不是。把“如大旱之望云霓”仅理解为“盼下雨”则未能全部理解此语的深意。下面先说此语的出处。此语出自《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”这句话是说贤君商汤刚从葛国开始征伐暴君时，当时的西方部族人民和北方部族人民就埋怨商汤：为什么后征伐我们这里？这些地方的“百姓（民）盼望商汤就好比在大旱灾中盼望下一场充沛的透雨一样。”笔者把“望云霓”之所以像上述那样释译是受了《幼学琼林》的启发。《幼学琼林》认为“若大旱之望云霓”是比喻盼望之殷切的。那么“殷切到什么程度”呢？“殷切”到“望云”是盼雨来，“望霓”则是望下了透雨之后雨止即出现的“霓”。“云”是下雨的征象，可代指“雨”，这好理解。“霓”是虹的外环，亦称副虹。此虹乃是雨后阳光折射水气而出现在天空中的彩色圆弧。所以盼望霓出现，不是盼望雨止而是盼望下了透雨之后出现的霓（也就是只下透雨不要下潦雨）。有人认为上述的理解，是牵强附会，胡拉硬扯。他认为“云霓就指的是云，代表的是雨。”对此意见实不敢苟同。理由就是因为“云”是下雨征兆，“霓”是雨止的象征，两词实难合为一个词。查一些工具书也都是把“云霓”析为两个词进行解释。
“如大旱之望云霓”只是指盼下雨吗？
不是。
把“如大旱之望云霓”仅理解为“盼下雨”则未能全部理解此语的深意。
下面先说此语的出处。
此语出自《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。
”这句话是说贤君商汤刚从葛国开始征伐暴君时，当时的西方部族人民和北方部族人民就埋怨商汤：为什么后征伐我们这里？这些地方的“百姓（民）盼望商汤就好比在大旱灾中盼望下一场充沛的透雨一样。
”笔者把“望云霓”之所以像上述那样释译是受了《幼学琼林》的启发。
《幼学琼林》认为“若大旱之望云霓”是比喻盼望之殷切的。
那么“殷切到什么程度”呢？“殷切”到“望云”是盼雨来，“望霓”则是望下了透雨之后雨止即出现的“霓”。
“云”是下雨的征象，可代指“雨”，这好理解。
“霓”是虹的外环，亦称副虹。
此虹乃是雨后阳光折射水气而出现在天空中的彩色圆弧。
所以盼望霓出现，不是盼望雨止而是盼望下了透雨之后出现的霓（也就是只下透雨不要下潦雨）。
有人认为上述的理解，是牵强附会，胡拉硬扯。
他认为“云霓就指的是云，代表的是雨。
”对此意见实不敢苟同。
理由就是因为“云”是下雨征兆，“霓”是雨止的象征，两词实难合为一个词。
查一些工具书也都是把“云霓”析为两个词进行解释。
苏舜钦的《夏意》的意思
【赏析】苏舜钦这首《夏意》诗，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。
“别院深深夏席清”：“夏”字点明节令，而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。
别院即正院旁侧的小院。
深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。
韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。
“夏席清”，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。
深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。
这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字承上，点明夏席铺展在轩屋之中。
诗人欹卧于其上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。
韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”（《榴花》），第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。
隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
陶渊明有句云：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”（《和郭主簿》）。
此诗第三句正由陶诗化出，谓虽当中夏亭午，而小院中仍清阴遍地，一片凉意。
此句与上句设色相映，从“树阴满地”可想见绿树成林，不写树，而写阴，更显得小院之清凉宁谧。
在这清幽的环境中诗人又在干什么呢？“梦觉流莺时一声”，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到“梦觉”，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。
写莺声而不写黄莺本身，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。
南朝王籍诗云：“鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》），王维《辛夷坞》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。
末句意境正与二诗相类。
龙的说法最早起源什么国家？
从本世纪初到现在，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。
简单介绍一下 神异动物说 这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点。
前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。
相近的说法还有：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物，”（朱天顺）“龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物，”（刘志雄、杨静荣） “神异动物”是以“动物神异”为基础的，前者来源于后者，那么，是哪些动物通过“神异”而变成“龙”了呢？这一点，《辞源》和《辞海》没有讲清楚，学者们的探讨则多种多样。
且看： 爬行动物 卫聚贤说“龙即鳄鱼”；王明达说“龙形象的基调是鳄”；祁庆福认为龙“其实就是鳄鱼的最早称呼”；王大有认为“中国最原始的龙是湾鳄、扬子鳄”；唐兰说龙“像蜥蜴戴角的形状”；何新说龙“是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名”。
徐乃湘、崔岩峋认为“龙是以蛇为基础的”；李埏说“龙是蛇变成的”，是古人“以蛇为蓝本，依照蛇的形状和特征，再附加某些想象而塑造出来的”；刘敦愿认为“最早的龙就是有脚蛇，以角表示其神异性”；何星亮提出“龙的基形为蛇，而蛇类中最接近龙的是蟒蛇”，因此可以说“龙的原形为蟒蛇”。
哺乳动物 刘城淮说“在蛇类和蜥蜴类之外，龙还有一个主干部分和基本形态，那便是马类”；他进而指出“充任龙的模特儿之一的马，最初不是一般的陆马，而是河马”，李埏认为“龙的首角是古人摹拟牛头而塑造出来的”：”我们现在还常说‘牛鬼蛇神’，看来，龙就是二者的结合”。
孙守道等提出“龙首源于猪首”。
物候参照动物 陈绶祥认为，龙身是“扭动的虫形”，龙角是先民“测定时间的工具--表”。
“在广大的范围中，人们选择不同的物候参照动物，因此江汉流域的鼋类、鳄类，黄河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照动物……后来，这些关系演化成观念集中在特定的形象身上，便形成了龙。
” 图腾合并说 此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。
闻氏认为，龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”，何星亮亦认为，“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。
它最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。
” 天象树神说 何新曾认为“龙的真相和实体是云”，“龙就是云神的生命格”；“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。
而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。
”朱大顺指出，“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。
因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。
”赵天吏认为雷电龙“三位一体”，龙就是雷电的形象。
胡昌健说，“龙的原型来自春天的自然景观--蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等……其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。
” 尹荣方的看法别致一些，他认为，“中国人传说中的龙，原是树神的化身。
中国人对龙的崇拜，是树神崇拜的曲折反映，龙是树神，是植物之神。
龙的原型是四季常青的松、柏（主要是松）一类乔木。
”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其他属性，与松也同样惊人地相似。
” 恐龙遗记说 叶玉森、徐知白及美国学者海斯等主张龙的观念应是远古先民对于巨大的爬行动物恐龙的记忆，或主张先民因对恐龙的恐惧而产生龙崇拜，王大有说，“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。
古人以具有四足、细颈、长尾，类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象……或许古人见到的龙，真的就是恐龙，后来它们渐渐见不到了，才把它的同类海鳄、湾鳄或扬子鳄与其视为一类，加以崇拜。
” 外邦传入说 章鸿钊认为中国的龙就是西方文化中的毒龙，约在黄帝时期传人中土，英国学者史密斯认为世界上的各大文明皆有龙，而且所有的龙都出于同一个文化发源地--巴比伦，中国的龙同样也是巴比伦古龙的后裔。
模糊集合说 对于龙的起源和本质，庞进提出了“模糊集合说”，即认为龙是古人对鱼、鳄，蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
中国龙起源于距今八千年左右的新石器时代，是原始先民对身外异己力量模糊崇拜的产物，是以现实生物和自然天象为基础，贯穿着、体现着模糊思维的艺术创造。
评述 作为古生物的恐龙，灭绝于距今七千万年左右的中生代，最早的猿人生活于三百...
文言文翻译：子美之齿少于予,而予学古文反在其后
苏子美的年龄比我小，可是我学习古文反而在他之后。
苏氏文集①序欧阳修 予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。
子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。
弃掷埋没粪土，不能销蚀。
其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。
故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。
凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。
后百有余年，韩、李②之徒出，然后元和之文始复于古。
唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。
又几百年，而古文始盛于今。
自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过③，至废为民，而流落以死；此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！子美之齿少于予，而予学古文反在其后。
天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂④，号为“时文”，以相夸尚。
而子美独与其兄才翁及穆参军伯长作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。
其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。
由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。
独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。
其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。
其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。
赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，皆蒙保全，今并列于荣宠。
虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。
而子美独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！（选自《唐宋八大家文选》，有改动）[注]①苏氏文集：即苏舜钦文集。
苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。
②韩、李：指韩愈，李翱。
③酒食之过：庆历五年，苏子美用卖废纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。
④以言语声偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄，对偶等方法拼凑成文章。
擿裂，剔取割裂。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A.遂以其集归之 归：属于B.子美之齿少于予 齿：年龄C.不牵世俗趋舍 牵：牵连D.望之昂然，而即之温温 即：接近解析：归：还给。
答案：A2. 以下各组句子中，分别表明苏子美文如“金玉”、人乃“特立”的一组是（3分）（ ）A.B.C.D.解析：“金玉”之喻，一赞其文章精妙，二言其不会永被埋没。
“特立”指见解独特、与众不同。
A项中的第二句、B项中的第一句、C项中的第二句均不合题意。
答案：D3. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A. 苏子美的文章如金似玉，在他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，文章就已流传天下，即使他的冤家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。
B.唐朝初年，文章还留有五代文风的余习，一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。
C.苏子美为文有个性思想，见解独特，与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。
D.苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史不久死去；而当初攻击驱逐他的人却被保全，得到了荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。
解析：“攻击驱逐他的人”不当，应为“那些与子美同时饮酒而获罪的人”。
答案：D4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。
（3分）译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？（4分）译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。
（3分）译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：（1）（虽然）它在某一时期被遗弃，（但）在后世一定有人收藏它并把它当做珍宝。
（3分。
见遗：被遗弃。
宝之：以之为宝。
于一时、于后世：介词结构后置。
各1分）（2）如果一旦有了那样的人，又幸运地赶上生活在太平时代，世人难道可以不为此重视他并爱惜他吗？（4分。
苟：如果。
及：赶上...
以“大”字“无”字开头的成语共50个解释并造句
大败亏轮 遭到很大的失败和损失。
大败亏输 打了败仗，损失很大。
大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。
最根本，最重要的东西。
大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。
象椽子那样大的笔。
形容著名的文章。
也指有名的作家。
大辩不言 大辩：善于辩论。
有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
大步流星 形容步子跨得大，走得快。
大才榱盘 指有大才干的人。
同“大才盘盘”。
大才榱盘 指有大才干的人。
同“大才盘盘”。
大才盘盘 盘盘：形容大的样子。
指有大才干的人。
大才盘盘 盘盘：形容大的样子。
指有大才干的人。
大材小用 把大的材料当成小的材料用。
比喻使用不当，浪费人才。
大车以载 大车材坚，能载重物。
比喻人有大材，能够胜重任。
大彻大悟 彻：明白；悟：领会。
形容彻底醒悟。
大澈大悟 彻：明白；悟：领会。
形容彻底醒悟。
大吃一惊 形容对发生的事感到十分意外。
大处落墨 落墨：落笔。
原指画画或写文章要在主要部分下功夫。
比喻做事从大处着眼。
大处着墨 原指画画或写文章要在主要部分下功夫。
比喻做事从大处着眼。
大处着眼 从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。
大吹大打 指鼓乐齐作。
大吹大擂 许多乐器同时吹打。
比喻大肆宣扬。
大吹法螺 原指佛家讲经说法时要吹法螺。
后比喻空口说大话。
大醇小疵 醇：纯正；疵：毛病。
大体纯正，而略有缺点。
大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。
形容人心肠慈善。
大错特错 强调错误到极点。
大打出手 打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。
比喻逞凶打人或殴斗。
大大咧咧 形容待人处事随随便便，满不在乎。
大大落落 形容态度大方。
亦形容随随便便，满不在乎。
大胆包身 指胆量极大。
大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。
后比喻办事果断而有魄力。
大得人心 人心：即民心。
指受百姓热烈拥护。
大敌当前 当：面对。
面对着强敌。
形容形势严峻。
大地春回 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。
有时亦用比喻形势好转。
大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。
有时亦用比喻形势好转。
大动干戈 干戈：古代的两种武器。
大规模地进行战争。
比喻大张声势地行事。
大动肝火 指大怒。
大动公惯 形容公众愤然而出，主持正义。
大度包容 度：度量；包：容纳。
形容气量大，能宽容人。
大恩大德 恩：恩惠；德：恩德，好处。
巨大的恩德，形容恩泽深厚。
大而化之 化：改变，转变。
原指大行其道，使天下化之。
后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：底。
虽然大，却无底。
原指大得无边际。
后多用作表示大得不切合实际、不合用。
无般不识 ：犹百般，用尽方法 无背无侧 ：不能辨清背叛倾仄之人 无边无际 ：没有边际；无限广阔 无边无沿 ：见“无边无际” 无边无垠 见“无边无际” 无病呻吟 ：①没有疾病而发出呻吟声。
②常以“无病呻吟”讽喻文辞之矫揉作态。
③以喻没有值得忧虑的事情而长吁短叹 无出其右 ：无人能超过他。
语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。
”颜师古注：“古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。
” 无从置喙 ：没有话可说，没有可插嘴的 无大不大 谓极大 ：无大无小 ：①无论大小。
谓举国上下。
②不分年长年幼、辈份大辈份小 无党无偏 ：同“无偏无党” 无德而称 ：①无何恩德可以称道。
②谓德高不可言状 无的放矢 ：没有目标乱放箭。
比喻言语行动没有目标，不看对象 无敌天下 ：见“无敌於天下” 无地可容 ：①犹言无处藏身。
形容慌乱、羞愧至极。
②犹言无处栖身。
形容处境窘迫 无地自处 ：犹无地自容 无地自厝 ：犹无地自容 无地自容 ：没有地方藏身。
多以形容羞愧至极或处境窘迫 无颠无倒 ：犹言颠颠倒倒。
谓精神错乱。
无，语助词，无义 无冬历夏 ：谓一年到头
类似“水平如镜”,“XX如X”的词有哪些
类似“水平如镜”有：爱才如渴、哀思如潮 、暴跳如雷、称心如意、春雨如油等。
一：爱才如渴[ ài cái rú kě ] 详细解释1. 【解释】：才：贤才，人才。
爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
2. 【出自】：清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。
”3. 【示例】：宫保~，兄弟实在钦佩的。
◎清·刘鹗《老残游记》六回二：哀思如潮[ āi sī rú cháo ] 详细解释1. 【解释】：哀伤的思绪如同潮涌一般。
形容极度悲痛。
2. 【出自】：京剧《平原作战》第五场：“赵勇刚（唱）哀思如潮热泪洒，平川有边仇无涯。
”3. 【语法】：主谓式；作谓语、宾语；形容极度悲痛三：暴跳如雷[ bào tiào rú léi ] 详细解释1. 【解释】：暴：暴烈，急躁。
急怒叫跳，象打雷一样猛烈。
形容又急又怒，大发脾气的样子。
2. 【出自】：《古诗为焦仲卿妻作》：“我有亲父兄，性行暴如雷。
”3. 【示例】：他哥哥知道了，气得~。
叫了他去骂。
◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十三回四：称心如意[ chèn xīn rú yì ] 详细解释1. 【解释】：形容心满意足，事情的发展完全符合心意。
2. 【出自】：宋·朱敦儒《感皇恩》词：“称心如意，剩活人间几岁？”3. 【示例】：但是这个贵州，十分瘠苦，处万山之中，又是晴少雨多，吃的、用的、穿的，无一样能够~。
清·吴趼人《糊涂世界》卷五五：春雨如油[ chūn yǔ rú yóu ] 详细解释1. 【解释】：春雨贵如油。
形容春雨可贵。
2. 【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷一：“春雨一滴滑如油。
” 3. 【语法】：主谓式；作谓语；比喻春天的雨水稀少...
我想要50个如鸡鸣狗吠、虎啸猿啼之类的词语,望高手解惑,谢谢
鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎视眈眈 兔死狐悲 龙飞凤舞 蛇蝎心肠 马到成功 羊肠小道 猴年马月 鸡毛蒜皮 投鼠忌器 老牛舐犊 放虎归山 狡兔三窟 画龙点睛 画蛇添足 万马奔腾 亡羊补牢 沐猴而冠 闻鸡起舞 抱头鼠窜 小试牛刀 龙
求类似生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美的句子；
1、 用我三生烟火，换你一世迷离。
2、 我自是年少，韶华倾负。
3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。
9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
10、 听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
12、 相忘谁先忘，倾国是故国。
泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
17、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
19、 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
20、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
21、 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
22、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
23、 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
26、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
27、 山河拱手，为君一笑 。
28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
30、 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。
32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
33、 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
34、 就这样吧，从此山水不相逢。
35、 既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
36、 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。
38、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。
39、 总在不经意的年生。
回首彼岸。
纵然发现光景绵长。
40、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
41、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
42、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
43、 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。
来世你渡我，可愿？ 44、一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。
45、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。
47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
48、你若撒野 今生我把酒奉陪。
49、人生若只如初见 当时只道是寻常。
50、心有猛虎，细嗅蔷薇。
盛宴之后，泪流满面。
-1】终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
-2】千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
-3】凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
-4】嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。
山河永寂、怎堪欢颜。
-5】风华是一指流砂，苍老是一段年华。
-6】夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
-7】你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
-8】谁在岁月里长长叹息。
-9】汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
-10】红尘初妆，山河无疆。
最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
-11】江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
-12】山河拱手，为君一笑 。
-13】如是颠簸生世亦无悔。
-14】荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
-15】那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
-16】褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
-17】那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
-18】你的路途，从此不见我的苍老。
-19】长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
-20】随你走在天际，看繁花满地。
-21】我自是年少，韶华倾负。
-22】你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
-23】苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
-24】寄君一曲，不问曲终人聚散。
-25】谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。
-26】清风湿润，茶烟轻扬。
重温旧梦，故人已去。
-27】染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。
岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
-28】玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
-29】他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
-30】还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。
-31】红尘嚣 浮华一世转瞬空。
-32】我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。
-33】 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
-34】经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
-35】人生在...
“碧空如洗”类似这样的词有哪些
“碧空如洗”类似这样的词一、吉祥如意 [ jí xiáng rú yì ] 释义：祥：祥瑞。
如意称心。
多用祝颂他人美满称心。
出处：南北朝·张成《造像题字》：“为亡父母敬造观音像一区；合家大小八口人等供奉；吉祥如意。
”例句：一个知识青年考上了大学，喜气洋洋地走在河边上，看到河里的鲤鱼跳出水面，作家可以借此发挥，说这是象征着~，鹏程万里。
二、骨瘦如柴 [ gǔ shòu rú chái ] 释义：形容非常瘦（多用于人）。
出处：宋·陆佃《埤雅·释兽》：“瘦如豺。
豺；柴也。
例句：由于缺乏营养，小萝卜头长得~。
三、日月如梭 [ rì yuè rú suō ] 释义：太阳和月亮像穿梭似的来去，形容时间过得很快。
出处：宋·高登《东溪集·朱黄双砚》：“日月如梭；文籍如海；探讨不及；朱黄敢怠。
”例句： ~，一转眼他长成大人了。
四、甘之如饴 [ gān zhī rú yí ] 释义：甜得像糖一样。
比喻对某 件事物极为喜爱。
也用来表示乐于承受艰难、痛苦。
饴（yí）：糖浆。
出处：宋·真德秀《送周天骥序》：“非义之富贵；远之如垢污；不幸而贱贫；甘之如饴蜜。
”例句：我要努力坚持自己所认识到的思想与生活态度，虽有刀锯斧锧，~，愿以此报生平知己。
五、血流如注 [ xuè liú rú zhù ] 释义：注：灌注。
血流得象射出来的那样。
形容血流得又多又急。
出处：唐·段成式《酉阳杂俎续集》：“其物匣刃而走，血流如注。
”...
人生代代无穷已,江月年年望相似什么意思
人生生命如流水般转眼易逝，时间匆匆运动不止；万物的变异不定和生灭不已，而天地却依然如故。
感慨时间的流逝、生命的短暂，引发后文的聚少离多的相思。
人生代代无穷已，江月年年望相似”与刘希夷的名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”则如出一辙.张若虚感叹江月长明而人生短促，刘希夷感慨风物依旧而人生易老，两者之间何其相似！这里月的叠用、人的叠用以及江的叠用，有一种音节美、韵律美，断而复续，飞丝相接，给人一种清峻雄奇之感.诗人创造的这种诗歌语言形式，后来发展成为散曲和民歌中的“顶针续麻体”，至今中国诗坛还留有它动人的影子....