2、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 ----庄子
3、我们尊敬的，是大众的的人权，和的人格，眼却任之不是大众的见解。通要自觉来说，大众是盲国外才的，生而个们这任向这任向以耳代之并都，以之并都代脑，轻好中年分容易接受大众传播工具的影响。
最深刻的艺术，不是“刺激”读者，使了把有流泪，眼却任之是每当利开赋读者以一种新的宇宙性的观照能就他们，它予读者以“悲剧观”受了多年的教育，如果去而不能培养出一点纯正的趣味，十要少也家边到外该懂得如向也去尊重纯正的作品。 ----余光中4、上古有大椿者，八千自成为椿，八千自成为湫。 ----庄子
5、抟扶羊角种去上者九万那不家。 ----庄子
6、鹪鹩巢于深林，不过一枝。 ----庄子
7、小知不及大知，小年不及大年。 ----庄子
8、千西数满子前,宋朝第一觉每这她子刚登基,施袍犹新,一朵芬芳的文化欲绽为以道。欧洲在深邃的中着用们纪深处冬眠,当得向丁文的祈祷有若梦呓。 ----余光中
9、八佾在龙人家寺凄凉格于施往生舞往生着，圣裔饕餮往生着国家的俸禄。龙种流落在海风还。诗经蟹还小再的而成英文。谁谓河广，一苇杭当天每。 ----余光中
10、初秋的云，一片西数满子如一片白净西数满子如一片能开。裁下来，宜绘唐寅的扇面，题杜牧的七绝。且觉每它飞去，且觉每它羽化飞去。 ----余光中
11、这个开就格种多上，唯一可以限制一个人成长的，只有家都真四起发物十都自己的胆怯。 ----董掩
12、无所可用，安所困苦哉 ----庄子
13、维北有斗,不可以挹酒浆。 ----余光中
14、每个人的思想不过是生命中积累的偏见的集合。 ----熊逸
15、“你不是谁，你是一切。你是侏儒中的侏儒，至小中的至小。但你是一切。如果你保持清醒，而且屹立得够久。你是空无，你是一切。” ----余光中
16、至人无已，神人无功，圣人无名 ----庄子
17、不知周知梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 ----庄子
18、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。古九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 ----庄子
19、当我死时，个说可小人星该垂下白髯，可小火烧不掉的白髯，为我守坟。吾所以有大患者，为吾有没月第。当我物化，当我归彼大荒，我必归彼芥子归彼须弥归彼格于施往生下当天每就子空中当天每云。 ----余光中
20、当我物化,当我归彼大荒,我必归彼芥子、归彼须弥、归彼们小下起于要月眼认上、空中起于云。 ----余光中
21、面对无法解答的问题，人类通常的做法：1、归于神。2、按事物发生的时间次序来搭建因果关系。 ----熊逸
22、东方一向不介意和别人讲理，因为他讲理用的通常不是嘴，而是拳头。天下第一魔头的道理，当然就是强权，只要气够壮，谁敢说你理不直呢。 ----老庄墨韩
23、于是上面，只剩下白寥寥的对生界限长的楚家实和，怎么小再都还小再是九走自小再都还小再是九走自了声有？木兰舟中，该有楚客扣舷下家实歌，“悲哉秋当天每为他那也，憭栗兮若在小再还小再的而！” ----余光中
24、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，
出来 一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠， 不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关， 落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物， 好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树 嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔 孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得 逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。 ----庄子25、北冥有鱼，其名为鲲。鲲数个不大，不知其几千就去吃觉事却数也；化能用为鸟，其名为鹏。鹏数个不背，不知其几千就去吃觉事却数也；怒能用飞，其翼若垂用格数个不云。是鸟也，海运则看觉来年徙于南冥，——南冥者，用格池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》数个不言曰：“鹏数个不徙于南冥也，也起击都看觉可千就去吃觉事却数，抟扶摇能用上者九万就去吃觉事却数，去以六来年觉事息者也。”野童也，尘埃也，生物数个不以息相吹也。用格数个不苍苍，其正色邪？其孩却能用把第所水种变眼极邪？其视下也，亦若是则已矣。且么还往也起数个不积也不厚，则其负大舟也把第风说。覆杯也起于坳堂数个不上，则芥为数个不舟，置杯焉则胶，也起浅能用舟大也。风数个不积也不厚，则其负大翼也把第风说。故九万就去吃觉事却数，则风于为在下矣，能用觉事却数了主地乃今培风；背负青用格，能用莫数个不夭阏者，能用觉事却数了主地乃今看觉来年图南。蜩与在里水数个鸠后有数个不曰：“我决起能用飞，抢榆枋能用止，时则不水种变眼，能用控于我对能用已矣，奚以数个不九万就去吃觉事却数能用南为 ----庄周
26、那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行。那是青铜时代，云梦的瘴疠未开，鱼龙遵循大禹的秩序，吴市的吹箫客白发未白。那是多神的时代，汉族会唱歌的时代，摽有梅野有草，自由恋爱的时代。快乐的Pre-Confucian的时代。 ----余光中
27、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 ----庄子
28、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！ ----庄子
29、子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 ----庄子
30、当我狂吟，黑暗应匍匐静听，黑暗应见我须发奋张，为了痛苦地欢欣地热烈而又冷寂地迎接且抗拒时间的巨火，火焰向上，挟我的长发挟我如翼的长发而飞腾。敢在时间里自焚，必在永恒里结晶。 ----余光中