古籍中有关教养的文句实在是多如繁星，以下仅采摘几句：如果感兴趣我可提供文本。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。
一念决裂，是错到底。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过差。
只是心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。
放肆时，一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。
有智慧者，才情决然不露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。
丈夫之高华，只在于功名气节。
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
阿谀取容，男子耻为妾妇之道。
本真不凿，大人不失赤子之心。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。
立朝不是好舍人，自居家不是好处士。
平素不是好处士，则小时不是好学生。
做秀才如处子，要怕人。
既入仕如媳妇，要养人。
归林下如阿婆，要教人。
贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。
富贵时，意中不忘贫贱
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
小人专望人恩，恩过辄忘。
君子不轻受人恩，受则必报。
处众以和，贵有强毅不可夺之力。
持己以正，贵有圆通不可拘之权。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯！
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！
到处枢偻，笑伊首何仇于天？
何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？
富儿因求宦倾资，污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。
广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。
造福者澹而长，求福者浓而短。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。
竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。
用财者，损而盈：伤则者，满而覆。
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。
规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
养身者，啬而大，惜身者，膻而细。
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不知道这几篇可不可以 1、叶廷圭与《海录》 余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。
士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。
常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。
译文： 我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。
士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。
常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。
在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
2，顾炎武手不释卷 原文： 凡先生之游，以二马三骡载书自随。
所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。
或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
选自《亭林先生神道表》 译文： 凡是顾炎武外出旅行，都随身用二匹马三头骡子装书。
到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店对着书进行核对校正。
有时直接走过平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店看书仔细认真的查看。
3欧阳修“三上”作文 钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。
在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。
谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。
”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
盖惟此尤可以属思尔。
” 译文： 钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。
所以从未把书放下片刻。
谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。
”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。
” 4，呕心沥血 李贺字长吉，……为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。
每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。
未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。
及暮归，足成之。
非大醉吊丧日率如此，过亦不甚省。
母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！” 译文： 李长吉长得纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。
常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着又古又破的锦囊，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。
等到晚上回来，他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就说：“这个孩子要呕出心肝才算完啊！” 5、王充市肆博览 （王）充少孤，乡里称孝。
后到京师，受业太学，师事扶风班彪。
好博览而不守章句。
家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。
后归乡里，屏居教授。
译文： 王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。
后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。
王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
后来回到家乡，退居在家教书。
6、张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。
后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
译文： 张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。
右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。
后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
7、王冕僧寺夜读 原文： 王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛。
父怒挞之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
译文： 王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅...
翻译古文句子10句（2）
所居称职，多次上书陈述应，多有纠正。
王玄应回答的问题，陈事直切，虽然不完全执行，而常被宽容。
后来重新集结，等到一定不相信，犹豫了一会儿，我于是渡江，登录而战斗，士兵的士气更加高涨。
有人奏的，皇帝认为诽谤朝政，于是下诏诛杀的，孩子们被流放到边疆。
听的人不明白这一点，而倡导的和谐，同样一个词。
现在世上的人，不努力曾参，周公，孔子的行为，而讳亲人的名字，那一定比曾参，周公，孔子，也被他迷惑了。
有苏孝生气的，曾任范阳县令，事安禄山，把这件事告诉他，安禄山恩宠特别，拜访不经常，因而上奏的。
属安禄山叛乱，晋卿潜逃山谷，向南投奔金州，正赶上肃宗到达凤翔，手诏追晋卿前往行在，当天就拜他为左相，军国大事都要咨询的。
当时诸道兵马都有中使监阵，进退两难主将，打了胜仗就先让告捷，偶开始就欺凌挫败百般。
自幼孝顺友爱，性格严厉，起居都有礼仪法，写文章典雅，不能不读圣贤书。
有关严师出高徒的古文,文言文,诗句有哪些？
1.《病起杂言》年代： 宋 作者： 陆游国不可以无菑眚，身不可以无疢疾。
无菑之国乱或更速，无疾之身死或无日。
昆夷玁狁无害於周之王，辟士富国无救于隋之亡。
壮夫一卧多不起，速死未必皆羸尪。
古来恶疾弃空谷，往往更得度世方。
我年九十理不长，况复三日病在床，天公念之亦已至，儆戒不使须臾忘。
起居饮食每自省，常若严师畏友在我傍。
跻民仁寿则非职，且为老惫针膏肓。
2.《又和清明日兀坐用前韵》年代： 宋 作者： 陈文蔚天理流行不用寻，鸢飞鱼跃自升沉。
细观自有昭然处，始信严师是此心。
3.《题西梵一翁双清轩》年代： 宋 作者： 仇远上人碧云房，苔地不盈丈。
古石六七株，修竹覆其上。
石兄既奇秀，竹君亦高尚。
岁晚永相依，屹不染尘坱。
方参香严师，曾识牛丞相。
解鞍时一息，吾其得闲放。
4.《颂古五十五首》年代： 宋 作者： 释绍昙落赖儿郎自小愚，为贪花酒废诗书。
当时早得严师训，破坏箕裘未到渠。
5.《春秋终讲伏蒙知府谏议临视学舍宴劳诸生谨成》年代： 唐 作者： 朱长文泰山先生久冥寞，世把春秋束高阁。
腐儒退隐三十年，独玩遗经思笔削。
滥居师席愧匪才，日演微言更岁龠。
欲遵广路视堂奥，誓辟浮云窥碧落。
兹辰讲解告终篇，敢屈邦君旧是补衮才，忠论嘉谟动宸幄。
密为福泽遍寰瀛，暂得麾符出京洛。
爱民如子不忍伤，政用中和屏威虐。
深惟教本在庠序，力助儒哕止奸恶。
群材傥得就长育，百堵何为惮兴作。
耽耽舍尽修严，翼翼公堂骤清廓。
已知名人士华构将落成，肯枉只旌率僚幕。
清晨初谒二公祠，重道严师致恭恪。
更忘烦暑临讲席，自降威容听扬推。
羜肥酒酾宴诸生，金印煌煌对褒博。
传闻长幼相告语，争诵诗书亲教约。
欢声四出屏阴沴，云雾俄收日华烁。
文翁化蜀士皆成，鲁侯修泮民思乐。
自惭传道竟何补，禄食充饥免藜藿。
幸逢贤守善承流，喜与吴人醉优渥。
“日常生活”用古文怎么翻译？谢谢！
1、范仲淹，字希文。
两岁时父亲就去世了，母亲因贫苦无依，转嫁给长山一个姓朱的人。
范仲淹长大后，得知自己的身世，有感而泣，去到南都求学，其用功之苦，日夜读书，日常作息生活都不是常人所能忍受的。
五年后，精通六经的精髓，凡做文章论题，一定以仁义为根本。
范仲淹年青时就有大节，不为功名利禄所动，有志于天下大事。
常常自己对自己说：“有志气的人，应该先天下之优，后天下之乐而乐”他在公事上接人代物，一律公平对待，绝不以个人利益冲突为取舍。
他在公事的所作所为，必定想尽办法，千方百计要做到最好，说：“要做好一件事，理应如此。
一件事情的成败，纵然有与我无关的因素在，但是，即使由古代的圣人来处理也未必能成功，那我又怎么能够苟且对待呢？2、孤：孤儿 之：到 居：作息 旨：精髓 虽：即使 苟：苟且3、1）日常作息生活都不是常人所能忍受的2）一件事情的成败，纵然有与我无关的因素在，但是，即使由古代的圣人来处理也未必能成功，那我又怎么能够苟且对待呢4、常自诵曰：“士当先天下忧而忧，后天下之乐而乐也。
”
阅读下面的文言文,完成小题南阳县君谢氏墓志铭欧阳修庆历四年秋,...
小题1:B小题2:B小题3:C小题4:用出嫁时的衣服（给她）穿上入棺，我的贫穷超乎寻常，就可以知道了。
让我不因为财富多少、地位高低而焦虑，这是妻子对我的帮助吧。
您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人，现在竟与这种人喝酒取乐了？小题1：本题考查理解常见文言实词在文中的含义。
把四个项的实词注解代入文中，根据上下文可推断。
容止，指动静举止。
小题2：本题考查筛选文章重要信息的能力。
②写妻子治家有方；④写妻子贤惠；⑥写妻子的喜好。
小题3：本题考查对文章整体内容的理解的能力。
“可见她关注百姓疾苦”错，可见谢氏能够安于贫困的原因是懂得知足。
“西兵进攻江淮地区”也不符合原文意思。
小题4：本题考查正确理解和翻译文言句子的能力。
文言文翻译应注意以下事项：①重点实词的含义；②特殊句式；③译文语句的通顺。
本题（1）“殓”，指给死者穿衣入棺；“殓以嫁时之衣”介宾短语后置，“甚矣吾贫”谓语后置句，翻译时应调整语序；（2）中，“抑”，不译。
（3）中，“隽”通“俊”， 才智出众；注意后一个分句中，“而”应表修饰关系。
参考译文：庆历四年的秋天，我的朋友宛陵梅圣俞先生从吴兴来看我，拿出他悼念亡妻的诗作，并悲伤地说：“我的妻子谢氏死了。
”请我写一篇墓志铭来安葬她（丐，指乞求，请求）。
我当时没有空闲写作。
过了一年，他写了七八封书信，书信中没有不提到给谢氏写墓志铭的。
并且说：“我妻子是已故太子宾客谢涛的女儿、希深的妹妹。
希深父子当时都是举世闻名的人，世家荣耀。
谢氏生于一个富盛的家族，她二十岁嫁给了我（归，古代女子出嫁称作归），过了十七年就去世了。
死后，用出嫁时的衣裳装殓了她，可以知道我的贫困了。
可是谢氏却不嫌弃（怡然，快乐的样子）。
治理家庭，有她通常的原则方法。
家里的饮食器皿，虽然不是很多，但一定做得有味，收拾得精美；我们的衣服不论新的旧的，都一定清洗得干干净净，缝补得整整齐齐；所居住的房舍虽然简陋，但一定把庭院洒水清扫得干净整洁（肃，整饬）；她的日常起居一言一行，都很和悦从容。
我一世贫穷由来已久，外出时有幸能与贤士大夫共游而快乐，回家则能见到我妻子的淡静怡然而忘掉烦忧。
使我不以富贵贫贱劳累心智的，都是因为我妻子的帮助。
我经常与士大夫谈话，谢氏多从屏风后悄悄听我们谈话，过后，她对某人的才能、品德好坏以及时事的得失都能作出评价，对于时事之得与失，都评说得有条有理。
我在吴兴做官，有时从外面喝醉了回来，她一定会问：‘今日和谁饮酒这么快乐呢？’听说是与贤能的人饮酒，就高兴；如果不是，就感叹道：‘夫君所交往的都是时下的贤士，今天你与这样的人喝酒感到快乐吗？’庆历四年，两浙、淮南、江南均大旱，她仰头看见飞蝗而感叹说：‘如今西夏的战争威胁还没有解除，天下苍生赋重困难，盗贼又在江淮地区强势出来，而且天又大旱、飞蝗灾害又来。
我作为妇人，死了还能得到夫君埋葬我，已经算是幸运的了！’她之所以能安然面对贫困的生活而不感到困难，是因为她见识高明而且懂得道理多才这样。
哎！她一生受我贫困所累，而去世后也没有得到厚葬，只有文字可以表彰她的不朽。
而且她的平生尤其知道文章是最珍贵的；死后能得到这样的墓志铭，大概可以安慰她的灵魂，而且弥补我的悲痛（塞，指弥补）。
这就是我反复请求您撰写墓志铭的原因了。
”像这种情况，我能忍心不写吗？