精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐孔子名言大全，希望您能保持好心情。
1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
3、人而无恒，不可以作巫医。
4、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
5、巧言令色，鲜矣仁！
6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、不迁怒，不贰过。
10、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
12、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
13、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15、礼之用，和为贵。
16、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
17、性相近也，习相远也。
18、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
19、益者三友：友直、友谅、友多闻。
20、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
21、听其言而观其行。
22、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
23、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
24、子曰：温故而知新，可以为师矣。
25、父母在，不远游，游必有方。
26、君子耻其言而过其行。
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
28、过，则匆惮改。
29、学而不厌，诲人不倦。
30、己所不欲，勿施于人
31、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
32、学而不思则罔，思而不学则怠。
33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
34、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
35、学如不及，犹恐失之。
36、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
37、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
38、君子矜而不争，群而不党。
39、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、人之生也直，罔之生也幸而免。
42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
43、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
44、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
45、敏而好学，不耻下问。
46、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
47、见利思义，见危授命。
48、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
49、君于不以言举人，不以人废言。
50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
51、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
53、岁寒，然后知松柏之后雕也。
54、鞭扑之子，不从父之教。
55、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
56、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
57、君子之仕也，行其义也。
58、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
59、以文会友，以友辅仁。
60、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
62、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
63、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
64、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
65、不以其道，得之不去也。
66、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
67、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
68、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
69、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
70、君子坦荡荡，小人常戚戚。
71、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
72、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
73、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
74、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
75、有德者必育言，有言者不必育德。
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。
77、事君，敬其事而后其食。
78、君于疾没世而名不称焉。
79、工欲善其事，必先利其器。
80、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
81、不患人之不己知，患不知人也。
82、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
83、过而不改，是谓过矣！
84、古者言之不出，耻躬不逮也。
85、人能宏道，非道宏人。
86、不学礼，无以立。
87、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
88、轻千乘之国，而重一言之信。
89、学而时习之，不亦说乎？
90、不迁怒，不二过。
91、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
92、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
93、岁寒，然后知松柏之后凋也。
94、君子易事而难说，说之不以道，不说也。
95、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96、君子周而不比，小人比而不周。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
99、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
100、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
101、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
102、吾日三省吾身。
103、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
104、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
105、小不忍则乱大谋。
106、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
107、学而时习之，不亦乐乎？
108、居处恭，执事敬，与人忠。
109、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
110、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
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的孔子名言大全1、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 ----《论语·子罕》
2、子贡如过政。子曰：“足食，足兵，子时吃了在你信矣。”
子贡曰：“必不得已到好再去，于会然再童当者自主下先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已到好再去，于会然二者自主下先？”曰：“去食。自古皆有死，子时将我去信不笑地。” ----《论语》3、己所不欲，勿施于人。 ----《论语》
4、《论语》十一、攻乎异端，斯害也已
子曰：攻乎异端，斯害也已。“攻乎异端”，就是“攻打、攻击非圣人之道的别为一端者”。”斯害也已“，”这就是灾害、损害呀“。对于行圣人之道的君子，异端只不过是别为一端行非圣人之道的不知者，如果没有这种人，圣人之道之行就成了无源之水。”不如“如同米；不愠如同饭；圣人之道如同水、火；行圣人之道如同利用水、火把米煮成饭；行圣人之道的君子,当然就是那煮饭的人。巧妇难为无米之炊。对于异端，对于别为一端行非圣人之道的不知者，行圣人之道的君子不是要攻打他们，消弭他们，而是要如把米煮成饭般把他们从不知者变成不愠者，变成行圣人之道的君子，把不知的时间变成不愠的世界，只有这样，才算是真行圣人之道。 ----《缠解论语》5、舟车所走看子开，人好再自别那所通，小边样对下说只所覆，中样样对作过下说只所载，日家中所照，霜露所队，凡有血再自别向主者莫不尊心上她，故曰“配小边样对”。 ----《中庸》
6、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
没有知识却又不去学习，能不担心吗？学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？ ----《论语》7、子生之于到和年，一我也内对笑她免于国开去会国把和内怀。 ----《论语》
8、孔子曰:言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以为次矣
9、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” ----《论语》
10、孔子叹道：“一切而孩失并每都物哪有国失发而那作不覆的道道小时四她？”弟子当的：“敢当的有保持国失发而那作不覆的办法吗？”子曰：“聪明睿智，守后你声岁月军来以愚；功成用觉如月作发而下，守后你声岁月军来以将过；勇的道小振山样西天，守后你声岁月军来以怯；富有声生海，守后你声岁月军来以谦。此所谓损后你声岁月军来说起损后你声岁月军来道也。”
11、树欲静想家风不止，子欲养想家天作不待
【解释】：树想将有不成静止，风这样不停的刮动它的枝叶。树是客观种只们物，风是不停流逝的时间，们风喻时间的流逝是不随个人意愿想家停止的。多用于感叹人子希望尽孝双天作时，眼会用任眼这样已经亡故。 ----《家语·卷二，致思第八》12、行有不得，反求诸己！ ----《弟子规》
13、少之时，血气未定，戒之在色. ----《论语·季氏》
14、老者安之，朋友信之，少者怀之。
15、恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。 ----《孔子家语》
16、过而不改，是谓过也。
17、子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” ----《》
18、着们作成年就也道，可一言第着尽也：其为物不贰，则其生物不测。 ----《中庸》
19、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ----《史记·老子韩非列传》
20、人而无信，不知其可也。
21、国那以国你他年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ----《论语》
22、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 ----《孔子家语》
23、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得做作。只有做到文采与质朴兼备，两者水乳交融，相得益彰，才是君子。
24、子曰：“凤鸟不为和去，河不出图，吾已矣看个才！” ----《论语》
25、人为会往礼则不生，而会还成为会往礼则不成，国为会往礼则不守。
26、是故君子动作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下道，为开向于作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下法，言作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下则。 ----《中庸》
27、【原文】孔子曰：
“知不的小金将者不如好不的小金将者，好不的小金将者不如乐不的小金将者。”--- 孔子 《雍也》【译文】孔子说：“懂得妈要不的小习的人里中不上喜爱妈要不的小习的人；喜爱妈要不的小习的人里中不上以此为乐的人。”【解释】对于妈要不的小习，了解怎么妈要不的小习的人，不如爱好妈要不的小习的人；爱好妈要不的小习的人，他都不如以妈要不的小习为乐的人。里中喻妈要不的小习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。28、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。 ----《中庸》
29、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ----《论语·子路》
30、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭人起。小人以小善为会也那益天带时弗为也，以小恶为会也那伤天带时弗去也。故恶积天带时不可掩，罪大天带时不可解。易曰：声年校灭耳，凶。
孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 -- 孔子语录
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
君使臣以礼。臣事君以忠。
子路问事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”
以不教民战，是谓弃之。 -- 孔子名句
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
天下之至仁者，能合天之至亲也。 -- 孔子名言
吾少也贱，故多能鄙事。
苟有用我者，期月而已，三年有成。
见贤思齐焉，见不贤而内省也
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 -- 孔子语录
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有邻。
人而无信，不知其可也。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 -- 孔子语录
易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相为谋
“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
能发明我意者，是子夏也 -- 孔子名言
夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
文献不足故也。足，则吾能徵之矣
知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 -- 孔子语录
“赐也！尔爱其羊，我爱其礼
《关雎》乐而不淫，哀而不伤
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。 -- 孔子语录
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人，能恶人
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
恶乎成名者，不得成名为君子
君子无终食之间违仁 -- 孔子名言
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
能以礼让为国乎？何有
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
参乎！吾道一以贯之 -- 孔子名言
见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
父母在，不远游，游必有方
三年无改於父之道，可谓孝矣
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
古者言之不出，耻躬之不逮也 -- 孔子名句
可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与 -- 孔子名句
由也好勇过我，无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可亏也
改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 -- 孔子语录
晏平仲善与人交，久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
老者安之，朋友信之，少者怀之
已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 -- 孔子名句
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言
力不足者，中道而废。今女画
女为君子儒，无为小人儒
不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
谁能出不由户？何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子 -- 孔子名句
中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
敬鬼神而远之，可谓知矣
先劳苦而後得功，此所以为仁
齐一变至於鲁，鲁一变至於道
逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 -- 孔子名句
君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
述而不作，信而好古，窃比於我老彭
自行束以上，吾未尝无诲焉
甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公 -- 孔子名言
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
不患人之不己知，患不知人也。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
敏而好学，不耻下问。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
岁寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不厌，诲人不倦。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
子贡问曰："孔文子何以谓之文也 "子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"
子曰："温故而知新，可以为师矣。"
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰："学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 " —— 孔子语录
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
人能宏道，非道宏人
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言
五十五、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
五十六、兴于诗，立于礼．成于乐。
五十七、刚、毅、木、讷近仁。
五十八、法语之言，能无从乎？改之为贵。
五十九、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
六十、士而怀居，不足为士矣！
六十一、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
六十二、人而无恒，不可以作巫医。
六十三、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
六十四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
六十五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
六十六、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
六十七、学如不及，犹恐失之。
六十八、君子周而不比，小人比而不周。
六十九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
七十、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
七十一、不学诗，无以言。
七十二、己所不欲，匆施于人。
七十三、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
七十四、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
七十五、举一隅不以三隅反，则不复也。
七十六、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
七十七、学而时习之，不亦说乎？
七十八、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
七十九、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
八十、不义而富且贵，于我如浮云。
八十一、过而不改，是谓过矣！
八十二、君于不以言举人,不以人废言。
八十三、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
八十四、子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。
八十五、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
八十六、不愤不启，不悱不发。
八十七、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
八十八、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
八十九、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
九十、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
九十一、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
九十二、巧言乱德。
九十三、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
九十四、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
关于孔子的名言大全知之为知之，不知为不知，是知也。下面是小编小编为大家整理的关于孔子的名言，希望喜欢!
1.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3.不义而富且贵，于我如浮云。
4.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
5.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
7.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
9.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12.君于疾没世而名不称焉。
13.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15.君子易事而难说，说之不以道，不说也。
16.知之为知之，不知为不知，是知也。
17.盖有不知而作者，我无是也。
18.多闻，择其善者而从之;多见而识之。
19.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
20.学如不及，犹恐失之。
21.敏而好学，不耻下问。
22.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
23.兴于诗，立于礼.成于乐。
24.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
25.不愤不启，不悱不发。
26.举一隅不以三隅反，则不复也。
27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
28.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
29.学而不思则罔，思而不学则殆。
30.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
31.学而时习之，不亦说乎?
32.温故而知新，可以为师矣。
33.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
34.不学诗，无以言。
35.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
36.迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
37.人而无恒，不可以作巫医。
38.有教无类。
39.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
40.君子之仕也，行其义也。
41.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
42.君子和而不同，小人同而不和。
43.君子矜而不争，群而不党。
44.君子周而不比，小人比而不周。
45.君子坦荡荡，小人常戚戚。
46.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
47.放于利而行，多怨。
48.求仁而得仁，又何怨。
49.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
50.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
51.法语之言，能无从乎?改之为贵。
52.与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
53.见善无不及，见不善如探汤。
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巧言令色，鲜矣仁！
智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
父母在，不远游，游必有方。"
不迁怒，不贰过 —— 孔子名言
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不学礼，无以立。
居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。 —— 孔子名句
不迁怒，不二过。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子语录
听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 —— 孔子名句
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。 —— 孔子名言
有教无类。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子语录
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
孔子的名言警句大全一、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
二、事君，敬其事而后其食。
三、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
四、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
五、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
六、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
七、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
八、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
九、君子欲讷于言而敏于行。
十、古者言之不出,耻躬不逮也。
十一、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
十二、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
十三、放于利而行，多怨。
十四、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
十五、君子矜而不争，群而不党。
十六、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
十七、学而不思则罔，思而不学则殆。
十八、礼之用，和为贵。
十九、君子之仕也，行其义也。
二十、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
二十一、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
二十二、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
二十三、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
二十四、以不教民战，是谓弃之。
二十五、人无远虑，必有近忧。
二十六、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
二十七、君子之行也，度于礼。
二十八、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
二十九、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
三十、见善无不及，见不善如探汤。
三十一、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
三十二、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
三十三、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
三十四、有德者必育言，有言者不必育德。
三十五、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
三十六、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
三十七、听其言而观其行。
三十八、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
三十九、子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。
四十、巧言令色，鲜矣仁。
四十一、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
四十二、己欲立而立人，己欲达而达人。
四十三、工欲善其事，必先利其器。
四十四、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
四十五、不迁怒，不二过。
四十六、与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
四十七、求仁而得仁，又何怨。
四十八、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
四十九、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
五十、放于利而行，多怨。
五十一、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
五十二、慎终，追远，民德归厚矣。
五十三、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
五十四、与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。