故文化随笔【第一篇】：读梁树华《荒唐集》
认识梁树华君有一段时日，知道他喜欢品评万事万物，思维敏捷，视界开阔，总能在我们无法深入的事物表面挖出新的东西，然后生发开来他的“异质”思想。
于是就有这么一部沉甸甸的《荒唐集》摆在面前，“厚重、犀利、发人深省”这些词语用在这里，一点都不为过。正如他所说，不管如何，历时八载的文字，终于结集出版，总算留下了个人对一个俗世生活的记录和思考，虽然是个人叙述，在大时代里显得有点当而无当，抑或无法改变什么，可是足矣。但一如泰戈尔所说，天空没留下什么痕迹，但我已经飞过。这样的心态很好，本该就是为文者应有的德性。
可是，翻开书本里面的内容，却无不令人惊叹，尤其是《汉奸文人胡兰成》一文，让我这个张爱玲谜对那个时代他俩的爱情公案有一个新的认识，源于树华君对史实的尊重，对知人论世的尊重，这样的文章，是有价值的，也能廓清很多对胡兰成这个汉奸文人偏见的陈旧思想。当然，这部“驳杂”的集子，涵摄了他对世界看法的方方面面，生活在顺德，他对教育、对民生、对经济发展、对顺德风物，都进行了问诊式的考量，形成一篇篇文字，发表在当地媒体的时评上，有一种温暖人心的力量。
我尤其喜欢里面对广东民俗风物的探幽，比如家风民俗，顺德经济，顺德民生政策，粤北古旧文物祠堂的书写，企业文化的纵横，都是那么的鲜活生动，那么的真实，散发出他独有的语言魅力。好的语言，总能让美好的事物找到心仪的家，树华的文字，就是替民俗风物寻找最美家园的工具。每一篇文字读下来，都能在曲径通幽处会心一笑，这是智力的游戏，是思想的回家。其中一篇文字《在异乡燃一炷香》，令我这个外乡人，看了潸然泪下，他是粤北人，在顺德里燃一炷香，寄托的是家国情怀，因为有情怀，所以他的文字在剑拔弩张之余，也有温润的情愫氤氲人心，喜欢这样性情的人，安静地用自己的文字，打捞岁月给我们带来的记忆，用文字厘清思想对我们的禁锢。当然，他说他的文字充满着荒唐的戏谑，甚至于嘲讽，间杂着无法言指的诉说，其实，这些都不重要，关键是他在字里行间透露出来的深度和温度，让人家感到一种文化人的良知。
记得张载说，“替天地立心，为生民立命”这些立德立功立言的追求，是每一个书者的自觉，可是，光有自觉，但无敢深入思考，开不出治疗社会问题的药方，这样的书写是犬儒的，扁平的，乃至有点书斋革命的悲切。但看《荒唐集》，却让我倍感警醒，对周遭的警醒，对常识的警醒，对赞歌的警醒。
故文化随笔【第二篇】：苏轼的重生
有幸读到现代散文大家余秋雨的《苏东坡突围》，让我了解到苏东坡这位历史名人竟有如此遭贱的一幕，原来历史也和苏东坡开了个玩笑。
“遥怜北户吴兴守，诟辱通霄不忍闻。”这就是苏东坡在狱中的真实记录，这是我不曾想到的，一代伟大的文化名人遭受凌辱之至，闻所未闻，尚有轮番扑打。“打你个淡妆浓抹，打你个乘风归去，打你个密州出猎！”多么滑稽的语言，这样高度的概括，谁说刑不上大夫？你想做英雄却打你成小丑；你想当烈士却打你成忏悔的俘虏；你想凛然担道义却打你成窝窝囊囊一草包。这就是荒唐，这就是低贱，这就是粗暴。余秋雨愤怒了，言辞激荡。“苏东坡在示众，民族在丢人，千年文化在现眼。”
苏东坡四面楚歌，他要突破重重包围。
首先，他应当突破那群小人之围。这群文化小人，才华不及苏东坡自然心生嫉恨，于是同流合污结成联盟，对苏东坡形成包围之势。“乌台诗狱”案件中的文化小人之多不胜枚举，舒亶、李定、王圭，甚至最小的人物李宜之也跟着起哄，搬倒大树蒿草成林，这是不争的事实。就是历史上大名鼎鼎的科学家沈括也同样妒忌苏东坡的才华，落井下石。让我们后人真正领略伟人的人品有时也小人也。孔子古训：“唯女子与小人难养也。”苏大学士你难道看不到这一点吗？是自己太过自负了吧，言谈举止太过轻狂了吧，是恃才傲物光芒太过刺眼了吧。还有古训当切记：“楞得罪君子，不得罪小人。”
其次，他得突破朋友之围。“缥缈孤鸿影，捡尽寒枝不肯栖。”贬谪黄州之后，难言的孤独，精神上遭受重创。“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”这是苏东坡给李瑞叔的信中的委屈。“苏东坡那一封封美妙绝伦，光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦从黄州带出来，却换不回一丁点儿的友谊的信息。”这是真正的精神上的孤苦无告，对于文化人，没有比这更痛苦的了。得意之际，众星拱月般的吹捧，一旦失意，朋离亲疏，众人散尽，苏东坡啊，你当想想这是一帮什么样的朋友？患难之际见人心，可这也是你的幸运，让你重新审视自己，重新审视朋友。有此境界，你便能突朋友之围了。
最后，他得突破自身之围。寂寞中他反省了，觉得自己最大的毛病就是才华外露。“不遭人忌是庸才。”自古是然，三十年来最大的弊病便是炫耀才华。直到面临死亡才知道那是在炫耀无知，到了黄州他开始觉悟了，自省了，自我剖析了。真正的自我是在无情地剥除身上每一点异已的成份，那怕这些成份曾为他带来官职、荣誉。他归于空灵、淡定，历经一次真正意义上的脱胎换骨，他开始成熟了。这得益于躬耕陇亩和悟禅的真正体验自然和生命的原始意味。
三次突围的苏东坡，艺术才情上获得了一次蒸饬和升华。“成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的重生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有亲朋好友的时刻。”
“天将将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其体肤……。”这段典论像是为苏东坡而设立的。突破重围的苏东坡，真正“成熟于一种明亮而不刺眼的光辉；一种圆润而不腻耳的音响；一种不再需要对别人察言观色的从容；一种不理会哄闹的微笑；一种洗刷了偏激的淡漠；一种无须声张的厚实；一种并不陡峭的高度。”
“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”这是突围后的苏东坡定格。定格于历史长河的璀璨，定格于文化名人的卓越，定格于突破重围的洒脱，定格于悟禅得道的淡定。定格于浴火重生的人格魅力和辞章的豪迈。
故文化随笔【第三篇】：为往圣继绝学
我看过很多解读国学的书，虽然很好，但大多缺少了一种真正的、东方哲学的角度。什么叫东方哲学的角度呢？就是将道理融入生命，将哲学化为生活的方法论，提升自己的精神境界。这跟西方哲学是很不一样的。
西方的存在主义哲学创始人海德格尔，很多人都知道，他是一位非常伟大的哲学家，但生活中的他有很多不完美的地方，比如和女学生爱得死去活来，比如对恩师胡塞尔忘恩负义，又在希特勒统治时期当了大学校长，因为诸如此类的行为，一些人非议他，觉得他的行为和哲学不一致，思想上很伟大，有些行为反而不如一般人。这就是西方哲学的特点，西方哲学不要求哲学家言行一致，但东方哲学有这种要求。东方哲学认为，你认可什么哲学、推行什么思想，就要像你认可的那样活着，你用你的行为来表达你的思想。比如，老子既然写了《道德经》，就必须骑青牛出关，如果他在官场或党校讲坛上讲《道德经》，人们就会觉得他很滑稽；庄子既然写了《逍遥游》，他就必须卖草鞋，他如果不卖草鞋，跑去当宰相，然后大摇大摆，装腔做势，别人也会笑话他；孔子推行仁，推行天下为公，就必须像丧家之犬那样，到处推行他的哲学。换句话说，你的生命必须和你的哲学融为一体。因为，东方哲学关心的是人该怎么活，人为什么而活，人活着时应该在乎什么等问题。但是，很多讲国学经典的人，在这一点上，没有透明白。
讲《道德经》的人至少上数以千计，虽然都讲得很好，各有所长，但大多把《道德经》作为学问进行注解和讲解，我不想这么讲，我想讲的是传统智慧如何用，也就是如何解决心灵问题，如何改善生命质量，如何改造命运。有很多朋友对我说：雪漠老师，您讲讲《道德经》吧，您的《道德经》，肯定跟别人讲的不一样。我问他为什么？他说，《道德经》是老子的境界呈现，是证量的东西，不是学问，也不是知识，您通过修道的角度去讲，或许更能讲出老子的本意。当然，这只是他的看法。但不管怎么样，我会讲出我独有的东西。在深解《金刚经》的时候，我称之为“为世界留下另一种解读”，对《道德经》的解读，其实也是这样。
故文化随笔【第四篇】：我眼中的辛弃疾
北宋末年，国事不张；北国铁骑虎视眈眈，快马弯刀盘踞中原。国家不幸诗家幸，产生了很多爱国主义的思想家与诗人
辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。他自21岁起兵以来，曾南下为官后因弹劾落职，被贬铅山瓢泉，1188年秋天，陈亮写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计。但后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。这年冬，到了相约之期，辛弃疾正染病在床，于瓢泉养息等待陈亮。傍晚，雪后初晴，夕照辉映白雪皑皑的大地，辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺，一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮，大喜过望，病痛消散，下楼策马相迎。两人在村前石桥上久别重逢，感慨万端；伫立石桥，沐浴着雪后初晴的夕阳，纵谈国事，为金瓯残缺而痛心疾首，爱国之情汹涌澎湃于胸，拔剑斩坐骑，盟誓为统一祖国奋斗不止。难酬的壮志在磨难中孕育，辛弃疾在与陈亮别后写的《贺新郎·同父见和，再用韵答之》中发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊，正是这种豪情壮志的写照。1203年，辛弃疾先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。1205年秋，又被罢官，辛弃疾怀着满腔忧愤回瓢泉。1207年秋，68岁的辛弃疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他为枢密都承旨，令他速到临安（杭州）赴任。诏令到铅山，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。此时的辛弃疾，梦中是金戈铁马，印入眼帘的却是南宋王朝最后一抹余晖。但无奈青丝早已随着参移月缺转成白发。落魄了封侯事，可怜了白发生啊！
“弃疾者去病也。”华发苍颜的祖父辛赞曾将将毕生的缺憾寄寓在他一个人身上，希冀他像霍去病那样横扫胡沙千里。当一个本应父疼母爱的童年，他面对的是祖父伪仕金国的惆怅，昨日大宋地今日金国城。物是人非也许不是最伤情的，伤情最是那物非人也非。当时的城头大宋旗纛被金的图腾更替，当时的渡头街角荡起的不再是大宋的语言…一个孩子用一稚嫩的肩膀，一肩尽挑古今愁。那是一种怎样的少年老成？那是一种怎样的兼济天下？那是一种怎样的汉子气魄？他不再是只为赋新词强说愁！因为感情给了家国，怎可为琐碎的风花雪月再欲说还休。然而也就是在他壮志在怀的时候，宋朝帝国正像一幢将要倾倒的大厦，风雨飘摇。一个帝国的背景在夕阳中隐去。如今的郁孤台下的流水依旧悠悠，谁又知道那是一位将军的一襟辛酸泪？
20年金戈铁马，67载瘴雨蛮烟；让这人间的万千世俗，都随着凛冽的寒风归去吧！
故文化随笔【第五篇】：齐鲁风采，文化弘扬
金秋十月，硕果飘香。北京大学工商管理十九班到山东游学，山东汇东公司以她独有的热情、坦诚和自信，喜迎八方学子，展示“好客山东”的无穷魅力。
有朋自远方来，不亦乐乎。游学首日，先期而至的十几位同学，齐聚素有“历史文化名城”之称的泰安，下榻当地享有盛名的蓝海裕华大酒店。公司安排专人预定了房间和行程，并驱车300公里前往泰安、济南接站。周到的服务，贴心的安排，让大家有一种“宾至如归”的感觉。车马劳顿，稍事休息之后，为大家准备了丰盛的晚宴。正宗的鲁菜，地道的小吃，酒桌的文化，更让大家对礼仪之邦的齐鲁大地宠爱有加。
次日，我们吃罢早餐便驱车前往天外村登山口。不管是登过泰山的，还是没有登过泰山的，都磨拳擦掌，跃跃欲试。购票乘车，山路弯弯，险象环生，一直沿着盘山公路到达中天门。下车后，大家一路谈笑，一路观景，没有费多大力气就到达富有天梯之称的十八盘。三千多步石阶，越爬越陡，越怕越累，不再像以前那样轻松，走起来热汗淋漓，停下来冷风袭人，有的甚至掉队。尽管非常劳累，女同学还时不时停下脚步，品尝一下泰山的小吃，来一个煎饼卷大葱，吃几个冬枣，尝几口泰山烧饼......我们就这样走走停停，相互鼓励，历经两个半小时，身疲力竭，已上南天。怯然回眸，但觉门辟九霄，阶崇万级。阴阳天作界，我亦云中仙。大家欢呼雀跃，合影留念，全然忘记了刚才攀登的疲惫。
南天门过后，爬起来相对轻松。不一会儿功夫，就到了天街。商贾云集，游客遍地。时值中午，大家饥肠辘辘，只好找了一家餐馆，简单的吃了点东西。然后继续攀登，过西神门，拜碧霞祠，观景拍照，相互调侃，兴致不减，不到山顶不罢休。常言道：“不登泰山不知天之高，不临深渊不知地之厚”。登临玉皇顶，景色各异，一步一景，真是“无限风光在险峰”，让人感慨万千，惊叹不已。云蒸霞蔚，虚无缥缈，空中飞瀑，水流潺潺，如若仙境一般；壁立千仞，青黛起伏，碑谒题刻，大气磅礴，无不展现出大自然的鬼斧神工。
乘索道下山后，来不及片刻休息，直接驱车赶往东营。秋风起蟹脚痒，正是菊黄蟹肥时。晚宴安排了极具特色的夏夷岛活海鲜。品尝美味，畅谈学业，觥筹交错，气氛活跃。晚宴结束前，还为同学庆生，吹蜡烛，分蛋糕，热闹非凡。
经过一天的奔波，大家有些劳累。第三天特将行程略作调整，让大家睡了个懒觉。然后乘大巴车赶往号称江北最大的寺庙-天宁寺游览。吃斋品茗，泼墨挥毫，抛却世事喧嚣，感悟道教真谛。道法自然，为而不争，既是处世哲学，更是为人之道。
“九曲黄河万里沙，奔流到海不复回”。时值中午，来到黄河口国家生态湿地自然保护区。登临瞭望塔，芦花遍地，一望无际，海鸟成群，遮天蔽日。乘船顺河而下，可以看到黄的河水汇入蓝色大海，形成一条黄蓝相间的飘带，泾渭分明、蔚为壮观。在共和国这片最年轻的土地上，看黄河落日，观珍稀鸟类，赏红荆怪柳，望浩瀚的苇荡，感受大自然的多姿多彩，成为难得一见的亮丽风景。
美丽齐鲁展新姿，国学文化需传承。接下来的两天时间，大家有幸聆听了法学博士、北京大学博雅总裁商学院副院长王碧波导师的《传统文化与人文素养》，享受了一堂国学文化的饕餮盛宴。
王导师围绕中国传统文化分水岭、周之德政、春秋诸子争鸣、传统文化内涵、儒道思想精华以及中国用人制度等方面，就“传统文化与人文素养”进行了深入系统地阐释。讲授紧扣主题、重点突出、贴近实际，既有很强的理论性，又有很强的指导性，真正感受到了国学文化的博大精深，渊源流长，对于我们重拾传统文化、汲取“修身、做人、治企”智慧、增进人文素养必将产生积极而深远的影响。
学习之余，北大工商19班的师生兴致勃勃地参观了公司生产厂区。现场整洁，井然有序，到处彰显着现代管理的清新之气，让大家赞不绝口，印象深刻。体育馆内，一场别开生面的篮球友谊赛正在进行。场上辗转腾挪，生龙活虎，观众加油助威，掌声不断。不在于一争高下，而在于交流感情，切磋技艺。
“江南千山千水千才子，塞北一山一水一圣人”。南方的含蓄细腻，造就了许多文人墨客，而北方的朴实尚礼，却养育出一代圣贤。巍巍泰山，气势磅礴；滚滚黄河，川流不息。正是这象征中华民族的一山一水，使得齐鲁大地政通人和，人杰地灵。
这次游学，登泰山，观黄河，享美食，崇礼仪，见证了齐鲁大地的瑰丽迷人，感受了齐鲁文化的精髓所在，对传统文化有了更为深刻的理解和感悟，是一次收获颇多、增进友谊的快乐之旅。