基本资料
杨亿（974－1020），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。7岁能文，十岁赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。”太宗甚为赏异，淳化三年（公元992年）赐进士及第；真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。但他为人正直，风骨铮铮，不愿苟且自辱其身。其身份虽为文学侍从之臣，但为人立志甚高，自谓"史笔是非空自许，世情真伪复谁知" （《读史学白体》， 《武夷新集》卷四）。时人或称其"性特刚劲寡合"（ 欧阳修《归田录》），或赞其“忠清鲠亮之士"（ 苏轼《议学校贡举状》），显然，杨亿并非谀君阿世之徒。 《宋史?本传》称杨亿“博览强记，尤长典章制度，时多取正，喜诲诱后进，以成名者甚众”，“重交游，性耿介，尚名节”。苏轼说他是个“忠清鲠良之士”（《议学校贡举状》）。他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。
杨亿
杨亿年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志。杨文公清忠耿介、铮铮风骨，在当时的行事中，他就表现出来了。 《续资治通鉴长编》卷八十记载，真宗欲由杨亿草制册封刘皇后，使丁谓传旨，杨亿不愿，丁谓云:“大年勉为此，不忧不富贵。”杨亿答曰:“如此富贵，亦非所愿也。”又《东山谈苑》云:“杨亿在翰苑日，有新幸近臣欲扳入其党。因问语亿云:‘君子知微知章，知柔知刚。’亿正色厉声答曰:‘小人不耻不仁，不畏不义。”，可见，杨亿与馆阁中王钦若、丁谓、陈彭年等善于趋附、人格卑下的仕臣是相异的。而且杨亿的确受到这些小人的排挤和谗毁。
杨亿的一生虽然短暂，但他的创作却非常丰富，西昆体创作仅是他诗歌的一小部分，我们不能仅以西昆体来涵盖和评价他的创作。占其诗作数量绝大多数的诗集《武夷新集》中的作品，或诗意如画，情景交融；或直抒胸臆，华美流畅；还有许多无典无故、工丽平实、毫无秘阁书卷气的写景抒情之作，体现出一位优秀诗人丰富多姿的艺术风格。
作品
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。他在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。集内诗歌重雕琢用典,铺陈词藻，讲究声律,被称为"西□体",在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中,杨亿是比较突出的一个,朱熹评之为"巧中犹有混成底意思,便巧得来不觉"(《朱子语类》卷一百三十九)。如《因人话建溪旧居》:"听话吾庐忆翠微,石层悬瀑溅岩扉。风和林籁披襟久,月射溪光击浪归。露畹荒凉迷草带,雨墙阴湿长苔衣。终年已结南枝恋，更羡高鸿避弋飞。"就与朱熹的评价符合。他又以骈文名世。著作多佚,今存《武夷新集》20卷,有《浦城遗书》一本， 《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。 《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条,但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
贡献
《武夷新集》
杨亿生平作诗甚多，留传至今的尚有《武夷新集》20卷。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。杨亿等人最推崇的是唐代大诗人李商隐，《西昆酬唱集》中的诗大多效法李商隐诗的雕润密丽，音调铿锵，如杨亿的《无题》便直接模拟李商隐：
巫阳也梦隔千峰，辟恶香销翠被浓。
桂魄渐亏愁晓月，蕉心不展怨春风。
谣山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。
漫托弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬。
他的《汉武》、《明皇》等作品亦脱胎于李商隐的咏史诗。杨亿学习李商隐诗的得益之处是对仗工稳、用意深密、文字华美．呈现出整饬典丽的章本特征。如《南朝》一诗：
五鼓端门漏滴稀，夜签声断翠华飞。
繁星晓埭闻鸡度，细雨看场射雉归。
步试金莲波溅袜，歌翻玉树涕沾衣。
龙盘王气终三百，犹得澄澜对敞扉。
此诗将南朝的典故巧妙地组合在一起，工稳妥帖，锻炼无痕。额、颈二朕对仗精工，辞采华美。全诗音节铿锵，用意深密，艺术上很接近李商隐的同类诗歌。
西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
《宋史?本传》称杨亿“博览强记，尤长典章制度，时多取正，喜诲诱后进，以成名者甚众”，“重交游，性耿介，尚名节”。他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活，对社会有所了解，写出了不少有充实内容的作品。如《狱多重囚》：
铁锁锒铛众，金科伏念频。
绝间空狱奏，深愧片言人。
清颖黄公接，甘棠邵伯邻。
怀贤不能继，多辟岂由民？
这首诗指出社会风气的邪僻并非人民群众所造成，而是在于统治阶级的举措不当。他引用《双书?循史传》中黄霸少学律令，执法公正，汉宣帝时任颖川太守8年时外宽内明、狱无重囚的故事来勉励自己，并揭露了当时统治阶级压榨人民造成“狱多重囚”的社会现象。其它如《民牛多疫死》描写民瘼，《书怀寄刘五》直抒胸臆，都迥异于《西昆酬唱集》的主题。
杨亿手迹
此外，杨亿还有一些描写自然风光的诗，如《山寺》：
层峦连近郭，占胜有招提。
宿雾昏金象，飞泉溅石梯。
钟声空谷答，塔影乱云齐。
千骑时来此，寻幽独杖藜。
山在建宁府城南郊，相传东晋名臣王导的曾孙王朗常登临其地，故又名朗山。南唐中主保大年间在山上创建资庆寺，宋代改名为山寺。此诗境界幽婉，形象生动。不失为佳作。
以上诸诗可以看出杨亿诗歌的艺术技巧是成熟的，风格也是多样的。 《四库全书总目》卷162《武夷新集》提要云：“时际升平，舂容典瞻，无唐末衰飒之气。”清人刘熙载也说：“杨大年、刘子仪（即刘筠）学义山为西昆体，格虽不高，五代以来未能有其安雅。”尽管杨亿在宋代算不上大诗人，也缺乏李商隐诗歌那种隐藏的精丽字句与洽切典故中的真情实感与深悲积怨，但他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
概述
西昆体因《西昆酬唱集》而得名。《西昆酬唱集》集中收录了西昆体诗集，共2卷，宋初杨亿编。宋真宗景德二年（1005），杨亿等编纂《册府元龟》。在修书之余，他们写诗唱和，并把这些诗编辑成集。集中缀辑杨亿与刘筠、钱惟演等17人唱和诗248首，其中杨亿、刘筠、钱惟演3人的诗占4／5以上。集中以五七律诗为主。诗的内容有反映作者们流连光景、优游岁月的生活，如《别墅》、《夜讌》、《直夜》等；有咏前代帝王和宫廷故事的，如《始皇》 、 《汉宣》 、《宣曲》等；有咏男女爱情的如《代意》 、《无题》等；更多的是咏物诗如《鹤》 、 《梨》 、 《柳絮》 、 《萤》等。一般题材狭窄，诗情贫乏，但在当时影响很大，学子纷纷效法，流行一时。
背景
《西昆酬唱集》
宋初，馆阁文臣的唱和风气到真宗时臻于极盛，《西昆酬唱集》就是这种风气下的产物。景德二年（公元1005年），翰林学士杨亿等奉命编纂名为《历代君臣事迹》的大型籍书，历经8年乃成。诏题作为《册府元龟》。当时参加编书的共18人．这么多馆阁文土集中在一起编书。自然不免要作诗唱酬。西昆体作家因《西昆酬唱集》得名，其酬唱活动在真宗景德二年（1005）至大中祥符元年（1008）的三年间，即编《历代君臣事迹》的初期。参与编书的馆阁词臣并未加入酬唱活动，加入酬唱的17人中，有多人又未参与编书，有的根本未在馆阁任职，故既是馆阁词臣、又是《西昆集》作者的，主要是杨亿、刘筠、钱惟演三人 ，大中祥符元年（公元1008年），杨亿将他们的唱酬之作编成一集。由于他们的唱酬活动主要是在皇家图书馆——秘阁——中进行的，故杨亿据《山海经》和《穆天子传》中昆仑之西群玉之山是为帝王藏书府的传说，将这部诗集题作《西昆酬唱集》，言下不无标榜之意。《西昆酬唱集》共收录了17位诗人的247首诗歌，其中杨亿、刘筠、钱惟演3人的诗占全集五分之四以上。欧阳修在《六一诗话》里说：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变。谓之昆体。由是唐贤诸诗集几废而不行。”
评价
《西昆酬唱集》的诗歌创作，凭借其华丽的气韵，一扫唐五代宋初平直浅俗的诗风，在很大程度上扭转了宋代诗坛的风气，因而耸动天下，风行一时。然而由于他们的创作雕采太甚，用典失度，精丽而流于浮艳，因此屡为后人诟病。
影响评价
“杨文公以文章擅天下，然性特刚劲寡合，有恶之者，以事潜之。”
——欧阳修《归田录》
“近世士大夫文章华靡者，莫如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鳗亮之士也，岂得以华靡少之。”
——苏轼《议学校贡举状》
“当咸平、景德间，公文章擅天下，……唯其清忠大节，凛凛弗渝，不义富贵，视犹涕唾，此所以屹然为世之郭郭也软?”
——南宋理学家真德秀《杨文公书玉溪生诗》
“盖宋初词臣，前之如王学士元之(禹俩)，同时如刘学士子仪(绮)，皆以风节自见，而文公尤为铮铮。”
——清代著名学者全祖望《杨文公论》
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归"，它为真正的"宋调"的成立也作出了一定的贡献。