我内心的自白
样刻画人物呢
方法是多样的，有以来烘托的间接展示，有以和语言描写的直接揭示，还有以来折射、反映社会生活的写法。
其中对的偏好，可以说是任何一个作家皆不能例外的。
老舍曾说，只有描写行动，人物才能站起来。
这一意义上说，动作的确是透视人物心理的多棱镜。
： 动作细节，尤其是凝聚人物个性的细微动作，往往是个性化人物的特有标志。
重笔特写凸现人物的个性，提示人物复杂而深邃的内心世界。
中的严监生监前“伸”最终使其成了世界文学名著人物画廊中的又一的典型。
至于穷困潦倒的孔乙己在的九尺柜台上“排出”九文大钱时的得意，浓墨泼写体现。
动作是无声的语言，是人物个性的符号。
浓墨泼写人物一连串的动作，在动作群的刻画描写中可使人物形象站立起来。
：是刻划人物的一项基本功，其表现的方式是多种多样的，如、表情描摹、展开联想等。
心理描写经常与动作描写结合在一起，目的在于准确地传情达意，但无论用哪一种方式表现，一定得注意合情合理。
这篇短文采用的是内心自白法。
即用人物怎样想来表现。
这种写法最能清楚在表明人物的心迹。
如“小嘎子精神抖擞，欺负对手，动转不灵，围着他猴儿似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占了上风。
”这句心理描写。
神态描写：就是指描写人物脸部的细微的表情和姿态。
1.神态描写要表现人物性格物征 2.要集中笔墨，要面面俱到。
3.要与外貌描写适当区别，注意细致观察，用心揣摩。
神态是人的一种行为，指人脸各部分的动作和变化。
人们常说：“脸是人感情的晴雨表。
”这说明了神态与人物思想感情的关系是极为密切的，内心活动常常从人的脸部显示出来的。
一个人心里高兴，往往就喜上眉梢；内心得意，就眉飞色舞；心里担忧，往往满脸愁容；内心痛苦，就双眉紧皱。
要写好人物的神态，得注意如下几点：（一）要注意人物神态的细微变化 要写好人物的神态，就要仔细观察人物神态的细微变化。
比如笑，“微笑”是反映发自内心的喜悦；“歪起一个嘴笑”是表示心怀鬼胎，不怀好意；“张大嘴哈哈大笑”既表现人物豪爽的性格，也表现笑得痛快。
可见只有观察清楚各种神态的特点，才能在描写神态中反映不同的意义。
不同年龄、不同性别的人在同一场合的神态往往是不一样的。
年龄相近，性别相同的人，由于思想性格不同，对待同一件事，他们的神态也常常各不相同。
即使是同一个人，碰到不同的情况时，他的神态也会不一样的。
（二）要反映人物的思想感情 描写人物的神态，还要注意反映人物的思想感情。
不能离开刻画人物、表现主题的需要，为写神态而写神态。
（三）要同行动和语言描写相结合 神态描写要结合在人物行为或语言叙述中，加强文章的表现力。
语言描写：是对人物的独白、对话及其说话时的神态、动作、语气等的描写，其主要作用是刻画人物性格。
描写人物语言要注意以下三个问题：一、人物语言要有个性。
这是语言描写最基本的、也是最高的要求。
所谓语言有个性，就是什么人说什么话。
二、要写出人物说话时的神态、动作等。
语言要简洁明了。
在进行语言描写时，语言要简洁。
不能拖泥带水，更不能写一大堆的废话，让人物说个没完。
语言拖泥带水，没话找话。
收集： 描写人物外貌的成语： 眉清目秀 容光焕发 美如冠玉 出水芙蓉 冰肌玉骨 冰清玉洁 明眸皓齿 靡颜腻理 闭月羞花 沉鱼落雁 道貌岸然 秀色可餐 国色天香 粉白黛黑 傅粉施朱 婀娜多姿 衣冠楚楚 亭亭玉立 雾鬓风鬟 鹤发童颜 鹤发鸡皮 短小精悍 面黄肌瘦 面如土色 面红耳赤 面有菜色 蓬头垢面 蓬头历齿 鸠形鹄面 铜筋铁骨 肠肥脑满 瘦骨如柴 大腹便便 仪表堂堂 玉树临风 鹤发童颜
华南虎 写一段被笼中的华南虎的内心自白(它会想什么?愤恨什么?向往什么?)150字
他会想自己每天呆在笼子里无所事事，连自己的本性都会逐渐消失的。
愤恨把他抓进笼子里的人，也很那些破坏生态平衡的人，是他们让自己远离家园，是他们让自己没有了生存的空间。
他们向往大森林，向往无拘无束的生活，向往自由 。
这是语文作文，写200字，要写出自己的内心独白。
这本来是属于我的春天，谁知是…… 凛咧的寒风夹着雨点向窗户打去，我伏在窗前，望着眼前的一切，泪水模糊了我的眼睛，心里像被藤枝缠住了，心中的惆怅开始流露。
还记得月考的差分给我带来了同学与老师的鄙视，爸爸和妈妈的责骂。
天呀
只差3名就可以进入前20名呀。
我暗自心想。
我回到了家，本来就是满肚子的怨气，谁知这时候爸爸走了过来，“儿子，这次的月考你多少分呀
排名是多少
”爸妈急切的问道。
我把卷子随手递给了他，“你自己看。
”我目光无神地说。
爸爸看到卷上的成绩后，脸色由晴转阴，用手把卷子捏成一团，然后楸起了我。
我的愤怒一下子爆发了出来，用手狠狠的一甩，“管你什么事。
”，我向自己的房间走去，把门重重的关上了。
我迷茫了，我看着外面的草正与狂风暴雨战斗着，我不禁陷入深深的思绪中。
人生何尝不是一种战斗。
只有拼搏、战斗才可以体现人生的价值，只有失败、挫折才能使人成长。
只有经过失败，才能获得成功。
我如当头一棒，这本来就是属于我的春天，我的一个充满激情、充满挑战的春天，让我在属于我的春天里漂泊；让我在属于我的春天里战斗；让我在属于我的春天里翱翔。
属于我的春天，我来了。
哈姆莱特内心独白的意义
哈姆莱特的独白是莎士比亚《哈姆莱特》的一条线索，也是主人公哈姆莱特的心理历程，展示人物心灵世界和刻画人物性格。
莎翁名剧《哈姆雷特》的主人公共有七段独白,分别揭示了他对外界变化的思索和不同反应。
事实上,这七段独白正是哈姆雷特不断变化的心路历程,同时也见证了他的人格成长和发展。
姆雷特的第一段独白出现在第一幕第二场。
“上帝啊
上帝啊
人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味无聊
哼
哼
那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草，想不到居然会有这样的事情
”他本是温室里长大的娇嫩的花，突然间暴风雨来临，父亲去世，母亲改嫁，叔父掌权。
他一下子难于接受这混浊的一切，于是对现实产生了怀疑，理想幻灭，他变成了忧郁王子。
他的第二段独白(第一幕第五场) 不长,但处处都是哈姆雷特的激愤感叹: “呵,天地之神明呀! 还有呢? 难道也要呼唤于地狱之恶鬼吗? ” 突然间知道父亲是被叔父谋杀的，这如晴天霹雳。
他满怀愤怒，复仇之火在胸膛燃烧。
他要复仇。
他的思想发生了转变。
哈姆雷特的前两段独白都集中体现了他对外界变化的感受,反映了所有这些不幸带给他的巨大影响。
前两段独白不仅是对事件发生的总结,也道出了导致哈姆雷特性格变化和发展的直接原因。
[2] 在第二幕的第三段独白中, ,哈姆雷特陷入了深深的自责之中,他贬低自己是因为他还未对杀父仇人采取任何行动,他似乎想努力地激励自己向Claudius 复仇。
现在,哈姆雷特的思索已经由对外界的反应转向了自我反省。
于是,他对自己进行了辛辣的讽刺和批评:。
“懒散不振的家伙” “血淋淋的猥亵恶贼”第四独白没有说他自己的事，他开始抽象思考，心情变得平静，他考虑到了人民大众的苦难，决定背起这个重大的责任。
第五独白他“让我做一个凶徒，可是不要做一个逆子。
我要用利剑一样的说话刺痛她的心，可是决不伤害她身体上一根毛发；我的舌头和灵魂要在这一次学学伪善者的样子，无论在言语上给她多么严厉的谴责，在行动上却要做得丝毫不让人家指摘。
”他想到了他的母亲，他的父亲也说过不要伤害他的父亲，第六段独白他想“要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗
”这两段都表现了他的顾虑，他的不果断。
最后“从这一刻起，让我屏除一切的疑虑妄念，把流血的思想充满在我的脑际
”悲剧诞生，大家同归于尽了。
总得来说，他的心理历程虽然有彷徨，但他是在思考中逐渐变得冷静成熟。
其次，他的独白中展现了剧烈的内心矛盾，这也是哈姆莱特的性格矛盾，理想和现实的冲突。
他的顾虑重重，于是有了内心世界的矛盾冲突。
他一次次跟自己的心灵作斗争，说服自己。
他曾对社会寄托了美好的理想，可现实“那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草，”使得他的理想破灭。
理想和现实的矛盾，使他指责这个世界。
独白中表现了他的彷徨。
母亲在他的心目中原来是“圣母”，国王死后一个月她改嫁了他的叔叔，他说：“脆弱啊，你的名字就是女人
”“啊,最恶毒的妇人! 啊,恶棍,恶棍,满脸堆笑的该死恶棍! ”他该对他的母亲怎样
但他们是母子，最后，报仇前她要和他的母亲说清楚，“且慢
我还要到我母亲那儿去一趟。
心啊
不要失去你的天性之情，永远不要让尼禄⑾的灵魂潜入我这坚定的胸怀；让我做一个凶徒，可是不要做一个逆子。
我要用利剑一样的说话刺痛她的心，可是决不伤害她身体上一根毛发；我的舌头和灵魂要在这一次学学伪善者的样子，无论在言语上给她多么严厉的谴责，在行动上却要做得丝毫不让人家指摘。
”第三次独白表现了决心和行动的矛盾，他找不到报仇的机会，可心中的仇恨积蓄着，他越发的焦急，苦恼，只能指责自己。
第四次独白“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；”他该何去何从
他必须找到答案。
第六次独白，“他现在正在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了。
不，那还要考虑一下：一个恶人杀死我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。
啊，这简直是以恩报怨了。
”是杀还是不杀，哈姆莱特在心里掂量着，挣扎着。
最后他还是选择了先不杀。
“不
收起来，我的剑，等候一个更惨酷的机会吧；” 理智和情感，正如站在天平的两端，不知该倾向于那一端；正如十字路口，不知那条路才是最正确的，最恰当的。
再次，内心独白表现了他的人文主义精神。
人文主义肯定人的崇高地位，主张一切以人为本，人文主义反对禁欲主义和来世思想，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放；针对蒙昧主义和神秘主义，人文主义提倡理性，认为人是有理性的动物，因而有权追求知识，探索未知，了解自然和研究科学；针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，歌颂纯真的友谊和崇高品德，提倡平等和冒险精神。
哈姆莱特是人文主义的经典和代表之作。
他的独白中也有一些这样的表现。
克劳迪斯也不再仅仅是谋权篡位的奸王，而是与新兴资产阶级对立的封建势力的代表，哈姆莱特对他的印象“丑八怪”，一点都不能和他的父亲相比。
哈姆莱特对人的崇拜，对人的肯定表现在对他父亲和父母感情的崇拜，“这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪；这样爱我的母亲，甚至于不愿让天风吹痛了她的脸。
”他的父亲是他理想中的人，是“天神”。
他的思索过程正是他的理性表现，不是盲从，他清楚知道自己“不晓得我处事之慢, 是因我已像头畜牲般的把此事茫然忘却, 还是因我对此事有著过份的顾虑,使我踌躇不前; 说真的,此原因若分四份, 它包括了一分理智与三分懦弱。
其实,我有足够的动机、心志、力量与办法来完成此事”他面对“法律的迁延、官吏的横暴”这这些封建压迫，不是妥协，而是反抗，反抗他的叔父，决心负起扭转乾坤的使命。
还有，独白中含有深刻的哲学思想。
哲学是爱智慧；哲学是认识论；哲学是方法论；哲学是对世界的根本认识。
哈姆莱特闪烁着思想家的光辉。
哈姆莱特的犹豫不只是因为找不到复仇的方法，而是因为他所进行的关于人灯生命本体的哲学探讨，涉及了人的生存、死亡与灵魂等形而上的问题。
独白中，他思考了人，思考了现实，思考了人生，生存和死亡等。
但集中体现在第四段独白，这段独白的内容深刻而抽象,当中没有涉及他的个人事件,却谈到了关于生命、死亡和人性的话题。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵
死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。
死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。
人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生
谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，”⑩人生是一场苦难，但也必须去承受着这个责任。
关于人类面临的矛盾抉择,哈姆雷特对生命和死亡的复杂性发出了感想: 生存或毁灭,这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。
此二抉择,就竟是哪个较崇高。
人类为了什么而活着
而应该怎样活着
死亡又是什么
哈姆莱特给出了他的答案。
作者从哲理的高度表现了在这场斗争中生与死、善与恶、人的坚强与软弱、理性正义与疯狂邪恶之间的斗争，从而把中世纪的复仇悲剧演绎成了新时代的社会悲剧，人生悲剧。