。】
44、【两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。】
45、【子非鱼,安知鱼之乐。】
46、【小知不及大知,小年不及大年。庄子名言 安静淡然】
47、【夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。】
48、【巧者劳而知者忧,无能者无所求。】
49、【天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。】
50、【真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。】
51、【生有涯而知无涯。】
52、【彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。】
53、【遁天倍情,忘其所受。】
54、【井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。】
55、【凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。】
56、【天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。】
57、【相嘘以湿。相濡以沫。】
58、【善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。】
59、【形固可使如槁木,心固可使如死灰。】
60、【视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;】
61、【昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。】
62、【以火救火,以水救水。】
63、【凡人心险于山川,难于知天。】
64、【浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。】
65、【丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。】
66、【狗不以善吠为良,人不以善官为贤。】
67、【吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。】
68、【真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。】
69、【绝迹易,无 行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。】
70、【圣人不死,大盗不止。】
71、【吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。】
72、【不以物挫志。】
73、【德荡乎名知出乎争。】
74、【仁义之端,是非之途。庄子名言】
75、【窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。】
76、【好面誉人者,亦好背而毁之。】
77、【士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。】
78、【至人无己,神人无功,圣人无名。】
79、【方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。】
80、【无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。】
81、【以其知之所知,以养其知之所不知。】
82、【以管窥天,以锥刺地。】
83、【大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。】
84、【一尺之捶,日取其半,万世不竭。】
85、【不忘其所始,不求其所终。】
86、【其嗜欲深者,其天机浅。】
118、【庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。 惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?】
119、【无迁令无劝成。】
120、【谋无主则困,事无备则废。】
121、【其耆欲深者,其天机浅 。】
122、【故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。】
123、【大道不称,大辩不言。】
124、【去小知而大知明,去善而自善矣。】
125、【形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。】
126、【安时而处顺,哀乐不能入也。】
127、【是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。】
128、【节饮食以养胃,多读书以养胆。】
129、【鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。】
130、【名也者,相札也;知也者,争之器也。】
131、【道隐于小成,言隐于荣华。】
132、【悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。】
133、【孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。】
134、【同类相从,同声相应,固天理也。】
135、【泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。】
87、【君子之交淡若水,小人之交甘若醴。】
88、【毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?】
89、【相与于无相与,相为于无相为。】
90、【且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。】
91、【游于羿之彀中。】
92、【人莫鉴于流水,而鉴于止水。】
93、【吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?】
94、【故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!】
95、【众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。】
96、【夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。】
97、【学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;】
98、【鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。】
99、【以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。】
100、【扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。】
101、【日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。】
102、【夫哀莫大于心死,而人死亦次之。】
15、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
译文:悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
16、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。
译文:形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。
17、至人无己,神人无功,圣人无名。
译文:至人泯灭了物我的对立与区别,不再有我,神人听应自然,完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理,完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
18、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
译文:志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。
19、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
译文:孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。
20、相与于无相与,相为于无相为。
译文:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是莫逆之交。
21、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
译文:大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
22、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
译文:名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。
23、夫小惑易方,大惑易性。
译文:小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。
24、以火救火,以水救水,名之曰益多。
译文:用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
25、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
译文:生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。
26、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
译文:竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!
27、小知不及大知,小年不及大年。
译文:知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
28、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
译文:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
29、阳子曰:弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!
译文:阳朱说:弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!
30、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
译文:天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
31、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
译文:多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
32、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
译文:天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
33、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
译文:君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
103、【山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。】104、【指穷于为薪,火传也,不知其尽也。】
105、【至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。】
106、【天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。】
107、【临大难而不惧。】
108、【君子之交淡如水。】
109、【其作始也简,其将毕也必巨。】
110、【荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!】
111、【朝受命而夕饮冰。】
112、【姑妄言之,姑妄听之。】
113、【以火救火,以水救水,名之曰益多。】
114、【狗不以善吠为良,人不以善言为贤。】
115、【夫言非吹也,言者有言。】
116、【自其异者视之,肝胆楚越也;自 其同者视之,万物皆一也。】
117、【为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。】庄子名言及解释
1、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
译文:所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
2、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
译文:脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
3、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
译文:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
4、一尺之捶,日取其半,万世不竭。
译文:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。
5、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
译文:不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。
6、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
译文:人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
7、不以物挫志。
译文:因外物而扰乱自己的心志。可玩物丧志。
8、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
译文:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
9、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
译文:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理,以无厚入有间,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语,都出自这里。
10、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
译文:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。
11、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。
译文:不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。
12、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
译文:人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!
13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
译文:天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。
14、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
译文:人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促,切勿浪费。