2、以道治天下，非易人性也，因其所有而条畅之，故因即大，作即小。
古之渎水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也。能因，则无敌于天下矣。物必有自然而后人事有治也 ----《通玄真经》3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 ----《道德经》
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。 ----《道德经》5、众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 ----《道德经》
6、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ----《道德经》
7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ----《道德经》
8、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ----《道德经》
9、天下难事 必作于易
天下大事 必作于细是以圣人终不为大 故能成其大 ----《道德经》10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ----《道德经》
11、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。 ----《道德经》
12、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
13、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。 ----《道德经》
14、原生质,质生空,空生时,时生万物。
15、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ----《道德经》
16、上士闻道，勤而行之。 ----《道德经》
17、美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣 ----《道德经》
18、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
19、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。 ----《道德经》
20、善建者不拔 善抱者不脱 ----《道德经》
21、大音希声，大象无形。
22、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
23、大曰逝，逝曰远，远曰返。 ----《道德经》
24、使人行者，身先行之
25、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久 ----《道德经》
26、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
————老子第八章 ----《老子第八章》27、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 ----《道德经》
28、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
29、道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。30、物壮则老，是谓不道，不道早已。 ----《道德经》