这是一个数量无穷的团体：2014年全国打工者的人数为27395万人。这是一个做出了无穷贡献的团体：在这近3亿打工者中，8400万人从事着制作业，咱们穿的、用的都是他们制作的;6000万人从事建筑业，咱们住的房子、走的公路铁路都是他们建造的;2000万人从事家政作业，她们照料着他人的孩子、他人的白叟，却见不到自个的孩子。这是一个付出了无穷价值的团体：全国乡村留守孩童6102.55万，全国乡村活动孩童达3600万，在乡村的他们见不到爸爸母亲，在城市的他们难以享受到公正的教学权利。
我触摸这个团体是从在北京市朝阳区金盏乡皮村作业开端的，那是2008年。村子里聚居着上万的工友，咱们寓居条件很差，却 
1、待不下的城市
打工者在城市打工，可是他们的作业很不安稳，并且许多人没有社会保障，依据我的调研数据，打工者均匀一到两年换一次作业。依据2014年国家统计局的数字，只要16.7%的人有养老保险，只要26.2%人有工伤保险;打工者在城市日子，可是他们在城市买不起房子，一部分人支出了自个悉数的积蓄、乃至借钱在老家的镇上买了房子，或者在村里盖起了房子，可是，那是一个回不去的“家”，由于必须在城市打工才干保持日子;打工者成婚了并且有了后代，可是他们的后代许多不能在城市的公立校园入学，因此被留在老家由祖爸爸母亲抚育照料，有一些爽性常年学习和日子在寄宿校园里;那些有幸能够和爸爸母亲日子在一起的孩子们在城市被称为“活动孩童”，从称号上看就好像他们要重复爸爸母亲的命运。
2、回不去的乡村
农业是人类的生命线，乡村和大地是生命的根，假如没有了农业和乡村的健康开展，任何城市的开展建造都是无根的、虚幻的富贵。可是，今日，我国的乡村大地却是被咱们扔掉的当地。农业收入十分菲薄，在我的实地查询中，收入最高的一户河南农民靠农业的收入只占打工收入的一半;而收入最低的一户四川农民由于受灾，收入只占打工收入的2%;农业生态体系在分裂，比方，在四川曩昔保持生态循环的“生猪-红薯-玉米”的种养体系接近溃散;基层组织效果缺失。在这么的情况下，假如打工者不是如今回到家园，而只想着老了今后回去，那么老了今后或许就更无家可归了。
3、迷失在城乡之间
打工仅仅为了养家糊口。查询结果显现，被问及“为啥打工?”时，大多数工友的答复是：为了养家糊口。当咱们的思想仅仅停留在自个能够养家糊口这个层次的时分，首要想到的是：只要用力干、拼命干，命运就会改动，或许不会想到其他人和社会对改动每自个命运的联系。更具体点儿说，正本无法维护本身营生和开展的最基本的权益。假如多数人是这么，那么或许到头来，自个的期望啥都完成不了，咱们都很难养家糊口，由于咱们的利益没有人去争夺。
4、打工者的“过客心态”
“过客心态”是打工团体迷失的最明显的特征。打工者日子在南边的工厂宿舍和北方的打工者聚居区，日子条件都十分差。可是，由于咱们都以为打工日子仅仅暂时的，所以就能够将就和忍受。在日子中的“过客心态”，会让他们不去争夺许多的实际需求，比方，对寓居权、对寓居条件和环境、对后代在城市义务教学权的请求。在作业中的“过客心态”，会让他们不去争夺工人应得的权利。更主要的是，这么的“过客心态”让打工团体没有任何反抗的动力和商洽的合力。事实上，从寓居地的安稳性来说，打工者倾向于在一个当地落脚的趋势是明显的。我在北京皮村的查询就发现，在皮村寓居了5年以上的工友并不在少量，许多在深圳和广州打工的工友也现已在那里“暂住”十多年，乃至二十多年了。打工者的“过客心态”看似是一种无奈挑选，正本却恰是本钱霸权的成功，本钱正本即是“过客”，它的目标永久指向最便宜的劳作力，而打工者的“过客心态”完全符合本钱的逻辑，投合和支撑了本钱的扩大和逃离。
新工人将来的或许性
新工人的将来在哪里?或者，新工人后代会有比爸爸母亲好一些的将来吗?我看到了两种或许性：一个是将来愈加糟糕;一个是风云莫测。新工人的将来，一是取决于新工人本身的思想和尽力，一是取决于社会的政治和经济环境。我在查询中曾遇到过许多故事。一个工友苏浩民，他归于典型的“打工为了营生”的类型，并且在自个的尽力下，去年在湖北老家盖起了三层高楼(总共花了30多万，自个存款20万花光，又借了10多万)。另一个工友王水兵，是一个爱考虑的青年。当然，为了生计，水兵作业十分尽力，并且借款在姑苏打工地买了一个小公寓(首付14万，借款14万，每月还款1600元)。后来，我一起见到了浩民和水兵，两自个都说懊悔了，浩民说：“盖了房子也回不去，如今就懊悔了，可是想卖也没人会买。”水兵说：“房子面积不行后代就地入学的请求，母亲最近又身体欠好，回老家才干照料，每月要还贷就被作业牢牢套住，真实懊悔。”浩民和水兵都归于技术工人，是打工者中收入稍高的，情况也是极不达观。
所以说，当教学公正不能完成，当盖房子仅仅为了本钱牟利而不是为了日子，不管打工者个别怎么尽力，都无法改动命运。
许多打工者辛辛苦苦打工，期望能够改动后代的命运。实际上，活动孩童的情况很不达观，小升初无法在城市入学就开端沦为留守孩童，不想留守的许多就早早停学，再加上许多孩子在缺少关爱和学习趣味的情况下，很早就失去了学习的动力。
假如咱们想要有将来，首要需求知道啥不是将来。第一，假如身为工人，却以为只要成为老板才有将来，那么就没有将来。这是由于，首要，老板一定是少量，乃至是极少量;其次，在这么的逻辑下，不只不会去争夺做工人的应得权益，乃至会认同老板对工人的掠夺 
如今来看，改进打工者的现状和将来，有两个实际的或许性：一个在公司内部，经过团体商洽和谐劳资联系，维护劳作者的权益;另一个在公司外部，创造协作型的劳作联系，为普通劳作者追求一条团体开展的路途。而不管挑选啥样的路途，前提是，咱们要知道“咱们是谁”和“咱们要做啥样的人”。“知道自个是谁”决议着个别的挑选，而“做啥样的人”不只决议了个别的命运，也决议着社会的命运。假如打工者认同自个是“农民工”，就接受了自个被“招之即来、挥之即去”的命运，假如争夺做“新工人”，就成为了自动争夺本身和团体权益的一员。
我国的命运和国际的命运紧密相连，在美国和欧洲危机四伏的今日，国际乃至把期望寄托在我国身上。我国的政治中有着为公民服务的前史遗产，也有着各种前史留传的包袱。前史现已曩昔，让咱们直面实际，认真反思，共同尽力。