2、治大国如烹小鲜 ----《道德经》
3、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》
4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 ----《道德经第四十二章》
5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗 ----《老子道德经》
6、圣人处无为之事，行不言之教。 ----《老子的智慧》
7、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 ----《道德经》
8、道隐无名
上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚 ----《道德经》9、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》
10、第八十一章 善者不辩
?信言不美，美言不信。? 译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。?善者不辩，辩者不善。? 译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。?知者不博，博者不知。? 译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。?圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。? 译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。?天之道利而不害，圣人之道为而不争。? 译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。 ----《道德经》11、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久 ----《道德经》
12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 ----《道德经》
13、［和光同尘］
对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。 ----《道德经》14、美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣 ----《道德经》
15、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 ----《道德经》
16、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ----《道德经》
17、道可道，非常道
名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门 ----《道德经》18、原生质,质生空,空生时,时生万物。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 ----《道德经》
20、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。 ----《道德经》
21、江海所以能为百浴王者 以其善下之 是以能为百浴王 是以圣人之欲上民也 必以其言下之 欲先民也 必以其身后之 故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下乐佳而弗猒也 非以其无诤与 故天下莫能与诤 ----《德道经》
22、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》
23、常德不离，复归于婴儿
24、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。25、治大国，若烹小鲜。 ----《道德经》
26、明道若悖；
夷道若颣；进道若退；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器免成；大音希声；天象无形；道褒［隐］无名27、众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 ----《道德经》
28、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
29、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
30、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。