●此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统 精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●我希望有个如你一般的人。
如这清泠月光一般纤尘不染的人，如青崖古道仙境中遗世独立的人，皎洁而不耀目，寄托我所有念想。由朝霞到晚暮，由北冥到苍梧，一切岁月的流转都很缓慢。我希望有个如你一般的人，时光不扰，红尘之外共读黄老。●黄老学派是先秦道家学派的一个分支，“黄”是指黄帝，“老”是指老聃，这一学派将黄帝与老子尊视为创始人，以黄老之言作为理论根基。 ----王颖《每天读一点哲学常识》
●美丽的包裹下藏着一颗肮脏腐秽的心
我只想远方的风将我带到比远方更远静寞的草原上如云的野花片片 我把忧郁丢弃在身后任记忆匆匆是梦！ 遥远的风啊我们相约在金色的秋季与岁月一起枯黄老去我的最后一滴泪也只为感动●序
好如落叶般枯黄老去 在过往的日子里 似一盏茶茗凝释自此 你我这般层层尽染 终无交线之点 平行的两方天地 在那过往的日子里 滑了好远好远●愿你最无畏孤独。路过昏黄老旧的街灯，也不颓靡瘫软。独处寂静幽暗的夜，却拥抱沉沦与堕落。
●道生一，一生二，二生三，三生万物。天法道，道法自然。上善若水，水利万物而不争。五柳先生，爱读诗书，不求甚解；仲尼圣贤，不知不蕴。俗话说，宰相肚里能撑船。可撑船，还能教书育人，当孔孟先人之属。黄老庄周，发明本心，无为而治。锦瑟也为之动容，哪怕流年也不会枉费。 随缘，随性，而不失初心。只道是，不以得喜，不以失悲。
天时地利人和，则大器可成，国平家和万事兴，希文也归有所属。也许，经历了无可言状的灾舛与罹难，心境才会太平。心境太平了一切都是天朗气清。●上了岁月的老人大多如此，回忆往事一如翻开一本泛黄老书，读那些个老旧故事。 ----烽火戏诸侯《雪中悍刀行》
●「中国民族的精神是黄老，而以此精神走儒家的路。曲终奏雅，变调逸韵因于黄老，雅则是儒的。《易经》讲开物成务，黄老是开物，儒是成务。只讲文明在于天人之际，黄老是通于大自然，而儒则明于人事。」 ----朱天文《花忆前身》
●英国思想家戴维·柏姆在《论对话》中说：“对话仿佛是一种流淌于人们之间的意义溪流，它使所有对话者都能够参与和分享这一意义之溪，并因此能够在群体中萌生新的理解和共识。”这段文字可能较为恰切地传达了黄老师对于共生作文教学主体间关系的理解。 ----《博客摘抄》
●你摸了摸泛黄老照片上的那张脸 笑着说你们相爱了很多年
●我呸！黄老财，你大爷我过的桥比你走的路还多，吃过的麻辣烫比你嚼的串串香还多，砍过的脑袋比你家的姨太太还多。想忽悠我？没门！今天我要过瘾过到底，把你们全灭了。 ----《让子弹飞》
●我名字叫皮丘
进化叫皮卡丘使用了雷之石再进化成雷丘我讨厌被进化我就做皮卡丘因为我是一只大大的黄老鼠 ----网络歌手《大黄老鼠皮卡丘》●晚风扶起最后一丝残损的光线
便骤降了温暖黄昏时的骄阳蒙上了一层阴影像我们相拥在一起的泛黄老相片只是，没有太多温馨的场面只是，不再是从前●待我长发及腰，随你入道可好？
高挽青丝成髻，不教红尘相扰。 虚室半炉白雪，幽窗几卷黄老。 醉时棹龙泛海，醒却跨鹤冲霄。 弹铗北溟苍梧，采药十洲三岛。 堪笑木铎不振，可嫌贝叶聒噪。 便随洞天云去，惟余一轮月好。 聊看尘劫有尽，偕子同生不老。●黄厚江老师的写作教学，是把读的过程和写的过程紧密结合起来培养写作能力的教学方法。正如黄老师所说：“就是读中有写，写中有读，读是为了写，写离不开读，边读边写，边写边读，读引发了写，推动了写，写又加深了读。写一篇文章的过程，也就是读一篇文章的过程。既是读和写的共生，也是写作主体和文本作者的共生。 ----《博客摘抄》
●吉凶之消长在天，动静之得失在人。天者，人之所可待；人者，天之所必应也。物长而穷则必消，人静而审则可动。故天常有遁消遁长之机，以平天下之险阻，而恒苦人之不相待。智者知天之消长为动静，而恒苦于躁者不测其中之所持。非知时、知天，实不足以安身立命也！知天者，知天之机也。夫天有贞一之理，亦有相乘之机。知天之理者，善动以化物；知天之机者，居静以不伤物，而物亦不能伤之。以理司化者，圣君之德也；以机远害者，黄老之道也。陛下秉圣君之德，持黄老之道，天下谁能伤之？” ----李浩白《司马懿吃三国》
●曾为梅花醉不归，佳人挽袖乞新词。轻红遍写鸳鸯带，浓碧争斟翡翠卮。
人已老，事皆非，花前不饮泪沾衣。如今但欲关门睡，一任梅花作雪飞。这是朱敦儒的 ----朱敦儒《鹧鸪天》●上承黄老下启周程有道高师尊老祖，
图画先天术传象数无为妙境著玄经。 ----陈抟《亳州市陈抟老祖庙对联》●打天下的多是黄老之辈，无从效法，亦难以为人师表。张爱玲给父亲的信上抱歉没有接见某人，解释道，「西甯的学生遍天下，都见起来还行？」而胡老师说他是没有学生，不收徒弟的，要么就是强者自己上来。宗教家接引弱者，普渡众生，黄老却是扶强不扶弱。此言又惊得我没处检点起，勉力做强者可不知够不够资格呢。 ----朱天文《花忆前身》
●东汉末年,由于外戚、宦官垄断朝政,压制清议,豪强地主兼并土地,农民流离失所,加之灾疫流行,社会危机十分严重。这时巨鹿人张角便利用《太平经》传播道教,组织民众反抗汉朝的统治。汉灵帝熹平、光和年间,张角自称大贤良师”,奉事黄老道,蓄养弟子。他以符水咒说之术为人疗病,病者颇愈,百姓因而信之。张角分遣弟子八人出使四方,以“善道”教化天下,十余年间,信徒多至数十万。青、徐幽、冀、荆、扬、兖、豫,八州之人,莫不响应。张角依军事形式组织教徒,设置三十六“方”,大方万余人,小方六七千,各立渠帅统领其事。