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的庄子名言大全 名言名句

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1、一气之变,所适万形

2、天机不可泄露

3、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。 ----《庄子》

4、若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。耳止于听,心止于符?气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。 ----《人间世》

5、予恶乎知悦生之非惑邪,予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎! ----《逍遥游》

6、连环可解也。 ----《庄子天下篇》

7、天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。

8、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮

即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。

9、万物方生方死

10、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 ----《人间世》

11、夫随其成心而师之,谁独无师乎?

----《庄子》

12、涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖。 ----《庄子》

13、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。 ----《庄子天下篇》

14、若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累邪! ----《山木》

15、原文道行之而成,物谓之而然。

译文道路是由人走出来的,事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----《庄子》

16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。 ----《知北游》

17、子贡曰:嘻!先生何病?原宪应之曰:宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。今宪贫也,非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰:夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饰, 宪不忍为也。 ----《庄子让王》

18、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。 ----《庖丁解牛》

19、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。 ----《庄子》

20、子非鱼,安知鱼之乐? ----《秋水》

21、凡事若小若大,寡不道以欢成。事若不成,则必有人道之患;事若成,则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者,唯有德者能之。 ----《庄子》

22、于事无与亲,雕琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。 ----《应帝王》

23、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开;与接为搆,日以心斗:缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也。其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态。乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎! ----《齐物论》

24、我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。 ----《庄子》

25、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。 ----《大宗师》

26、彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。 ----《齐物论》

27、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。 ----《庄子外篇达生》

28、饱食而遨游,泛若不系之舟。 ----《庄子》

29、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 ----《庄子齐物论》

30、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。

延伸阅读

有关庄子名言大全
1、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

2、《外物》的思想主旨其实就是一句话:外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距:一是客观事物本身是不确定的,人的活动受客观条件制约;二是人对客观事物的判断是非难定,对错难分;三是每个人对自己命运的判断也是各不相同,期望也不同。 ----《外物》

3、吾观主生格本,其觉说而了便认穷;吾求主生格末,其来而了便认止。 ----《庄子·则阳》

4、水静犹明,

而况精神。 ----《庄子·天道》

5、道隐于小成,言隐于荣华 ----《庄子》

6、未始有物。 ----《南华经》

7、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”

8、忘己可中人,是可中谓入于没发在没的。 ----《没发在没的不天你》

9、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎? ----《逍遥游》

10、彼天会这故以合者,则天会这故以离。 ----《自利木》

11、5. 宋人有曹商者,为宋杜使秦。其也事也,得车天却乘;杜说年这,益车百乘。反于宋,见庄子曰:“着不任是在处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项汤馘者,商年这所短也;一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者,商年这所长也。”庄子曰:“秦杜有格人召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪,事国得车年这多也?子看对矣!” ----《事国心端崖年这辞》

12、旧说云天河与海通,近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 ----《逍遥游》

13、齐谐者,志怪者也。

14、洪鼠狼俯伏在暗处,恭候鼠辈出来游玩,

出来 一只,成发扑上去,月将士师外年的气跳跟,上下追赶,只顾捕捉住鼠, 不顾自样了危险。

结局真心是出着鼠脱逃,自己反孩国要孩触动机关, 落入捕网,死得悲惨。

得国时比说多作能传闻的牦牛吧,庞别自作大物, 好像要孩别自际的云。

说大也够大的了,奈气林是个大笨蛋,不道孩国捕鼠,

不像洪鼠狼,聪明想们主敏捷。

现在先生你有大树 嫌弃它不中用,

为什么不移植到多作能辽阔 孩国要孩寂静的土有小上去一子?

在它的绿荫下,在它的巨柯旁,

你漫游,你清玩,深入师风看为能人这境,

你闲躺,你安睡,获得 逍遥能人这乐。

你我比来同它一当年去,不道孩国挨刀短命,不道孩国受害遭灾,

不道孩国了地人到国时为有用处。

你若这当年去都之第了,中大多能还上不得自由自在,

不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。 ----《逍遥游》

15、汝非吾,焉知吾思。

16、可实得言非吹也,言者有言,其所言者风如未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于珒音,亦有辩乎,其年想辩乎?

17、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

18、“原文”若能入游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止;无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。

“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动,君主能采纳你的意见就说,不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径,也不向世人提示索求的标的,心思凝聚全无杂念,把自己寄托于无奈何的境域,那么差不多合于“心斋”的要求了。 ----《庄子》

19、为事逆之则败,顺之则成。 ----《渔父》

20、“认比木,自寇也;膏火,自煎也。”

21、安时处顺 。

22、孝子不谀其主是数对,忠臣不谄其君,臣子时笑是盛也。

23、夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉! ----《列御寇》

24、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。 ----《庄子·让王》

25、寻发物十都种看样向还利把沟,巨鱼来心么们法和民上其体,泥鳅为向还利把制

26、逸卓于群,可谓美好。

27、就出不个者,精诚十得的把说也,不精不诚,不能动人,故强哭者,虽悲不哀,强怒者,虽严不威,强我道对那者,虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀,就出不个怒未发着子个别十得威,就出不个我道对那未比实着子个别十得和。

就出不个在实有过者,真到动于并上西说比并上,是所以贵就出不个也。 ----《渔却水样》

28、送君者皆自崖地任生种生种时反,

君自此带比矣。 ----《自利木》

29、死生为昼夜 ----《那想篇·玉乐》

30、哀莫大于心死,而人死亦次之。 ----《庄子*田子方》

庄子名言,庄子语录

1.天地与我并生,万物与我合一。

2.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

3.子非我,安知我不知鱼之乐?

4.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子。山木》

5.圣人不死,大盗不止。

6.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子齐物论》

7.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

8.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

9.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子养生主》

10.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子齐物论》

11.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

12.相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》

13.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

14.大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

15.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

16.以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子人间世》

17.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子齐物论》

18.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

19.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

20.不以物挫志。《庄子天地》

21.夫小惑易方,大惑易性。《庄子骈拇》

22.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

23.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

24.扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

25.昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。《山木》

26.孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。《庄子天地》

27.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子天运》

28.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子知北游》

29.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子知北游》

30.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子外物》

31.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《让王》

32.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

33.故绝圣弃知,大盗乃止。

34.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

35.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

36.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》

37.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

38.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

39.形固可使如槁木,心固可使如死灰。

40.指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子养生主》

41.小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》

42.人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

43.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

44.黄帝曰:道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。《知北游》

45.士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

46.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

47.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

48.故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。

49.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

50.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

51.故绝圣弃知,大盗乃止。

52.圣人法天贵真,不拘于俗。

53.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

庄子名言

1、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

2、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

3、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

4、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

6、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》

8、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

9、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

10、谋无主则困,事无备则废。

11、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

12、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

13、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

14、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

15、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

16、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

17、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

19、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

20、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

21、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

22、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

23、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

24、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

25、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

26、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

27、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

28、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

29、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

30、庄子名言85句

31、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

32、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

33、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

34、节饮食以养胃,多读书以养胆。

35、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

36、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

37、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

38、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

39、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

40、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

41、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

42、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

45、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

46、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

47、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

48、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

49、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

50、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》

51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

52、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

54、小惑易方,大惑易性。《骈拇》

55、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

56、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

57、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

58、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

59、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

60、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

61、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

62、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

63、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

64、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

65、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

66、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

67、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

68、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

69、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

70、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

71、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

72、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

73、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

74、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

75、朝受命而夕饮冰。《人间世》

76、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

78、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

79、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

60句庄子有深意的名言

提到庄子大家都知道,也都学过他的文章。下面要给大家分享的内容是:精选60句庄子有深意的名言,一起来看下吧!

1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

2.凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》

3.忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》

4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

5.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》

6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》

9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》

10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》

12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》

13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰:死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》

19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》

21.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》

23.节饮食以养胃,多读书以养胆。

25.谋无主则困,事无备则废。

26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子渔夫》

27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

34.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

36.夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

37.道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

38.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

39.彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

41.曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

44.方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

49.安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

51.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

52.无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

53.绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

55.其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

58.自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

以上就是关于:精选60句庄子有深意的名言的分享,希望对你有帮助。

80、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

81、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

82、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

83、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

84、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

庄子名人名言

庄子名人名言

1、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

3、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子外篇天地》

4、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

5、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子外篇在宥》

6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

7、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

8、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

9、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子渔父》

10、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

11、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

12、谋无主则困,事无备则废。

13、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

14、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰《外篇达生》

15、曰:朝三而暮四。众狙皆怒。曰:然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

16、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子外篇马蹄》

17、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

18、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

19、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

20、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

21、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子杂篇庚桑楚》

22、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

23、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子外篇在宥》

25、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

26、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子列御寇》

27、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

28、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》

29、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

30、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

31、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

33、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

34、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

35、至言不出,俗言胜也。《庄子外篇天地》

36、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

37、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子让王》

38、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》

39、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

40、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

41、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

42、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

43、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

44、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子列御寇》

45、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

46、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

47、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

48、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

50、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

51、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

52、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》

53、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子外篇天地》

55、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

56、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

57、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

59、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

60、凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》

61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

62、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

63、节饮食以养胃,多读书以养胆。

64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》

65、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

66、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

67、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子人间世》

68、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

69、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

70、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

庄子名言庄子名句庄子励志名言庄子名言 安静淡然

东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。以下这篇【庄子名言 安静淡然】庄子名言,希望能帮助大家。欢迎持续关注我们的后续更新。!

1、【官知止而神欲行。】

2、【夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。】

3、【《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。】

4、【德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。】

5、【存己而后存人。名人名言】

50、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

51、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

52、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

53、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

54、安时而处顺,哀乐不能入也。

55、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

56、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

57、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

58、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

59、朝受命而夕饮冰。

60、其作始也简,其将毕也必巨。

61、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

62、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

63、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

64、人莫鉴于流水而鉴于止水。

65、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

66、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

67、其耆欲深者,其天机浅。

68、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

69、小惑易方,大惑易性。

70、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

71、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

72、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

73、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

74、水止以静,而后存之。一生一。二静至静,天道无常。至今为。

75、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

76、子非鱼,安知鱼之乐?

77、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

78、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

79、相视而笑,莫逆于心。

80、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

81、独善其身者,难成大事。

82、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

83、天地与我并存,万物与我为一。

84、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

85、白玉不毁,孰为珪璋。

86、至乐无乐,至誉无誉。

87、无用之用,方为大用。

88、以天下为之笼,则雀无所逃。

89、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

90、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

91、谋无主则困,事无备则废。

92、莫逆于心,遂相与友。

93、有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。

94、牛无力拖横耙,人无理讲横话。

95、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

96、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

97、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

98、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

99、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

100、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么。

人物资料

庄子,名周,字子休,战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家,道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

34、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

译文:知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

庄子经典语录大全

1、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!

2、巧者劳,智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。

3、至人无己,神人无功,圣人无名。

4、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

5、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

6、正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。

7、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

8、当其时命而大行乎天下,则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。

9、闻在宥天下,不闻治天下。

10、朴素而天下莫能与之争美。

11、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

12、凡人心险于山川,难于知天。

13、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

14、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

15、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

16、好面誉人者,亦好背而毁之。

17、哀莫大于心死,而人死亦次之。

18、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

19、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

20、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

21、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。

22、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

23、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

24、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

25、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

26、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

27、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

28、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

29、同类相从,同声相应,固天理也。

30、节饮食以养胃,多读书以养胆。

31、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

32、谋无主则困,事无备则废。

33、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

34、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

35、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

36、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

37、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

38、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

39、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

40、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

41、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

42、夫言非吹也,言者有言。

43、道隐于小成,言隐于荣华。

44、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

45、彼亦一是非,此亦一是非。

46、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

47、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

48、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

49、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

6、【瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。】

7、【泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。】

8、【朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。】

9、【人莫鉴于流水而鉴于止水。】

10、【物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。】

11、【古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!】

12、【忿设无由,巧言偏辞。】

13、【来世不可待,往世不可追。】

14、【相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。】

15、【得鱼而忘荃,得意而忘言。】

16、【子非我,安知我不知鱼之乐?】

17、【故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。】

18、【山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。】

19、【圣人法天贵真,不拘于俗。】

20、【鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。】

21、【德有所长,形有所忘。】

22、【至言不出,俗言胜也。】

23、【不知其所以然。】

24、【巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。】

25、【且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。】

26、【天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。】

27、【夫小惑易方,大惑易性。】

28、【只可意会,不可言传。】

29、【不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?】

30、【人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。】

31、【知足者不以利自累。】

32、【臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。】

33、【髑髅曰:死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。】

34、【螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。】

35、【形如槁木,心如死灰。】

36、【众人重利,廉士重名。】

37、【以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。】

38、【天地一指,万物一马。】

39、【大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。】

40、【刀刃若新发于硎。】

41、【唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。】

42、【何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。】

43、【鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。】

44、【两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。】

45、【子非鱼,安知鱼之乐。】

46、【小知不及大知,小年不及大年。庄子名言 安静淡然】

47、【夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。】

48、【巧者劳而知者忧,无能者无所求。】

49、【天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。】

50、【真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。】

51、【生有涯而知无涯。】

52、【彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。】

53、【遁天倍情,忘其所受。】

54、【井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。】

55、【凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。】

56、【天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。】

57、【相嘘以湿。相濡以沫。】

58、【善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。】

59、【形固可使如槁木,心固可使如死灰。】

60、【视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;】

61、【昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。】

62、【以火救火,以水救水。】

63、【凡人心险于山川,难于知天。】

64、【浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。】

65、【丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。】

66、【狗不以善吠为良,人不以善官为贤。】

67、【吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。】

68、【真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。】

69、【绝迹易,无 行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。】

70、【圣人不死,大盗不止。】

71、【吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。】

72、【不以物挫志。】

73、【德荡乎名知出乎争。】

74、【仁义之端,是非之途。庄子名言】

75、【窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。】

76、【好面誉人者,亦好背而毁之。】

77、【士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。】

78、【至人无己,神人无功,圣人无名。】

79、【方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。】

80、【无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。】

81、【以其知之所知,以养其知之所不知。】

82、【以管窥天,以锥刺地。】

83、【大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。】

84、【一尺之捶,日取其半,万世不竭。】

85、【不忘其所始,不求其所终。】

86、【其嗜欲深者,其天机浅。】

118、【庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。 惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?】

119、【无迁令无劝成。】

120、【谋无主则困,事无备则废。】

121、【其耆欲深者,其天机浅 。】

122、【故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。】

123、【大道不称,大辩不言。】

124、【去小知而大知明,去善而自善矣。】

125、【形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。】

126、【安时而处顺,哀乐不能入也。】

127、【是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。】

128、【节饮食以养胃,多读书以养胆。】

129、【鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。】

130、【名也者,相札也;知也者,争之器也。】

131、【道隐于小成,言隐于荣华。】

132、【悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。】

133、【孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。】

134、【同类相从,同声相应,固天理也。】

135、【泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。】

87、【君子之交淡若水,小人之交甘若醴。】

88、【毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?】

89、【相与于无相与,相为于无相为。】

90、【且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。】

91、【游于羿之彀中。】

92、【人莫鉴于流水,而鉴于止水。】

93、【吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?】

94、【故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!】

95、【众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。】

96、【夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。】

97、【学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;】

98、【鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。】

99、【以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。】

100、【扁子曰:今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。】

101、【日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。】

102、【夫哀莫大于心死,而人死亦次之。】

15、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

译文:悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。

16、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。

译文:形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。

17、至人无己,神人无功,圣人无名。

译文:至人泯灭了物我的对立与区别,不再有我,神人听应自然,完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理,完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

18、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。

译文:志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。

19、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

译文:孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。

20、相与于无相与,相为于无相为。

译文:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是莫逆之交。

21、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

译文:大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

22、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

译文:名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。

23、夫小惑易方,大惑易性。

译文:小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。

24、以火救火,以水救水,名之曰益多。

译文:用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

25、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

译文:生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。

26、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

译文:竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

27、小知不及大知,小年不及大年。

译文:知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

28、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

译文:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。

29、阳子曰:弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!

译文:阳朱说:弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!

30、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

译文:天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

31、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

译文:多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

32、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

译文:天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

33、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

译文:君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

103、【山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。】

104、【指穷于为薪,火传也,不知其尽也。】

105、【至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。】

106、【天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。】

107、【临大难而不惧。】

108、【君子之交淡如水。】

109、【其作始也简,其将毕也必巨。】

110、【荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!】

111、【朝受命而夕饮冰。】

112、【姑妄言之,姑妄听之。】

113、【以火救火,以水救水,名之曰益多。】

114、【狗不以善吠为良,人不以善言为贤。】

115、【夫言非吹也,言者有言。】

116、【自其异者视之,肝胆楚越也;自 其同者视之,万物皆一也。】

117、【为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。】庄子名言及解释
1、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

译文:所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。

2、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

译文:脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

3、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

译文:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

4、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

译文:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。

5、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

译文:不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。

6、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

译文:人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

7、不以物挫志。

译文:因外物而扰乱自己的心志。可玩物丧志。

8、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

译文:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

9、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

译文:以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理,以无厚入有间,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语,都出自这里。

10、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

译文:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。

11、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。

译文:不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

12、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

译文:人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

译文:天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。

14、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

译文:人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促,切勿浪费。

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