“民主”一词，中国古文中的含义及例句。（“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）
1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。”
《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。 臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’”
《文选·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 注：“民主，天子也。”
《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。’”
2、指官吏。
《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。”
到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。（同现代解释）
郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。”
［郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。］
“民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。
以民为本，古代一些重要典籍早有记载。
《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。
我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。
孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。这是中国儒家政治哲学的集中表述。
范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”（二）爱民仁民。墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。（三）安民保民。《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”
中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
中国古代关于民主的句子有哪些？
《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。
”《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。
’”《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。
” 蔡邕 注：“民主，天子也。
”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。
”郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。
”质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
”劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。
夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
”管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。
民为贵，君为轻，社稷次之。
这是中国儒家政治哲学的集中表述。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.国将兴，听于民；国将亡，听于神兼相爱，交相利欲至于万年，惟王子子孙孙永保民.可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
中国古书上的关于民主思想的文章和句子
首先，“民主”要限定在西方政治制度的理论与现实的概念对译，汉语“民主”应理解为人民的领袖。
其次，中国史上没有过接近民主的想法（中国人几乎从不发明、创新、设计理论）或思潮。
再次，你例如的被主流学界称为“民本是想”，不是“民主思想”，不严格的也不是。
区别：民主思想强调权与利与契约与执政团体或个人的“合法性”。
民本思想凸显的是＂义“，适宜的取舍自身的利害，维护或至少不破坏整体的和谐与共同生存与发展，只描述执政集体或阶层实际行为的合理性或理性。
最后，民主二字或成词在古书中不常见，但收集起来也可以同时给百十千人当枕头，李申研究员做过或组织过很多类似的工作，但不知道有没有”民主“。
各位的回答都很用心，可以用来答复不较真的提问。
尤其是对黄宗羲，可以多收集一下。
歌颂民主的诗句
胡秉言富强国富兵强势气岿子民殷盛沐朝晖同心凝聚中华梦能让邻敌畏惧威民主当家做主有操权商榷真诚语莫偏参议政生谋计献躬身衷恳敢为先文明修身隆礼德清明浚哲疏知信笃行智慧聚凝流万古俭勤真善美升平和谐大地神州惇睦亲仁人互敬共为邻融融其乐同安泰甘苦相依若齿唇自由（新韵）泽惠恩德布九州财丰体健处无忧随心想像风光享没扰不欺竟自由平等国泰祥和紫气生世间一切尽钧平纬经高下皆衡等共享时空毕事宁公正公平正直不偏私依证凭据道义持严格仁人明事理准星神圣莫斜离法制规矩诚铭为准绳律章中正世人凭不阿执法天平度恪守遵循享太平爱国儿女谁能不爱家感恩奉献孝慈妈同仇敌忾贤强国环境清鲜明中华敬业鞠躬尽瘁益求精任怨任劳志永恒忘我无私常进取俭德勤勉厚廉忠诚信处事忠诚诺万金言行一致莫欺人遵循天道心无妄效法规则若美琛友善相近和谐善睦邻天南地北一家亲包容敦厚同安富德道慈悲共友仁
有关民主的诗歌（至少五小节）
没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。
—— 毛泽东人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。
—— 中国现代小说家、散文家、诗人 郁达夫 富强名言没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，不可能真正富强。
—— 台湾女作家 龙应台中国需要更多这样的声音，让我们牢记这些话，做一个清醒的中国人，国家的命运仍然掌握在我们的手中，让我们都大声的呐喊：“中国富强，有我！”—— 军事战略专家 戴旭她也有一个希望中国崛起之梦，但中国的这个崛起，不应该只是来自于片面的军事力量或经济富强，因为这样的大国很危险；她希望看到中国的“大国崛起”，是根源于文明的崛起。
—— 台湾女作家 龙应台少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
——梁启超欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。
—— 中国近代资产阶级政治家，维新志士 谭嗣同楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。
—— 北宋政治家、文学家、史学家 司马光为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。
—— 中国近代科学家、教育家 钱伟长人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
—— 名孙文，中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山 关于富强的名言各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 中国近代工程之父 詹天佑
十二个核心价值观民主的一句话
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。
这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。
富强好比国之脊梁，挺起国家的腰杆，护卫民众的福祉。
旧中国积贫积弱，备受列强欺凌，实现国家富强和人民富裕，成为近代以来中华儿女最强烈、最执着的愿望追求。
我们倡导的富强，是人民共同富裕和国家繁荣强盛的有机统一，是和平发展与共享共赢的崭新模式。
“贫穷不是社会主义”“两极分化也不是社会主义”，社会主义的优越性不仅体现在最终能够创造比资本主义更发达的生产力，更体现在让发展成果更多更公平地惠及全体人民。
“中国现在不称霸，将来强盛起来也永远不称霸”。
我们追求的富强，不崇尚弱肉强食的丛林法则，不认同“国强必霸”的陈旧逻辑，而是希望与世界各国和睦相处、和谐发展，共谋和平、共享和平。
民主如同国之经络，疏通国家的肌体，协调政治的机能。
作为一种政治实践、价值理念，人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。
我们倡导的民主，是真实的民主，没有门槛，不受财产、地位、民族、性别、宗教等因素限制，使每个人都享有平等的政治权利；是广泛的民主，绝不以牺牲多数人利益为代价来保护少数人的利益，同时又尊重和照顾少数人，充分反映和协调各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于尽快形成统一意志、统一行动，以解决实际问题；是丰富的民主，不仅有选举民主，还有协商民主、基层民主，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。
文明就像国之大厦，凝结民族的追求，铸就国家的强盛。
“观乎人文，以化成天下”，正是薪火相传的文明火种，孕育了泱泱中华五千年文明古国。
“国家是文明社会的概括”，文明折射国家发展的境界、社会进步的状态。
我们倡导的文明，是以道路选择、理论指引、制度建构，追求全方位的发展与进步。
坚持以人为本的核心理念，让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明有机统一；坚持开放包容的创新姿态，将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄。
既不推崇“西方文明至上论”，也不搞“历史虚无主义”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
和谐好比国之气血，为社会补给能量，给国家增强活力。
天人合一、协和万邦、和而不同，和谐蕴含了中国人的生存智慧，体现着中国人的精神基因，也昭示着中国人的社会理想。
我们倡导的和谐，是人与人、人与社会、人与自然的有机统一。
和谐的中国，是民主与法治相统一、公平与效率相统一、活力与秩序相统一、人与自然相统一的社会主义国家。
和谐的中国，秉持世界持久和平的理想，心系人类共同繁荣的命运，担当永续发展的历史责任。
关于道德的名言、诗句有哪些？
1. 诗句，就是组成诗词的句子。
诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。
宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。
2. 道德，指衡量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。
不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。
一个社会一般有社会公认的道德规范。
只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
3. 道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
4. 名言是一个汉语词汇，拼音为míng yán，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。
出自刘义庆 《世说新语·言语》、欧阳修 《归田录》等。
关于革命的诗句
诗句如下：无题 孙中山 民国半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚余遗孽艰难甚，谁与斯人慷慨同。
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。
几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。
对酒 秋瑾 民国不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
自题小像 鲁迅 民国灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
革命：革命有广义和狭义之分。
从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质到新质的飞跃。
从狭义上讲，革命主要是指社会革命和政治革命。
诗句：诗句，就是组成诗词的句子。
诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。
中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。
后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。
宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。
赞美八路军的句子有哪些？
1. 抗日战争期间，八路军为中国抗日民族解放战争和世界反法西斯战争作出了重大贡献。
八路军在敌后战场的作战牵制了日军在华正面战场，对抗战的全局胜利有着不可磨灭的贡献。
2. 至1944年5月，八路军建立面积达246万平方公里，人口近1亿的抗日根据地，至1945年8月，八路军发展到90多万人，成为解放战争时期中国人民解放军的主要组成部分。
3. 八路军的确长于谍报（在其本国以内），而且足智多谋，故经常出现我小部队被全歼的惨状。
4. 作为中国共产党领导下的重要抗日武装力量，八路军为世界反法西斯战争和中国人民抗日战争的胜利，为中华民族的独立解放建立了不朽功勋，曾被毛泽东誉为“华中人民的长城”。
5. 在日寇最为猖獗，也是中华民族处在最危及时刻，中国共产党担负起民族大义的责任，率领自己的军队八路军、新四军奋起反击，以极其简陋甚至于原始的武器，进行了毫不妥协的顽强抵抗，将拥有现代化装备的数百万日军深深拖入持久战的泥淖之中。
6. 在党员的模范带头下，八路军纪律严明。
萧县、砀山一带梨树较多，骑兵们作战或训练时尽管有时渴得嗓子冒烟，但没有一个人顺手摘梨子吃。
7. 八路军、新四军是中国共产党领导的爱国军队，具有一切条件来开展新英雄主义运动。
因此，虽然我们过去有意识地开展部队中的英雄主义运动做得很不够，但我们部队仍然创造了许多史无前例的英雄业绩，涌现出许多出类拔萃的新的英雄们。
8. 八路军以人民为靠山，率领军民抗御日寇的疯狂“扫荡”、顽固派的军事“磨擦”和地方各种反动势力的攻击，平均每日作战9次，毙伤俘日伪顽军192人以上，可谓天天作战、日日歼敌，用热血用牺牲用中华儿女年轻的生命，收拾破碎河山，赢得华中大地重见天日。
9. 八路军的东进，有力地打击了苏皖的敌伪军，钳制了沿江向华中内地进犯的日寇军力。
深入到沦陷区的各部队，大大鼓舞了敌后人民的抗日情绪和坚持斗争的胜利信心。
10. 从拂晓激战到黄昏，82名勇士全部壮烈牺牲，八路军将士们用鲜血和生命谱写了一曲气壮山河的战歌。
11. 八路军军官们正确执行建立抗日民族统一战线的政策，创造性地运用机动灵活的战略战术，凭借华中敌后这个舞台，导演了一幕幕威武雄壮的活剧。
12. 八路军对华中敌后抗日根据地的开辟、巩固和发展，对中华民族的抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利，作出了杰出的贡献。
13. 在敌强我弱的情况下，八路军积极、主动地寻找战机，坚决、灵活地打击敌人。
继韦岗首战告捷后，在新丰、新塘、句容城、珥陵、东西谢村、南京麒麟门等地，进行了一连串胜利的战斗。
14. 八路军击退了王疏文的围攻，取得了守备战的胜利，为巩固路西抗日根据地打下基础。
接着，加强了地方政权建设，组建各县武装，建立了津浦路、东西、淮北抗日民主根据地。
15. 中国共产党领导的八路军，是一支英勇善战的军队，是一支攻无不克、战无不胜的铁军，抗战烽火中培育的爱国主义为主线的铁军精神是永垂不朽的。
带有破折号的句子（每种作用都要有）
1.表示补充说明用以表示对上文的解释说明或补充。
例如：“亚洲大陆有世界上最高的山系——喜马拉雅山，有目前地球上最高的山峰——珠穆朗玛峰。
”括号也表示解释说明，但是破折号引出的解释说明是正文的一部分，是较重要的信息，要读出来的。
而括号里的解释说明不是正文，只是注释，没有它不影响句子的完整性，读时也不必连着正文念出来。
解释说明或补充的语句如果是插在句子中间的，可以前后各用一个破折号。
例如：“太阳系除了八个大行星——水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星——以外，还有40个卫星以及为数众多的小行
”“直觉——尽管它并不总是可靠的——告诉我，这事可能出了什么问题。
”2.表示话题转换表示话题的转变。
例如：“我在珠海的公司干得挺顺心。
老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！——我能抽支烟吗？”破折号前是讲述自己情况， 后面突然转而询问对方别的事。
3.表示语言中断表示话语的中断。
例如：“‘班长他牺——’小马话没说完就大哭起来。
”“他很大了，——（顿）并且他以为他母亲早就死了的。
”前一例的破折号表示下面的话没说出来。
后一例表示说了半句暂时中断，停顿了一下又接着说下去。
4.表示声音延长表示声音的延长。
例如：“‘顺——山——倒——’林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。
”5.引出下文表示引出下文。
例如：“在一篇题为《论气节》的文章里，他对‘五四’以来中国知识分子的历史道路与现实处境作了这样一番总结——”“小姑娘的相貌神态酷似她的母亲，我的心一颤。
眼前又浮现出十年前我在槐树村生活的情景——”这种由破折号引出的下文常常是另起一段。
6. 总结上文表示总结上文。
例如：“其实这位选评者不但缺乏古代文学艺术常识，甚至对一般古汉语词汇的涵义也不甚理解。
他把‘挹注’（挹彼注此，损有余以补不足）讲成‘不在乎，不注意’；把‘含香之署’（尚书省的别称）讲成‘有香味的房子’；把‘怀刺’（怀里揣着名片，‘刺’即今之名片）讲成‘怀抱着有刺的东西’——都是全无根据地乱说一通。
”7.表示插说表示插说。
例如“这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了”（选自老舍《想北平》）“就拿他做个例子吧，——其实，这事每人都会碰到——有一次他……”句子的特殊成分，它是句子整体的一部分，但不同别的成分发生结构上的关系，是独立成分。
位置也比较灵，双破折号引出的就是插说，不能用括号。
8.分行列举分行列举，每个分列项前用破折号。
例如：中央与地方的关系，是国家政治经济体制的核心问题之一。
当前迫切需要确立的主要原则是：——民主集中制法制化原则；——党的领导法制化原则；——充分发挥中央与地方两个积极性的原则；——政企职责分开的原则。
9.用在副标题前用在副标题的前面。
例如：语言与哲学——当代英美与德法哲学传统比较研究10.用于引文后用于引文后标明作者。
例如：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——白居易