2、我们的生活不可缺少的思想，说不定在三千年以前已经枯竭。我们也许只是在旧的柴火上添加新的火焰而已。
3、决定我们命运的是信仰、遭遇，还有机遇，不幸的是我没有信仰。 ----《河童》
4、就连天才也各自受到难以超越的限制的约束。发现这个限制，不能不使人感到某些寂寥。但是，一转念却又使人感到亲切。就好像明白了竹子是竹子，常春藤是常春藤。
5、数不尽的
细砂般的星有颗向我眨眼睛 ----《侏儒的话》6、敌意并不选择寒冷的地方。
感觉适度时最快慰并且在保持健康上不论对什么人都是绝对必需的。7、耶稣：“我虽吹笛，汝等不舞。”
彼等：“我等虽舞，汝勿满足。”8、“人生悲剧的第一幕始于成为父母子女。遗传 ·境遇·偶然 掌握我们命运的，终究还是这三种东西。” ----《侏儒的话》
9、道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。 ----《侏儒的话》
10、学生拉普不知什么时候叉开两腿站到路中间，正弯腰从胯下窥视络绎不绝的汽车与行人。我慌忙把拉普拉起来，心想这只河童不会也发疯了吧。
——“你干什么，这可不能开玩笑！”而拉普却出人意料地镇静，他边揉眼睛边回答我说：——“没什么。我太闷了，所以把这个世界颠倒过来看了看。可还是一样的啊。” ----《河童》11、我喜爱的作品，——文艺作品归根结蒂是可以通过它来感受到作家其人的作品；人——具备了头脑、心脏、官能感觉的一个具体的人。但是不幸的是多数作家都是缺少某一部分的残废者。
12、我们人的特征，是产生神所决不产生的过失。
13、贤人毕竟能是蔷薇花在荆棘之路上盛开。 ----《侏儒的话》
14、自负、爱欲、怀疑——三千年来，所有罪恶均源于此三者，所有德行或也因此三者而生。 ----《河童》
15、古人相信我们人类的祖先是亚当，在这个意义上可以说是相信《创世记》。而今天连中学生也相信是猴子，在这个意义上可以说是相信达尔文的著作。就是说在相信书本上，今人和古人没有差别。并且古人至少还看《创世记》。今人除了少数专家外，虽没有读达尔文的著作，却恬然地相信这个学说。相信猴子是祖先，并不比相信耶和华吹过气的尘土——亚当是祖先更富于光彩。然而今人皆以这种信念而心安理得。 ----《罗生门·侏儒的话》
16、不要使我穷得粒米皆无，不要让我富得熊掌食厌。不要让采桑妇都对我嗤之以鼻，不要使后宫佳丽亦对我秋波频传。不要让我愚昧得麦菽不分，不要使我聪明得明察云天。 ----《侏儒警语》
17、“而我呢，是偶然滚落到这个国家来的。请你务必告诉我离开这个国家的路子。”
“只有一条出路。”“你的意思是说......”“那就是你来的那条路。” ----《罗生门》18、但星辰的流转正如人世的沧桑，未必尽是赏心乐事 ----《罗生门》
19、人性的、富有人性的东西，大体上说确实是动物性的。
20、“念佛吧！”和尚抬起脸来，“这是一个不知天堂也不知地狱的没心肝的女魂呀，念佛吧。”
21、自由思想家的弱点就因为是自由思想家。他终究不能像狂信分子那样凶猛地去战斗。
22、——“我自认为是超人的恋爱家，然而看到那种家庭情景，还是感到羡慕啊。”
——“可你不觉得自己的想法怎么说也是矛盾的吗？”托克在月光下抱着双臂，一动不动地注视着那扇小窗里边，望着那五只河童围坐着的那张祥和的晚餐桌，过了好一会儿才回答道，——“不管怎么说，那里的炒鸡蛋总比恋爱对健康有好处吧。” ----《河童》23、最美丽的石竹色正是癞蛤蟆舌头的颜色。
24、宿命可能是后悔的结晶――或者后悔可能是宿命的结晶。 ----《罗生门 侏儒的话》
25、不是真的会变，而是人们相信它会变。但是，真的会变和相信会变之间，究竟有多少区别呢？不仅貉。对于我们来说，一切存在的东西，归根结底，难道不只是相信其存在吗？ ----《芥川龙之介全集》
26、魔鬼连摔个跤也不会白白站起来的。当人自以为战胜了诱惑的时候，说不定已经进了圈套呢。
27、连丑闻都制造不出来的凡夫俗子们在名士的丑闻中找到了足以辩护自己怯懦无能的最好武器，同时物色到了赖以树立自己实际上并不存在的优秀台基。 ----《侏儒警语·丑闻》
28、假如幸福伴随着痛苦，和睦伴随着厌倦，······？ ----《河童》
29、因为猴子是能原谅的，人是不能原谅的。 ----《猴子》
30、照马琴的经验，听人讲自己作品的坏话不但不痛快，而且也有不少危险。并非听了坏话就丧失勇气，倒是为了否定别人的意见，在以后创作动机上，会增添一种反感的情调；从这不纯的动机出发，便有产生畸形艺术的危险。 ----《罗生门·戏作三昧》