简介
冯友兰
冯友兰，字芝生，河南省唐河县人，中国哲学家、哲学史家。冯友兰除长期从事教学工作外，还撰写了大量哲学与哲学史著作。1926年出版《人生哲学》，融合中国传统哲学与实用主义、新实在论之见解，提出“中道”的人生观。1930年出版《中国哲学史》上册，1934年出版《中国哲学史》下册，有英文、日文译本，在国内外有较大的影响。抗日战争时期，先后写成《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，合称《贞元之际所著书》，把程朱理学与西方新实在论相结合，构成富于思辨性的哲学体系。[1]
简历
1895年12月4日（清光绪二十一年十月十六日）冯友兰生于河南省唐河县祁仪镇。冯氏是当地的望族，合族而居，有地千余亩。祖父讳玉文，字圣征。父亲讳台异，字树候，光绪二十四年戊戌科进士，曾任唐河崇实书院山长。母亲吴氏，讳清芝，曾任唐河端本女学学监。
冯友兰6岁入家塾发蒙。1904年因冯台异任武昌方言学堂会计庶务委员，随父迁居武昌。
1907年冯台异任湖北崇阳县知县，全家迁崇阳。
1908年夏冯台异病故于崇阳，冯友兰遂返回唐河就读家塾。
1910年入唐河县立高等小学预科。
1911年入开封中州公学中学班。
1912年入上海中国公学大学预科班
1915年9月考入北京大学文科中国哲学门，开始接受较为系统的哲学训练
1919年赴美留学
1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩 。
1923年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。
1924年获哥伦比亚大学博士学位。同年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。
1924年~1931年，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。
1931年、1934年在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别完成《中国哲学史》上（31年）、下册（1934年），后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
1934年冯友兰获邀出访捷克及苏联，回国后分别就苏联见闻及历史唯物主义作两次演讲，因此触怒国民党当局，遭逮捕审讯，但不久即获释。事后冯迅速向国民党靠拢，不久即加入国民党，并与1935年当选国民党第五次全国代表大会代表。
1937年抗日战争全面爆发，冯遂随清华大学迁往长沙，又旋即再迁昆明，任职于西南联大，仍为哲学系教授兼文学院院长。因迁徙期间国民党籍关系中断，1939年冯再次加入国民党。
1939年到1946年7年冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。 冯友兰除了在西南联大上课和办公外，他还于1941年11月至1942年4月这段时间里执教于国立云南大学，给云大学子带来了颇为有益的启迪，为云大的学科建设带来了深远的影响。 [2]
1942年起数次前往重庆为国民党干部授课。1943年以西南联大党部名义，致函蒋介石望其“收拾人心”，蒋阅信“为之动容，为之泪下”。1945年国民党第六次全国代表大会上冯被选为主席团成员。
1946年抗战胜利，西南联大解散，清华大学返回北平，冯应美国宾夕法尼亚大学邀请，任客座教授一年，集结其间讲稿出版《中国哲学简史》。
1948年回国后仍担任清华大学教授，哲学系主任和文学院院长，后又当选中央研究院首任院士（人文及社会科学组） 及中央研究院评议会第三届评议员。
1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。
1952年后一直为北京大学哲学系授。 建国后，冯多次检讨自己历史问题，在国内外数次公开表示新理学是“与马列主义毛泽东思想为敌”，是“反人民”，是“要人一心一意拥护当时半封建半殖民地的社会合国民党政权”，“我过去的著作都是没有价值的”，并“对40年代所写的几本书忏悔”。并经常做出配合政治形势的举动，如“寻找一些马克思主义的词句，努力运用”而相继写出了《中国哲学史新编》第一二册；1955年参加批判胡适和梁漱溟的政治活动；1962年政协全国委员会召开第三届政治协商会后向毛泽东献诗“怀仁堂后百花香，浩荡春风感众芳”云云。 由于冯友兰在文革中阿谀权力，被称为大陆四大无耻文人之一。
1966年文革开始，起初冯抄家关入牛棚。1968年毛泽东表示“北京大学有一个冯友兰，是讲唯心主义哲学的，我们只懂唯物主义，不懂唯心主义，如果想知道一点唯心主义，还得去找他”，冯得以离开牛棚，恢复自由。
1973年批林批孔运动中，冯友兰出任四人帮掌握的“梁效”写作班子顾问。后又著《论孔丘》一书，为江青集团效力。这些书文中，冯称自己1949年以前的尊孔思想是“为大地主大资产家，特别是为国民党反动派的统治服务的”，1949年以后则是“为刘少奇，林彪反革命的修正主义路线服务的”，认为自己能参加批孔运动是一种“更大的幸福”，一代儒学名家“竟以批孔鸣于时”。冯积极向江青靠拢，然1976年四人帮失势，梁效写作班子遭彻底清算，冯亦遭长时间关押审查。
1980年起，冯通过口述方式开始重写《中国哲学史新编》，至1989年完成，马克思主义和阶级斗争观念贯穿全书始终。
1990年，冯友兰病逝，享年95岁。[3]
著作
《中国哲学简史》
冯友兰曾自拟“三史释古今，六书纪贞元”一联，总结自己得意之作。三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等三套中国哲学史著作。六书是“贞元六书”即《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成体系的哲学著作。
《中国哲学史上下册》分别完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲学概念完成的中国哲学史著作。其中许多概念已成为定论，为后世学者所共同接受。堪称中国哲学史的奠基之作。
《中国哲学简史》是由1948年在美国宾州大学上课教材编写而成。此书译为十多国语言，销售数百万册。是西方各国大学中国哲学史课程必用的教科书，也是西方了解中国哲学的最佳入门途径。
《中国哲学史新编七册》完成于1990年，乃是冯友兰用生命写成的哲学大作。在84到95高龄等11年间，以准盲人、准聋子的身体状态，在每年住院数次的情况下，口述由弟子笔录而成。
《贞元六书》是一套自成体系的哲学著作，分为《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》与《新知言》。《新理学》为其总纲，后五册是分属各章节，主要讲纯粹哲学。《新世训》是社会观，是新理学观点在社会问题中的应用。《新事论》是生活方法论与道德修养论。《新原人》是人生哲学，以觉解的程度将人生分为四个境界。《新原道》是哲学史观，分析中国哲学之发展。《新知言》是方法论，总结中西哲学史的经验。
生平著作收录在《三松堂全集》共十五册。
人物评价
冯友兰
季羡林：“晚节善终，大节不亏”
胡适：“天下蠢人恐无出芝生（冯友兰字号）右者”。
牟宗三，说冯友兰的哲学是“脓包哲学”，但“至少表面上很像个样子”。
张君劢：“不知人间尚有羞耻事乎？”
舒芜：“贞元三策记当年，又见西宫侍讲道。莫信批儒反戈击，栖栖南子是心传。”