●生活的意义，这话题听着有点空，有点玄虚。可实际上，每个人都有他自己对于生命的理解，用自己的一生来生活，践行自己的理论。只不过，大多数人是不自知的罢了，懵懵懂懂，浑浑噩噩，庸庸碌碌，一生度矣。岂不悲耶？
我们说某人做某事有一个目的，那就是他这件事的意义所在。类比来说，人生是否也是如此呢？那么人生的目的是什么？死亡？想必不是，目的与结果并不可混为一谈。成就？想必不是，再大的成就在时光面前也不过是尘土罢了。愉悦？想必不是，人类的一切情感都随着死亡逝去了。人类的一生的目的，恐怕难有定论，从根本上讲，人类的一生没有任何目的。而人类由于个体的差异赋予了自己不同的目的，从而也就有了意义，实现你的目的。对于我来说，思考与反思本身就具有巨大的意义。●呐~理想和现实总是不能混为一谈阿，就像在牛奶总是混入了芥末的样子喔~
●夕阳西下、一切事物都变的低落下去。
人情归人情，事情归事情。人情和事情混为一谈的人，做不成大事情。人生的奔跑不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。●「能不能帮我占卜一下，我命中注定的人在哪里啊？」「不要把占卜师和我混为一谈。」「真没用。」「话说回来，本来就不应该依赖占卜。要是真遇爱情药都拿来用不就成了。」「那、那种东西你能做得出来啊？」「干嘛？你有想让他喝下的对象吗？」「才不是。是我自己要喝。」「啊？」「看到你们两个总让我想起以前那份心情。喝下爱情药就能出现那份心情的话，就算是爱上青蛙也无所谓。不，应该说青蛙比较好啊，以人为对象的话，麻烦事一堆。」
●行得通或行不通，更是一个实验、实现和实证的问题，而不是一个意愿、决心和信念的问题。前者属于方法、能力和结果，后者属于价值、意义和想往。尽管两者密切相关，但也不好混为一谈。所谓天真、狂妄或疯子，大概就是分不清两者的区别，把意愿等同于方法，把信念等同于能力，把决心等同于结果也。总之，到头来，衡量想不想和该不该，要看意愿、决心和信念如何，但衡量对不对和行不行，则要看实验、实现和实证的结果。
●在这个地方我既然不得不偶尔做梦或行动 那么我选择将两者混为一谈
●事到如今，当我想起人类记忆力的随意性的时候，要问是不是忘记的事情在自己心目中就不存在的话，实际上也并不是这样的。忘却和消失是两种不同的情况，就算以为自己忘记了，实际上也还是记得的——不过现在我也不是说这个，而是关于因果关系的话题。也就是说，就算忘记了自己过去是以什么样的方式学会骑自行车的，也不会因此而突然间变得不会骑了。虽然完全不记得自己在什么书上读到过，但从那本书里获得的知识现在也还能加以灵活运用，就是这样的感觉。忘却是不会发生连锁的。说得具体一点就好像事件的记忆和对非事件的记忆的区别似的，要把这些东西混为一谈其实也并不正确，不过当我们暂时把这些问题撇开来考虑的时候，“就算忘记了也不意味着等于没有发生过”这个事实，也总会给人带来一种鼓励。在
●要做历史分析，我以为首先要做的是回顾八十年代“思想解放”和“新启蒙”这两个思想运动，回顾它们那些纠缠不清的纠葛和缠绕，它们之间那种相互对立又相互限制的复杂关系。现在一些论说八十年代的文章，很多都是把这两个思想运动混为一谈，或者是只论其一，好像没有把这两者加以区分。
但是，我觉得区分梳理有非常重要的意义，因为两个思想运动的九个关系，对八十年代思想有着决定性的影响。如果现在我们检讨那个时代的思考为什么比较肤浅，检查这个影响就应该是重点。 ----查建英《八十年代访谈录》●没关系 与 不在意 不能混为一谈
所以丫，别总说没关系因为人家会误以为你不在意～●别把占有和爱混为一谈。占有的尽头是欲望的衰竭；爱的终极是不离不弃。
●先入为主的惯性往往教人走上思想的狭区，所以千万别把不是一类事物混为一谈，其实黑云也是有情绪的，新闻早有预告，只有我们还在假装着淡然。
●深与浊——观众们很容易将混水摸鱼的人和深井汲水的人混为一谈。 ----尼采《人性的、太人性的》
●有人会把这种人和斗牛士、拳击手混为一谈,吹捧他们对死亡的轻蔑.但我却嘲笑对死亡的轻蔑.如果这种轻蔑不是出于公认的责任感,那他就是意志消沉火年少冲动的表现……
●【忠告】：
1、人情归人情，事情归事情。人情事情混为一谈的人，做不了大事情！2、谎言永远不是独立的，如同吸毒，总会越说越上瘾。3、理直也不要气壮，得理也要饶人。4、一等人成龙成凤，次等人攀龙附凤。5、不肯吃小亏的人，是要吃大亏的。6、对于尚未成熟的人来说，自由就是散漫。●信任和依靠是两件事，不能混为一谈。
●如雅克朗西埃所说：“马克思曾有过一个听起来很可恶的论断——政府会成为国际资本上已运作的代理人。现在‘自由主义者’和‘社会主义者’一同接受了这一显而易见的事实。政治和资本管理混为一谈，恬不知耻的躲在‘民主’这面大旗之下；正是这种公开宣称的事实情况，我们的政府才获得了合法性。” ----特里·伊格尔顿《马克思为什么是对的》
●总有人把梦想和命运混为一谈，命运是固定的，不可逆转的，梦想则是，随时都会破灭的泡沫。命运由不得你去选择，你只能被动去接受，不要像贝多芬那声称要握住命运咽喉的白痴一样，最后还不是被命运玩死了；梦想这种东西，在写作文和无聊时想想就行了，或许明天或下一秒，这泡沫就碎了
●你有你的方式，我有我的姿态。
拜托。 别混为一谈。●不要把我的个性与态度混为一谈，我的态度主要取决于'你是谁'
●男女之间做朋友便是做朋友那么简单，最讨厌别人把友情爱情混为一谈，如果你认为值得付出友谊，让我们握手言合，友善相待。如果有别的想法，那么去找别人，请别试图以男女情打动我心。我的爱情，已有归属。
●贝叶斯定理的讲解很棒，重要的是贝叶斯的思维方式，而不是记住那个公式：
后验概率=相似率×先验概率贝叶斯与证伪的相关，意识到基础概率的重要。——培养“贝叶斯直觉”。条件概率倒置：出现某种症状的确诊概率与确诊后出现某种症状的概率混为一谈。病人关注前者，医生知道后者。 ----基思·斯坦诺维奇《超越智商》●细雨霏霏。曾经的党的领导人们正在电视里发表讲话。他们“相信”党，“相信”发生了“失误”和“错误”，但是他们也“相信”，比如说，对于这里发生的一切，“斯大林并不知情”，等等。但是，用不着相信，他们不能把这些陈词滥调与全部的真实内容相混淆，不能将所谓的“信仰”与真实的思想或情感混为一谈。 ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》
●自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。 ----卢梭《论人类不平等的起源》
●当你的才华撑不起你的野心时，就应该安心学习，图书馆就是寻找平静的地方，在这里可以真正进入自己内心世界，在这里不会把欲望和理想混为一谈，在这里无论他人怎样尔虞我诈，全然与我无关。银川这座城市的包容力就体现在不但容纳了我这样的怂货，更接受了欺负我的横权，那一刻，我发誓不能把世界让给我所鄙视的人。总有人说我又变了，从不问我又经历了什么，我所经历的一切一定不会毫无意义。梦悄悄地传来一张纸条，告诉我，生活是假的，生活说，不，是梦。你们都到生活里去了，生活里人口众多，而我依旧在梦里。这大概就是我们渐行渐远的原因吧。红楼梦中有副对联，假作真时真亦假，真作假时假亦真。生活也好，梦也罢，最终不都归于空静至简了吗？一个人应该活得是自己，并且活得干净！
●秒针试着用忧伤将往事淹没，上天却把泪水与我的血液混为一谈。
●明明没有声音的。周遭在火光边缘模糊，所能分辨的都包围在它的四周——手掌上突出的骨节，在末端变亮的发梢，和下颌最后隐没的线条。而其余的一切，呼吸流失了，心跳被血液盖没，正和反不再争执而混为一谈，身体里无知的黑暗释放出能量……一切的一切，都归于无声，向无尽的地方直线下滑。
没有声音。但那么多无声的动静聚在一起，无声也变成有声了。震耳欲聋的寂静的声音。被一片明黄色的火焰，在空气中逐渐燃烧。 ----落落《年华是无效信》●中国人常常将国家与朝廷混为一谈 ----梁启超
●“你老是说谁谁的敌对意识太强，不够圆滑，其实你也好不到哪里去。就算你讨厌对方，也不需要当面给人难堪呀。”“你别把我和那些家伙混为一谈。我耍脾气可是会看对象的，那家伙根本对谁都一样。”“我还是觉得你那么做太过分了。”“这只是认知上的不同罢了。”
●死亡常常是粗心大意的。它会把爱情和一个空房间中的潮湿下午混为一谈。未粉刷的墙壁提醒我“性”如何常常象征贫困。 ----娜塔丽·韩德尔