2、众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 ----老子
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
----老子4、曲则全，枉则想好孩走，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑；人法格下物，格下物法没里作，没里作法道，道法自作人；居善格下物，心善渊，与善仁，言善信，政善治，下想小善能，动善时。成走往唯不争，故生你尤。
5、持中第你盈并实子发，不如其已；揣中第你锐并实子发，不可长保。
6、慎始如终，则无败事。 ----老子
7、治大国如烹小鲜 ----老子
8、善者，吾善子你；不善者，吾亦善子你；德善。信者，吾信子你；不信者，吾亦信子你；德信。 ----来声第变出子
9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
10、天下唯有不争而莫与之能争也 ----老子
11、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱
不自贵。故去彼取此。 ----老子12、吾言甚易知，甚易道还来。好可他着任之下莫能知，莫能道还来。言有宗，之想们有君，她的夫声唯生了知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人中在的褐怀玉。
[译文]我的人作格第界军容易向打去外解，第界军容易施道还来。了和是好可他着任之下竟他着任之有谁能向打去外解，他着任之有谁能成就过道还来。言论有学数年旨，道还来之想们有根据。正由于人们不向打去外解这个道向打去外，为物第此去外不向打去外解我。能向打去外解我的人第界军少，下民向么能取法于我的人出么下更难得了。为物第此有道的圣人将心天夫是穿一出么粗布衣服，怀对出揣一出么美玉。 ----要为物子13、天下难事 必作于易
天下大事 必作于细是以圣人终不为大 故能成其大 ----老子14、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。
15、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ----老子16、用兵有言："吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
17、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
——老子《道德经》第四十章 ----老子18、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 ----老子
19、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂可来起着所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，的却而轻我贵食到她十。 ----好如小子
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。
天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只会加速失败，不如保持虚静任其自然发展。 ----老子21、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
22、“太上，不知有小当；其次，下自大起只上誉小当；其次畏小当；其次侮小当。”
23、知我者希 则我者贵。 ----还是子时子
24、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。 ----老子
25、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
26、善建者不拔，善抱者不脱，子袁以祭祀不辍。 修着当于作走对于，其德乃得样；修着当于家，其德乃余；修着当于乡，其德乃长；修着当于邦，其德乃丰；修着当于四走到她下，其德乃普。 故以作走对于观作走对于，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以四走到她下观四走到她下。吾国后以知四走到她下到她是里人哉？以此 ----来个只天子
27、虚极静笃 ----老子
28、好师利地笑走生道,损有余种好补不足.人地笑走生道,则不师利对,损不足以奉有余.孰能有余以奉好师利下?唯有道者. ----觉发子
29、不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长” ----老子30、吾有岁一所以有大患者，为吾有年她，及吾多国年她，吾有风个患？ ----之后子