兰州方言，涛痴娃 ，是什么意思
就是非常笨的意思。
兰州方言里的“讨吃”什么意思
是 侮辱性词语 意思就是 傻子白痴 不过一般都是朋友间开玩笑互相骂着玩的~正式骂人的话好像不怎么用这个词
谁知道兰州话中这是什么意思
扎手，挖到。
意思是：划拳，把酒喝掉 虽锅子上老碗架子，光知道高地，不知道搔地. 意思是：一句俚语 就是不知道自己的身份高低 萨是
撒是? 里面调调灰 渥索 是骂人的意思 贬义 垃圾之类的 我把你朝头一个甩席子捣着毛四里呢 意思是：把你甩一巴掌 到厕所里面去
兰州较为著名的律师事务所有哪些
你好，现在兰州较大的律师事务所有甘肃玉榕律师事务所、合睿律师事务所、正天合律师事务所等，其中玉榕律师事务所和正天合律师事务所都是专业化律师事务所，有房产建筑部门、公司投融资部门等，是兰州市目前较为优秀的律师事务所。
关于黄河的对联，太全了
白日地中涌，黄河天外来天风吹解带，云气逼沾裳。
----黄河：史鹏题开襟亭百尺金梯依银汉，万里黄河绕黑山。
----魏光焘题兰州中山西园豁然亭翠色千重包楚塞，黄河一线下秦川。
----嵩山：绝顶亭。
绝顶，一名峻极峰，为嵩山当头华岳三峰出，迎面黄河九曲来。
----陕西：潼关环拱三垣分象纬，带蟠九曲下龙门勒马黄河悲壮士，挥戈易水哭将军。
----刘伯承挽叶挺两边峡束黄河去，万仞根连太屋幡。
----陕西：潼关青山白雪千崖晓，紫塞黄河万里秋。
----青海南禅寺联泰山石稀烂挺硬，黄河水翻滚冰凉。
----纪昀对乾隆通天不只一条路，入海原来九曲弯。
万卷云涛奔怒海，千重沙浪过黄河。
万山不隔中秋月，千年复见黄河清。
----兰州：左宗棠题甘肃兰州望河楼一城万里千秋屹，两水源远亘古流。
一池春夏秋冬水，满苑东西南北花。
----周济人题河南郑州黄河游览区梅花池禹王功盖千秋史，嵩岳云迎四海宾。
----黄河：王俨思，位于岳山西北骆驼岭上无物不容我思水浊，有阶可上人比山高。
----兰州：若园，位于广武门外，黄河南岸黄河水滚滚而来文应如是，韩信兵多多益善士亦宜然。
----周恩来题淮安县学校门世间无水不朝宗岂止黄河一派，天上有妃能降福何愁碧浪千重。
----台湾：云林朝天宫喜看日出东南自古长河堪入画，休叹沟分汉楚而今四海已为家。
----黄河：林从龙题汉霸二王城中天台观高寒但见白日悠然黄河翻滚，东京梦华销尽徒叹城廓犹是人民已非---康有为题河南省开封龙亭探源头天上而来仗神力疏通澜安九曲，展祀则人心致敬知典章隆重秩视三公。
----兰州：崧蕃题河神庙，又名黄河大渎庙边塞起风云喜紫气东来会有輶轩随雁度，苍生盼霖雨问黄河远上此中多少化龙才。
----兰州：谭继洵题甘肃贡院佛地本无边看排闼层层紫塞千峰平槛立，清泉不能浊笑出山滚滚黄河九曲抱城来。
----梁章钜题甘肃兰州清泉寺君不见黄河之水天上来奔流到海不复回，君不见启堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。
雁落平沙听古调冰弦响遏行云声回幽壑，人来雅座分晴窗细乳杯衔日月盏酌江河。
----黄河：侯孝琼题河清轩印来明月一潭青霭冥冥此地上通星宿海，傍着大河九曲黄河滚滚出门如见浙江潮。
----兰州：小西湖，位于袖川门外，旧称莲花池终南太华镇东方杨柳金城万井挹关中紫气，葱岭昆仑睇西极葡萄玉塞一樽撰天上黄流。
----兰州：裴伯谦题拂云楼。
终南太华：二山名秦岭巍峨悼先烈舍身成仁光耀西北永垂不朽，黄河怒吼看三军气冲霄汉直捣长安胡贼难逃。
----彭德怀挽杜斌丞治黄河巡江苏督湖广垦辟新疆烈烈丰功感黎庶，禁鸦片逐奸商灭夷威销烟虎门沉沉伟绩动西洋。
----唐达挽林则徐看万里山川峰旋峪转滚滚黄河天上来又流天际去，阅千年典籍国废邦兴悠悠青史世间起还待世人评。
----黄河：刘流佳题极目阁
古今中外著名画家的故事
王冕的故事古时候有个大画家，名叫王冕。
他最擅长画荷花，许多人不辞辛苦从很远的地方来求他的荷花画。
王冕小时候，家里很贫困，白天替人放牛，晚上自己学习。
有一天，王冕在湖边放牛时，忽然下起雨来，雨过天晴后，湖里的荷花和荷叶被雨水冲洗得非常干净，在太阳光下，荷叶上滚动的水滴一闪一闪，漂亮极了。
王冕看了非常喜爱，便想：“如果把它画下来，我就能天天见到这幅美景了，该多好啊
”于是，他赶紧用身上的一点零用钱买了纸和笔，开始画荷花。
起初当然画得不怎么好，有人见了还讥讽他说：“不要浪费纸和笔了，你画得太糟糕
”可是王冕并不气馁，仍然不停地画，最后终于越画越好，就跟真的一样。
王冕便把荷花画拿去卖，卖画的钱拿回家孝敬母亲。
王冕因为荷花画得很好，许多人争着来买，他的家境便因此渐渐好转，不再替人放牛了。
同时他的名气也渐渐地大了起来，终于成为一个全国有名的大画家。
张大千的家族原住广东番禺，在清康熙廿二年迁到四川，住在内江。
父亲号悲生，和母亲曾太夫人育有十男一女，兄弟都是单名，大哥荥，二哥泽（善子），三哥信，四哥楫，五哥、六哥、七哥早故，他行八，名爰，九弟名端，十弟名玺。
他生在1898年旧历四月一日。
1916年，张大千到念书，放暑假时回内江途中，被土匪绑去当了一百天黑笔师爷。
押到一个叫“千斤磅”的地方，土匪们一面休息，一面清查俘虏的底细。
张大千这才弄明白，土匪把他们当肉票，要他们写信回家去勒索钱。
轮到张大千写信时，一个姓邱的土匪一看到他的字，赞赏的叫：“这娃儿字写得漂亮，我看留他作黑笔师爷好了
” 虽然张大千不肯，但在生死关头，由不得他。
第二天，土匪还要去打劫峰高铺，那个姓邱的土匪派了两个兄弟伙，一乘轿子，送张大千回龙井口窝子里去。
一路上，在路边放哨的土匪，居然对着他的轿子行举手礼，他弄不清该不该神气
到了龙井口，土匪头送他一对象牙章，带红结子的瓜皮帽，把他打扮成师爷样。
可是，在龙井口没有安顿两天，政府军要来攻了，土匪们赶紧转移阵地，把他移交给一个叫老康的另一个土匪头子。
有一回，张大千被迫跟着老康去抢劫，他站在一旁看热闹。
有人警告他说：“你也要动手拿东西，否则要犯忌讳的，黑道上的朋友不能空手而回。
”他看看四周，有不少书，就在书房里拿了一部。
另一个土匪马上训他：“什么不好抢
怎么抢书
‘输’是犯忌的。
”逼他换别的，他只得拿了墙上挂的四幅，和一起带走。
“抢”到匪窟的，真派上用场。
张大千学作诗，就从那时候起。
俘虏中，一个受虐待的老进士还教他平仄对仗，真是少见的奇人奇事。
后来，老康暗中与官方的人接头，接受招安，到松溉去接受改编。
老康被改编作了连长，恢复本姓赵，而张大千就成了赵连长的司书了。
过了一个多月，地方军队来打赵连长，把整个连都消灭了。
张大千被捕后才知道，当时地方军队虽说招安土匪，但绝不是真的信任土匪，等到机会，安排妥当了就围剿。
所幸，张大千被捕后不久，他的四哥就赶来营救他，结束了前后整整一百天的绑票。
历险归来，张大千原想到上海二哥处寻师学画，可是，父母不同意，他只得在1919年，到学染织。
跟日本人赌气在日本四年，因为赌气，他雇用一位翻译，而不肯说一句日本话。
张大千说，世界上有两国人最没有语言天才，一是日本人，二是印度人，他们说英语的发音真难听。
他忍不住对一个日本人说，日本人的英文真蹩脚，而那个日本人却说：“你不知道
亡国奴的舌头是软的，要侍候人当然先得学好话。
”“自己学不好，反而刻薄别人
”张大千发了火，“好
我就是不学日本话，我出钱，雇日本人来侍候我。
”于是，他花了几百块钱，雇了一个在天津长大的日本人作翻译。
张大千结束在日本学染织的四年课程，回到上海，主要原因是，为祭吊他的未婚妻——大他三个月的表姐谢舜华。
据说，谢舜华长得美丽清秀，贤慧温柔，和张大千是青梅竹马，两小无猜。
张太夫人见他俩这么投契，就在他俩十岁时，定了亲。
谢舜华一直很体贴张大千，订婚之后尤其关心。
有一天，二哥张善子先生课弟，叫张大千背书，他因为贪玩，背不出来。
在对面屋里的谢舜华，担心张善子会揍张大千，把书上的字写在自己的左手掌上。
给张大千提示。
可是，没过一会儿，就被张善子发觉了，人证俱在，张大千和谢舜华一起挨了戒尺。
张善子打她的理由是：“你还没有跟我弟弟结婚，就和他一起作弊，欺骗人，将来他还做得了好人吗
”谢舜华在二十岁时，因患干血痨而与世长辞。
出家当“野”和尚这段纯洁的爱情，曾重重的打击了张大千，一回到上海，立志要出家。
他先到松江的禅定寺，主持人逸琳法师为他取法名“大千”。
他完全根据佛经的规定，日中一食，树下一宿。
当年，佛门中声望最高的是宁波观宗寺的谛闲老法师，张大千特地去拜见，和老法师论道多日。
可是，临到要烧戒时，张大千迟疑了。
张大千和老法师辩论：“佛教原没有烧戒这个规矩，由印度传入中国初期，也不流行烧戒。
这个花样是梁武帝创造的。
原来，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚，赦了这些囚犯，又怕他们再犯罪恶，才想出烧戒疤这一套来，以戒代囚。
我以为，我信佛，又不是囚犯，何必要烧戒
不烧戒也不违释迦的道理。
”谛闲老法师说：“你既在中国，就应遵奉中国佛门的规矩。
举例说，信徒如野马，烧戒如笼头，上了笼头的野马，才驯成良驹。
”张大千问：“有不需笼头的良驹，难道您老人家就不要吗
”老法师笑而不语。
辩论了一夜，不得要领。
第二天要举行剃度大典，张大千心有不甘，便去投奔西湖灵隐寺。
在灵隐寺寄住两个月，张大千想到：和尚不能做，尤其是没钱的穷和尚更不能做。
同时，不烧戒，永远被看成野和尚。
他写信给上海的朋友，诉说苦闷。
朋友回信，劝他住到上海附近的庙里，可以经常和朋友谈书论画，并表示已为他找好两处庙宇，约好某月某日在上海火车站北站接他，陪他去庙里。
朋友“出卖”了他张大千依约到北站下车，正想找朋友，忽然被二哥抓住，大喝一声：“总算把你捉住了
看你还能往哪里跑
”原来，朋友“出卖”了他，用电报通知他的二哥张善子，从四川赶来，把他抓回尘世，算算作和尚的日子，正好一百天。
张善子一向管教张大千，给了他一顿骂，当即押他回四川，在母兄命令之下结了婚。
那年，张大千二十二岁，娶妻曾庆蓉。
完婚之后，张大千决心学画，回到上海，先拜入曾熙门下，学写书法。
其后，再拜在李瑞清门下，再学书法。
两位老师的风骨和教诲，对三十岁以前的张大千，有很大的影响。
不过，张大千在二十五岁时，便扬名上海了。
当时，上海的文人雅士集中，最著名的是由湖北人赵半皮老先生召集的“秋英会”。
“秋英会”以赏菊吃蟹，当场挥毫，画画题诗为目的。
张大千第一次参加，是小老弟。
在雅集时，既绘画，又咏诗、题字，使得大家对他刮目相看。
仿石涛愚弄收藏家同时，另一件让张大千闻名的，是他仿石涛，造假画，愚弄了当时的收藏家、鉴赏家。
那时候，北方最有名的画家兼收藏家陈半丁，对名画之鉴赏有一言九鼎之威，收藏之富，也傲视北方。
有一次，陈半丁声称新收集一册石涛画页，视为绝妙精品，为此特宴邀艺林名家到家中欣赏。
张大千听说了，虽然未被邀请，却想一睹石涛画册，便不请自到了。
陈半丁拿出宝贝画册，洋洋得意的正想展示，张大千突然说：“是这个册子啊
不用看了，我知道。
”陈半丁反问：“你知道什么啊
”张大千立即朗声回答，第一页画的是什么，第二页是什么，包括题款、用印，都一一道来。
陈半丁一一核对，丝毫不误，又惊又气。
有人以为，这本石涛画册曾到过张大千之手，不料，张大千竟说：“是我画的
” 所有的人哗然，陈半丁更尴尬，张大千自知得罪了在场的人，赶紧溜之大吉。
后来，张大千曾以一幅仿石涛，换得黄宾虹的一幅真石涛，又以几幅四方的炕头画，骗得罗振玉大宴文友共赏，甚至连张学良也破钞不少。
物我两忘游历名山大川大千先生的作品，除了绘画功夫深厚外，还有神似而非形似的特色，让人见了有“物我两忘”的感受。
是什么秘诀呢
“也许是多旅游吧
”他以为，“用心体会自然，摄取自然的精神。
” 艺术界人士传说大千先生在名山中，较偏爱黄山。
他不很同意：“其实，我国的名山很多，各有其可观之处，说我偏爱黄山，不一定对，但黄山在我们这一代可以说是我去开发的。
”大千先生特别加重“开发”二字的语气：“我在二十八岁、三十一岁、三十六岁这三年，三度游黄山。
第一次去时，不但是荒草蔓径，根本无路可行，我带了十几个工人去，真是逢山开路，遇水搭桥，一段一段的走，方便了以后游黄山的人。
”黄山的特色，全在一个“奇”字。
大千先生身入其中后，仔细领略山川灵气，体会物情，观察物态，融会贯通，当胸中有了丘壑后，自然能画出传神的画。
1941年，大千先生跋涉八千里，到达敦煌。
大千先生到达千佛洞那天，天还没亮，他迫不及待的提灯入洞探视。
这一看，不得了
比他想象中不知伟大了多少倍，原订计划是到那里观摩三个月的，第一天大概的看了一些洞，他对太太和子侄说：“恐怕留下来半年都还不够。
”千佛洞的来源，据考证，在秦苻坚建元二年，由乐 和尚开凿，自此由北魏到元代，每代都开凿大小不等的洞窟。
约在一千五、六百年前，敦煌是东西交通的要道。
莫高窟内，层楼叠殿，吸引了无数僧侣、信士、艺术家、凿洞的工匠等。
从北朝到元代的八百多年里，从事壁画、塑像，而使得千佛洞成为先人奉献心灵的圣地。
大千先生观察千佛洞时发现，千佛洞在坐西面东的山崖上，早晨有阳光射入，再加上气候干燥，毫不潮湿，所以洞内的内藏能长达数百年而不损坏。
不过，三百多个洞窟之间，路径却崩坏了，大千先生只好一面探洞观画，一面要修路开道。
“老实说，我到敦煌之初，是抱着莫大雄心去的，可是巡视了千佛洞之后，眼见每洞由顶到底，都是鲜明的壁画，瞠目惊叹之余，真是自觉渺小。
”在敦煌初期，大千先生最重要的工作是为三百多个洞编号。
他编号的目的，固然为了便利工作的查考，一方面也是方便后人游览或考查的索引。
大千先生编的洞号一共有309洞。
这一部分的工作，就花了五个月。
大千先生为了补充食物、画具，暂时回兰州，待了两个月。
浩浩荡荡二进敦煌再到敦煌之前，他先到青海塔几寺，雇用喇嘛。
依规定喇嘛是不能离开青海的，大千先生托了关系才以五十银元一月的薪水，雇了昂吉、三知、格朗、晓梧、杜结林远等五人，他们的工作是拼缝画布：“我们缝连，总免不了有针孔线缝，尤其在画布绷张以后，针眼孔更粗，但喇嘛可以作到天衣无缝。
” 同时跟他进敦煌的，物品共有七十八辆驴车之多。
二度到敦煌，又开始吃苦。
大千先生说：“很多人不了解，临摹敦煌壁画，有相当的困难。
”以工具来说，纸绢没有数丈大的，全靠番僧拼缝。
最大幅的壁画，有12.6丈之巨，拼缝完毕，钉在木框上，涂抹胶粉三次，再用大石磨七次，画布光滑才能下笔。
在临摹时，大千先生的原则是要完全一丝不苟的描，绝对不能参加自己的意思。
每幅壁画，他都要题记色彩尺度，全部求真。
在画的时候，还要雇木工造架，站着临摹，因为千佛洞的空间实在太小了。
千佛洞大多数的光线都不够，大千先生要一手拿蜡烛，一手拿画笔，还得因地制宜，有时站在梯上，有时蹲着，还有时躺卧在地上，虽然是冬天，勾画不久，都要出汗喘气，头昏目眩。
这样辛勤的作画，多数日子是清晨就进洞工作，黄昏才出来，有时候还要开夜工。
大千先生解释：“壁画色多斑烂，尚须秉灯静观良久，才能依稀看出线条，我主要在观摩揣测上下功夫，往往数十次观研之后才能下笔。
为了不浪费材料起见，临摹时先以玻璃依原作勾出初稿，然后把初稿粘在画布上，在极强的阳光照射下，先以木炭勾出影子，再用墨勾。
稿定之后，再敷色。
凡佛像、人物主要部分，都是我自己动手，其余楼台亭阁不很重要部分，则分别由门人子侄喇嘛分绘，每幅都注明合作者姓名。
因此，每幅画的手续都繁复，极力求真，大幅要两个月才能完成，小幅的也要十几天。
”就是这样画了276幅画，石青石绿等颜料用了千百斤。
如此留在敦煌两年七个月中，大千先生确认：“以前常有人说，中国文化多受西方影响，我研究了敦煌壁画之后，认为此说不足信
敦煌壁画所画的人物，可以考究隋唐之衣服制度，补唐宋五代史书之阙文，我认为历史考证之价值，重于艺术之欣赏。
”“至于在艺术方面的价值，我们可以这样做，敦煌壁画是集东方中古美术的大成，敦煌壁画代表北魏到元代一千年来我们中国美术的发达史。
换言之，也可说是佛教文明的最高峰。
我们敦煌壁画早于欧洲文艺复兴约有一千年，而现代发现还相当完整，这也可以说是人类文化的奇迹。
” 一九四四年元月，大千先生在四川成都举行“临摹敦煌壁画展”，很是轰动。
大千先生的朋友，书家沈尹默曾题诗赞他：“三年面壁信堂堂，万里归来须带霜。
薏苡明珠谁管得，且安笔砚写敦煌。
”