●妳依如少年般你民然没要打目当，么便打目你民我已不便觉单纯。
这时隔经年的差错，本风中以得并十是一是主乱孩变远风生风波。主上变添寥落，徒增萧默。●古代世界大约存在起个主要的建筑体系，埃及、两河流域、泛印度、中国、古代美洲、西方以及伊斯兰。之后，因为各种原因中断了发展，只有中国、西方、和伊斯兰留存至不急用以前，至今仍延续着自己的生命或仍在发挥着影响。其中又以中国和西方两个体系发源最早、流域最广、成就最大、影响最为深远。 ----萧默《建筑的意境》
●半盏清茶一卷书。
寒星似梦， 皓月如初。 千般往事掠浮生，犹记华年，笙萧默歌。 知己红颜旧画图。 路尽峰遥， 天远云孤。 初心不改任沉浮，耿介书生，缄言笑我。●既然笙萧默，何以琴瑟起？
●向来缘浅，奈何情深
已然情深，何惧缘浅你转身的一瞬，我萧条的一生既然琴瑟起，何以笙萧默 ----《何以笙箫默》●既然笙萧默，何必难为情。
●零一扇 雪染玄色瓦片破，琉璃梅花落，看错，不负梦中诺
零二扇 华裳裙裾流光烁，汉白月儿浊，稀落，又弹曲中错零三扇 蝶舞天涯海角落，翩翩金粉锁，萧默，山伯英台过零四扇 鲛人五彩泪珠落，眼里泪花硕，情错，歌声渺茫作零五扇 翡翠点屏金簪墨，泠泠锦瑟惰，缄默，哀情长思说零六扇 桃花烁烁耀其绰，琴弦铭铭络，短落，银铃环佩佐零七扇 浑世佳公子风踱，折扇轻轻过，心堕，玉钏臂上烁零八扇 倾国倾城佳人魄，绿意芍药卧，花薄，清水长流过零九扇 云卷云舒湛蓝珀，游鸟瞆瞆过，风末，伊人美眸弱零十扇 江南玉碎雨烟破，奈何桥边过，孟婆，清汤金茶惑 ----莫王府莫萱《莫王府》●夏日烂漫，却等不到来年春天；秋风萧然，此生注定要说再见。剪不断的哀怨，你是否也在承载。
飘散在六月天，指尖划过盛夏的弧线。枯荷在雨中的萧默，朦胧着你我，淡漠着曾心上的执着。潇湘无奈，默哀，总会与你相遇在人海；我心永在，等待，是最长情的告白！●仙缘，妖神出世惊天，难续前缘
仙缘，子画中毒不浅，难逃劫恋仙缘，阡陌心系红颜，难回从前仙缘，东方情深缘浅，难得誓言仙缘，萧默温润如言，难度华年仙缘，朔风转眼千年，难忘执念仙缘，竹染残颜贪婪，难以成仙●再看了一遍
<何以笙萧默>突然就懂了，有的爱没有说出口，但它真实存在。●深受儒家思想影响，人生种和一观念相当淡漠的中国人，更重视的是一种向时在精人生的不朽，对于“时种说用我一子物”包括建筑，看上是持以一种相当现第中内战在作的态度，不追求永恒。学那对笑发基于对永恒的人生性内战在作只她们你不，看上是持以一种现第中内战在作可视的不朽，长笑发而以来凡重个地家水打想的建筑子开用石头建造。 ----萧默《建筑的意境》
●天天想着消磨，勿忘何以为生
●形体就是组成建筑形象的点、线、面，体按照所谓的形式美的法则如主从、比例、尺度、对称、均衡、对比、对位、节奏、韵律、虚实、明暗、质感、色彩和光影等构图规律，并综合运用他们，造成既多样又统一的完整构图，显出图案般的美和有机的组织性，并取得某种风格 ----萧默《建筑的意境》
●何以春夏雪，何以天地合。何以笙萧默，何以徒奈何。
●知己与伴，沐阳风，和心语，足尽乐；遗别憾，止喧嚣，寂语萧萧默～
●我们置身在太和殿广场之上，又会有另一种感受，整体建筑采取院落院落方式组合，向横向发展，大殿最高处只有30多米，但其性格内涵表现得似乎更加深沉而丰富:庄重严肃显示了“礼”，“礼辨义”强调区别君臣尊卑的等级秩序，渲染天子的权威；平和宁静蕴含着“乐”，“乐统同”，强调社会的统一协同，维系民心的和谐安定，也规范着天子应该躬自奉行的“爱人”之“仁”。在这里既要保持天子的尊严，又要体现天子的“宽仁厚泽”，还要通过壮阔和隆重来彰示皇帝的统治下这个伟大帝国的气概。 ----萧默《建筑的意境》
●何以竹萧默，雪蝶宿秋风
忧蓝似残梦，清浅天墨衫●萧诚自务札翰，李邕恒自书言别书。二人俱在南中。萧有所书,将谓称意，以呈邕，邕辄不许。萧疾其掩己，遂假作古帖数幅，朝夕把玩，令其故暗，见者皆以为数百年书也。萧诣邕云：“有右军真迹，宝之已久，欲呈大匠。”李邕欣然愿见。萧故迟回旬日，未肯出也。后因论及，李固请见，曰：“许而不出，得非诳乎？”萧于是令家僮归见取,不得，惊曰：“前某客来，见之，当被窃去。”李诚以为信矣。萧良久曰：“吾置在某处，遂忘之。”遽令走取。既至，李寻绎久之，不疑其诈，云：“是真物，平生未见。”在座者咸以为然。数日，萧默候邕宾客云集，因谓李曰：“公常不许诚书，昨所呈数纸,幼时书，何呼为真迹?鉴将何在？”邕愕然曰：“试更取之。”及见，略开视，至床上,曰：“子细看之，亦未能好。” ----封演《封氏闻见记》