描写上坟的诗句
寒食 韩翃 春城无处不飞花，寒风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚心不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明日对酒 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
清明即事 瞿佑 风落梨花雪满庭，今年又是一清明。
游丝到地终无意，芳草连天若有情。
满院晓烟闻燕语，半窗晴日照蚕生。
秋千一架名园里，柳丝今日向东风。
清明 陈子龙 江南烟雨画屏中，半镜斜窗弄小红。
燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风。
壬戌清明作 屈大均 朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。
落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。
故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。
龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。
杂诗 无名氏 近寒食雨草萋萋，着麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
小寒食舟中作 杜甫 佳辰强饮食犹寒，引几萧条戴鹖冠。
春水船如天上坐，老年花似雾中看。
娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
雪白山青万余里，愁看直北是长安。
寒食 孟云卿 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
寒食寄京师诸弟 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
江陵使至汝州 王建 回看巴路在云间，寒食离家麦熟还暮数峰青似染，商人说是汝州山。
寒食夜 韩偓 恻恻轻寒剪剪风，小梅飘雪杏花红。
夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。
我们现代人应该怎样过一个传统文明的清明节
，最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。
寒食节是中代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。
其实，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。
原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。
春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。
汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。
寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。
中国古人对祭祀祖先十分重视。
上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。
后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。
战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。
秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。
据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。
在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。
诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。
”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。
这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。
这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日：上巳节的内容。
上巳节，古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。
元吉隆初巳，濯秽游黄河。
”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。
因此，清明节也被人们称作踏青节。
秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。
明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。
民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。
扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天（早清明，晚寒食）。
有些地方人士的扫墓活动长达一个月。
官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，唐玄宗颁布政令解决假期的问题，开始规定寒食节放假四天，到贞元六年，假日加到七天。
这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。
由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日。
唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。
”即寒食节的重要程度超过了重阳节和年终蜡祭。
宋代的寒食节也放假七天。
北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。
”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。
而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。
北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。
”1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。
2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，其中规定“清明节，放假1天（农历清明当日）。
2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。
2009年，又改为三天。
2022年清明节假期为4月5日至4月七日。
清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。
<清明》的诗意
纷纷：多而杂乱，形容春天细密的小雨。
行人：指在外旅行的人。
断魂：形容心情忧伤。
这首诗写清明小雨这一典型环境中，路上行人复杂的思想感情。
诗中的细雨、行人牧童等景物，构成了一幅明晰的画面。
语言朴实自然、不尚雕琢，也是这首诗的一个重要特色。
失意 释都是后人安上去的。
当时具体的杜牧的心情我们谁也不能理解 只是现在这时候可能和他有相同的感受不过下面这是我看到过的最好的解释。
一直以来都很认同的这首诗与《清明》诗写得是同样一种景况，“极目无人迹”的荒村野店，与“路上行人欲断魂”也都是当时并州一带的灾情，并且是“戍楼春带雪，边角暮吹云”的战乱气氛。
因为晚唐统治阶级腐败，宦官专权，阶级矛盾激化，农民义军四起，在这种人迹稀少的战乱环境，杜牧又是在细雨蒙蒙的清明节，想买一杯酒吃，却不见一个人影可以问路，幸遇牧童向他指出卖酒的村落，居然能找到好酒“汾清”，这不仅写出了当时诗人的情怀，也写出了晚唐北方农村苦难遭遇的生活缩影。
杜牧在《并州道中》的尾联用“如何遣公子，高卧醉醺醺”点题，也就说明了在这种战乱、荒凉的灾难年月，遭灾的只是农民等下层劳动人民，对达官贵胄来说，还是可以沉醉高卧无动于衷的。
诗作侧面流露了杜牧对当时统治阶级漠视人民疾苦的愤懑情绪。
清 明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
【作者介绍】 杜牧：（803－852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。
宰相杜佑之孙，祖居长安南郊樊川，又称杜樊川。
大和二年 (828)年进士，为弘文馆校书郎。
历参沈傅师江西观察使、宣歙观察使及牛僧孺淮南节度使幕府。
入为监察御史。
武宗时，出为黄州、池州、睦州刺史。
宣宗时，为司勋员外郎，终中书舍人。
世称杜司勋。
工诗、赋、古文。
诗学杜甫而有独创，骨气豪宕，风神俊朗，尤擅七律七绝，为晚唐大家。
与李商隐齐名，世称“小李杜”。
有《樊川文集》，《全唐诗》存诗八卷。
【诗文今译】 清明节这天，细雨纷纷扬扬的漫天漂洒，路上的行人一个个情绪低沉，面带忧愁之色。
请问，往哪里去才有小酒店呢
牧童指了指远方那美丽的杏花深处的村庄。
【诗文赏析】 要弄清楚这首诗，就要先弄清楚清明、寒食节、扫墓的关系。
清明，农历二十四节气之一。
也就是说“清明”一开始只是一个节气，而并非是节日。
扫墓成为正式礼仪是唐朝的事情。
唐明皇在开元二十年下令：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。
”也就是说在古代扫墓的“法定日期”是寒食节，而不是“清明节”。
需要明确的是把“清明”作为“清明节” 应该是唐朝以后的事了。
由于寒食节大多是在清明的前一天，随着时间的推移，人们就“稀里糊涂”地把寒食、清明合二为一了。
至于为什么到现在真正的“扫墓节”——寒食节淡出了人们的视野，而清明节凸显出来，就连专门研究民俗的专家也无从考证了。
清明既是节气又是节日，这在我国众多的传统节日中是独一无二的。
这首诗所描写有情有景，情景交融，时间、地点、人物、事件齐全，婉如一篇小小说。
整首诗处在一个动态的情景之中，体现在诗句中的“雨纷纷”、“行人”、“借问”、“遥指”以及对话部分，每个诗句都是一个活动的场景，贯穿起来就是一个情景剧。
“纷纷”交待的是春雨的意境，然而这一天恰恰是清明，是人们按照习俗上坟扫墓的清明节，因此就有了那位雨中行路者“欲断魂”的心情，接下来便是一问一答，全诗可谓是“有声有色”。
“清明时节雨纷纷”交待的时间和场景，“路上行人欲断魂”直点“行人”当时的心境。
天气如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒浇愁，当然是很自然的事。
“借问酒家何处有”，“牧童遥指杏花村”，一问一答的简单对话，情景十分生动，增加了诗歌的跳跃性和动感。
这首诗语言通俗直白，没有难懂的地方，音节和谐自然，情景清新生动，境界优美，富有诗情画意。
第一句是“开”，交代情景、环境、气氛；第二句是“承”，交待了人物及其心境；第三句是“转”，引出了对话，并且想“借酒消愁”；第四句是“合”，是第三句回答，读到这儿，让人有一种意犹未尽之感，觉得后边应该还有故事要发生。
【注释】 这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。
首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。
次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。
“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。
这位行人为何“欲断魂”呢
因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。
现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
如何排遣愁绪呢
行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。
于是他问路了：“借问酒家何处有
”问谁，没有点明。
末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。
牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。
诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。
【韵义】 【评析】 清明节真实的写照，短短的几句话把清明节赶去给故人上坟的心情描写的淋漓尽致。
后人不会有比这首诗写的更完美了
对杜牧《清明》诗旨之理解，历来多有分歧：或为“雨中伤感”说，或为“踏青游春”说，或为“哀悼亲友”说。
反复揣摩诗意，则第三说最为切实。
诗中所表达的就是诗人在“清明时节雨纷纷”的特定场景中所产生的特有的心理感受与思想情绪。
诗旨主要在于表现生者“行人”对已故之亲友们的沉痛伤悼之怀与深切怀念之情。
此诗艺术手法高超，别具形象圆整、叙事曲折、画面丰盈、章法自然之审美价值。
后人甚爱此诗，对其采用删缩、变体、仿拟等再度创作之方式，形成一道诗歌接受的亮丽景观。
《清明》诗以其思想与艺术的杰出成就，奠定了清明哀悼诗千古绝唱之地位。
世事多所难以逆料者。
一千多年前的晚唐诗人杜牧，怎么也不会想到在千载之后，他的一首七绝小诗《清明》，竟然在９０年代初被香港文化机构评选为“十佳”唐诗之一，并名列第二。
①“小杜”虽然未能亲获这份殊荣，享受这份快乐，但就其《清明》一绝的魅力与影响而言，就足以使其百世流芳、千古不朽。
①。
十佳”唐诗排名依次为：盂郊《游子吟＞、杜牧《清明）、李白《静夜思》、王之涣《登鹳雀楼》、李商隐《乐游原》、孟浩然《春晓）、白居易《赋得古原草送别＞、李绅《悯农》、李白《早发白帝城》、贺知章《回乡偶书》。
见１９９２年９月２３日《新民晚报》。
古诗三首-《清明》《九月九日忆山东兄弟》课件
部编版小学语文三年级下册古诗两首《清明》《九月九日忆山东兄弟》1.解题意。
2.知作者。
3.读通诗。
4.了解诗意，领悟感情。
5.读诗，背诵。
二十四节气之一，在公历的4月5清明日前后。
清明节为唐代的大节日之节一，这一天，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。
解题意。
知作者。
读通诗。
了解诗意，领悟感情。
读诗，背诵。
互动课堂清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
互动课堂孤身一人他乡、外乡；家乡以外的地方独在异乡为异客作为他乡的客人诗意：我独自一人在外地，人地生疏，举目无亲，作外乡的客人。
互动课堂每当遇到加倍，格外。
每逢佳节倍思亲诗意：每当遇到节日就倍加思念亲人。
想一想：为什么王维这么思亲
因为他独自一个人在外地，人地生疏，举目无亲，感到寂寞。
清明唐杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
九月九日忆山东兄弟唐王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
小结。
•比较两首古诗的异同。
相同点：不同点：一、选一首自己喜欢的诗，用自己的话说说诗句的意思。
作业二、选一首自己喜欢的诗，把它改写成一篇小记叙文。
超市积累一手关于传统节日的古诗
路上行人欲断魂的断魂是对行人的什么描写
行人，大多都匆赶路之人，而不是游春赏景之人。
匆人在清明时节，大概是思乡怀亲，心过之人。