概述
方维仪（1585—1668），女，字仲贤，安徽桐城人（今桐城市区凤仪里人）。明末著名女诗人、画家，所作有《清芬阁集》， 又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。其绘画师法宋代李公麟，尤擅长绘释道人物。特别是白描《观音大士图》形神兼备，许多人争相收藏。
简介
方维仪（公元1585—1668年），明末女诗人，桐城（今属安徽）人，字仲贤。祖父方学渐，
方学渐
明代著名学者。方维仪是大理卿方大镇之女，十七岁时与姚孙棨结婚，婚后不久，丈夫就死去。于是回家寡居，同弟妇吴令仪一起，“以文史代织经”，共同教养侄儿方以智，俨如诲人不倦的家庭教师，方以智（字密之）后来成为著名学者。方维仪幼承家学，博学多才，工于诗画。尝取古今女子之作，编为《宫闺诗史》，分正、邪二集。此外著有《静志居诗话》，对诗歌理论的阐述也颇精辟。而且她“酷精禅藻，文史宏赡，兼工诗、画。白描大士，不亚李公麟。”著有《楚江吟》、《归来叹》等，汇为《清芬阁集》七卷。其诗作一洗铅华，归于质直。《龙眠风雅》录诗八十首，《明诗综》录诗六首，《桐旧集》录诗二十二首，《明诗别裁》录诗三首，《御选明诗》录诗十首，《正始集》录一首。
方维仪姐方孟式,亦工于诗书画,嫁给山东布政张秉文为妻，后清兵南侵,张秉文守济南城,战死,孟式投池而死.有《纫兰阁集》和《纫兰阁诗集》传世。方维仪堂妹方维则,也年轻守寡,著有《抚松阁集》。因方氏三姐妹都为国为家守节,后人称为“方氏三节”，而其中以方维仪成就最高。
人生经历
方以智
方维仪出身于官宦世家，其父方大镇，明万历年间进士，官至大理寺少卿。姐姐孟式、弟弟孔馏，都博学有文才。方维仪生长在这样—．个文化学术气氛很浓的家庭里，自幼耳漏目染，诗文书画多有涉猎，加上她本人的天资与学力，后来便在文学艺术方面取得了突出的成就。
方维仪17岁时与同里青年姚孙棨结婚，婚后不久，丈夫就不幸病逝了。次年，她生下一个遗腹女，相继天折。于是，她只好独自回归娘家寡居，守志“清芬阁”。方维仪寡居娘家后，生活境况已不复能与无忧无虑的少年时代相比。在复杂的大家庭中，她敬老抚育，善待同辈和仆从，以和谐各方面的关系。尽管所为极难，但在操持家计之暇，她总是坚持诵读经史，苦钻学问，吟诗作文，并以此影响家人。坎坷的人生遭遇，并没有将维仪绊倒。较高层次的文化素养，决定了维仪对生活理想有着更高的追求。她守志于清芬阁，以坚韧不拔的意志博览群书，勤奋撰著，走了一条与一般女子不同的生活道路。
由于方维仪学识高深又和蔼可亲，因而深受人们敬重。同辈兄弟姊妹及侄辈们都对她心悦诚服，以师礼相待。清芬阁简直成了一所学堂，方维仪便俨然成为清芬阁的女师。她的弟媳吴令仪受学于消芬阁，书法诗文都大有长进。吴令仪30而逝，方维仪为她手订《秋佩居遗稿》，使之传世。方维仪还亲自抚育侄儿侄女，谆谆教诲，关怀备致。后来，侄女方子耀成了书画惧佳的才女，其书画作品深得方维仪技法。侄儿方以智能够成为与顾炎武、黄宗盏、王夫之相提并论的大学问家，更与方维仪对他的早期教育及影响分不开。
方维仪生活的时代，正值明、清交替之际，阶级矛盾、民族矛盾日益激化，清兵入关后的野蛮烧杀，更使山河破碎，生灵涂炭。文学艺术家特有的锐敏与丰富情感，使方维仪对现实生活有着更强烈的感受。她始终关注着国家的命运和前途，深切同情民生的疾苦。惨酷的社会现实，时时激起她对乱世的怨恨和对故国的怀念。她将忧国忧民的种种情感，曲折淋漓地反映在作品之中．她品行端正，才艺超群，但并不以此自显，诗文从不轻易示人，“离忧怨痛之词，草成多焚弃之”（方孟式《清芬阁集序》）。传世的诗作中，较有代表性的，要算她晚期所作《旅秋闻寇》。
方维仪博学才高，不仅学贯经史，而且工诗文，善书画。据《明史?艺文志》及清人王士禄《然脂集》著录，维仪所著曾有《清芬阁集》8卷、《楚江吟》1卷、《宫闺诗评》1卷、《尼说七惑》1卷以及《官闺诗史》、《官闺文史》、《归来叹》、《闺范》等集行世。这些作品，包括诗歌、散文、札记、论文等多种文体，内容涉及到文学创作、文学史研究、文学评论以及女性哲学等多方面。可惜的是，她的作品今大多已散，我们只能从幸存的少量作品中窥见其诗文风貌之一斑。
方维仪一生执着追求文学、艺术，70余岁高龄时，仍坚持提笔写字作画。她的书法深得卫夫人笔风，绘画则最擅长白描。清人冯金伯《国朝画识》中，把维仪的白描大士列为妙品，认为“三百年中大方名笔，可与颉颃者不过二三而已”。维仪在多方面取得的成就表明，她不愧为女界“名士”。
作品及简析
方维仪诗画作品
近人胡文楷所所著《历代妇女著作考》，亦根据《然脂集》而著录方维仪有《清芬阁集》8卷、《楚江吟》1卷、《闺范》、《宫闺诗史》、《宫闺文史》、《宫闺诗评》1卷、《尼说七惑》1卷、《归来叹》等八种著作，然此八种著作，胡文楷亦均自署“未见”，则胡文楷所处当日，方维仪著作已不见流传，而今日台湾各图书馆亦未见收藏，或已亡佚。惟朱彝尊《明诗综》，卷86，页3及页11，尚记录两则方维仪《宫闺诗史》的评语。此外著有《静志居诗话》，对诗歌理论的阐述也颇精辟。《宫闺诗史》，分《正》、《邪》二集，同时以“昭明彤管，刊落淫哇，览者尚其志焉”为纂辑目的。
[1]方维仪诗风或细腻，或激昂，或悲楚。她在反映北方战事的《老将行》中写道：“绝漠烽烟起戍楼，?笳吹彻海风秋。关西老将披图看，尚是燕云十六州。”在《从军行》中写道：“玉门关外风雪寒，万里辞家马上看。哪得沙场还醉卧，前军已报破楼兰。”她饱尝人世间生离死别的痛苦，孤独伶仃，身心交瘁。她在一首叙身世的屋言诗中说：“昔闻生离别，不闻死别离。无论生与死，我独身当之。北风吹枯叶，日夜为我悲。上观沧浪天，下无黄口儿。人生不与死，父母泣相持。黄鸟各东西，秋草亦参差。余生何所为？死亦何所辞。日日复如此，我心徒自知。”在历代女作家的诗中，能表现如此博大的忧国忧民思想情怀的作品并不多见，沈德潜评道：“如读杜老伤时之作。闰阁中乃有此人!”（ 《明诗别裁集》）这是相当准确的一个辨味，无论就本篇字句的锤炼，语言的精纯，措意的深厚，表情的沉著，言情的顿挫而言，它都神似杜甫的伤时念乱的五律。
方维仪的身世是凄苦的。她结婚时，姚孙栗已经患病六年。在丈夫病中，她亲自“扶起居，倍汤药，挥蚊蝇，据痰唾，左右周旋”，头不安枕。丈夫不幸早逝；生下一个遗腹女，才抚养了九个月便天折了。她在《末亡人微生述》中磋叹说：“万物有托，余独无依，哀郁交集，涕泗沾帷；自今已往，槁容日益朽，气力日益微。”这种身世之感，在她的一些诗中也有反映。《死别离》即是有代表性的一篇，诗中写道：“昔阅生别离，不言死别离。无论生与死，我独身当之。北风吹枯桑，日夜为我悲……”悲戚的氛围，感伤的色彩，浓重地笼罩其上，读来使人不禁心酸。据方孟式说，方维仪的“离忧怨痛之词，草成多焚弃之”。表现伤痛心情的作品，大多随成随弃，留存的只是一小部分而已。
她又像许多借助画笔或针绣的女画家（如明代仇珠、邢慈静，清代赵昭等人）一样，以虔诚之心绘制带有大慈大悲、救苦救难教义的观音、罗汉像，以求得精神上的寄托。在绘画技法方面，她推崇唐代吴道子、宋代李公麟的白描作品。绘画作品除北京故宫博物院藏的《观音图》、《蕉行罗汉图》外，还有安微省博物馆藏的《罗汉图》、《大力像图》，辽宁抚顺博物馆藏的《罗汉图》等，总共不过十余件。
成就
方维仪精心考究文史，收古今名媛诗作，编成《宫闺诗史》一书。她的诗文《清芬阁集》，对诗歌理论的阐述也颇精辟。方维仪的诗歌，无论是古体还是近体，大都音调高烟，风格质直，抒情真挚。有些诗还能针砭时弊，关心国事，具有较深刻的思想内容和社会意义。沈德潜、周准《明诗别裁集》中收有她的《死别离》、《出塞》和《旅秋闻寇》三首诗。其绘画师法宋代李公麟，特别是白描《观音大士图》形神兼备，许多人争相收藏。
方维仪绘画与伯姊孟曜齐名，她的人物画创作在女性画家的笔下较为丰富，既有仕女画，又有宗教人物画，还有反映男性社会生活方面的作品。这其中表现救苦救难教义的佛像画最多，妇女们既已坠入尘寰中的苦境，自然向往解脱痛苦。尤擅长绘释道人物，其《观音大师图》师法李公麟的“白描”手法，形象生动，神色俨然。方维仪所画观音像名于当时，曾被汪士禛赞赏为“妙品”，这幅画收藏于故宫博物院。