关于世界观的句子
引导语：鱼刺卡过喉咙你却还是喜欢吃鱼，被狗咬过被猫抓过你却还是热爱动物，满口蛀牙你却还是嗜甜如命，他弃你于千里之外，你却还是愿意为了见到他走遍千山万水，道理是相同的，你喜欢 就甘愿。
1、我也不再是那个刁蛮任性的女孩子了。可这样的我，也与你无关了。
2、爱绝不是要找一双完全适合你的手，而是一双无论有多么的不合适，也愿意牵你的手。
3、人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。
4、哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我认输；放手，并不表示我放弃；微笑，并不意味我快乐！
5、若爱，时间和距离，都不会是阻碍。
6、趁着年轻，当你爱上一个人的时候，尽管去爱吧，有一天，你会发现，你再也无法这样不顾一切地爱一个人了。
7、你可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。
8、在环形的路上追逐着爱情，就注定了我们要不停的奔跑，可是却永远看不见终点。
9、如果以后你会不经意地想起我，别忘记我曾那样深深地爱过你：偷偷地看你，想你，爱你——最后，偷偷地哭了！
10、我在等那么一天，当我足够优秀足够勇敢，我能坚定的从你面前走过，带着一份从容，那将会是你从没见过的我。
11、你把事情做成了，放个屁人家都觉得很有道理，你失败了，说得再有道理人家也觉得是个屁。
12、我们一直想学会平静，其实吧，这事儿不用学，经历的多了，就平静了。
13、世界没那么坏，自己也没那么好。
14、如果你不是足够伟大，那就别拒绝平凡的工作；如果你不是足够幸福，那就别瞧不起平凡的快乐。
15、人和人的差别就是因为每天积累差了一点点，终于有天你发现，原来我和他差了这么多。
16、嫉妒，本身就是一种羡慕，诋毁，本身就是一种仰望。所以，你应该开心有人嫉妒诋毁你。
17、要经历多久的忍耐，才能把彻骨的悲伤化作自我调侃。
18、在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。
19、很多事情就像是旅行一样，当你决定要出发的时候，最困难的那部分其实就已经完成了。
20、秘密是一种很微妙的存在，往往关乎一些比较阴暗的东西。
21、一场在错的时间用对的语言和表情造就的感情，或许只是一个暧昧的游戏。
22、如果当初我勇敢，结局是不是不一样。如果当时你坚持，回忆会不会不这样
21、你若坦然，这日子也过的坦然，一切无关其他，只在于自己的心境。
22、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。
23、人生中不可挽回的几样东西：说出去的话，消逝的时间，失去的机会。
24、你的努力，别人不一定放在眼里，你不努力，别人一定放在心里。
25、请记得感恩，因为没有人天生就应该对你好。
26、做一个最单纯的人，走一段最幸福的'路。其他的，交给命运。
27、在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。
28、当你真正喜欢一样东西，但它又常常给你带来伤害的时候，其实这是老天在考验你是否足够坚持。
29、这世上，时光会改变太多的事情。但总有一些人和一些事，只要你相信，就永远不会改变。
30、生活其实也很简单，喜欢的就争取，得到的就珍惜，失去了就忘记。
31、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。
32、总有一些人，渐行渐远，总有一些爱，无法告别。
33、带不走的留不下，留不下的莫牵挂。
34、你不用对每个过客负责，也不用对每个路人说教。
35、你连世界都没观过，哪来的世界观？
36、没有毫无道理的横空出世，没有大量的积累和感悟，是不会吧事情做好的。 只有不停的进取，才能够不丢人。
37、时间的齿轮从未停止转动，它用一种最冷酷和理智的方式，让每个生命得以平行前进。
38、独行太久心会变坚硬，只有爱会让它松动
39、痛苦的将就不如痛快的分手。
40、在通往成功的道路上，坚持不等于缺心眼。
编后语：曾经，我以为我们这一生很长很长，总会爱很多的人 后来才发现，不管时间如何张牙舞爪 光阴如何死去活来，最后你记忆里所能铭记的爱人其实只有两个，一个他爱你 一个你爱他。
圣经的世界观
圣经是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。以下是圣经的世界观，和小编一起来看看吧。
“观念”一词源自古希腊的“永恒不变的真实存在”，它同物质和意识、存在和思维的关系密切。从这个角度来看，又是个重要哲学术语。它是在意识中反映、掌握外部现实和在意识中创造对象的形式化结果，属于精神层面的东西。“观念”希腊文的原意是“看得见的”形象，在哲学史上这个术语有不同的说法，在柏拉图哲学中，它译作“理念”，指永恒不变的真实的存在，是人脑对感性事物的完善的样本或模型化的结果。感性事物则是对它的不完善的摹写或模仿。新柏拉图主义者如普罗提诺，神学家如教父奥古思定，认为理念是现象世界的完善的模型，存在于宇宙精神中或存在于天主的精神中。
《圣经》又称《新旧约全书》，写于耶稣降生前者称为《旧约》，之后者称为《新约》，内容不仅包含着天主圣创造、救赎、圣化的启示神学，同时也蕴藏着丰富的思想模式和哲学观念。《圣经》对天主(YHWH)是永恒的自有和存在、是唯一真神，是宇宙的创造者(拉丁文deus)、是万物的掌管者的启示。影响了西方哲学对“真”所表现的认知价值及理性追求。《圣经》对至高天主之美、受造万物之美、以及信者心灵之美的赞颂，促进并影响了西方哲学中对“美”的认识与理解。《圣经》对原罪与堕落的展示，则形成了西方哲学中“善与恶”、“罪与罚”等道德伦理观念的深入探讨的传统。而《圣经》对于亚当、厄娃和毒蛇命运的剖析，也触及到人的意志自由和为此而要自负其责的思想。至于由耶稣基督所开创的“爱的哲学”，作为生命哲学的一支，在后世以至当代更有突出的表现。正是这些在《圣经》中俯拾即是的观念，为西方哲学宝库提供了不同方面和不同层次的思想内容。
在人类的历史进程中，思想的光辉熠熠发光，产生了一批著名的人物，如苏格拉底是探究世界的发问者;柏拉图是社会政治关系的探索者;希波克拉底是医学的鼻祖;孔子是提倡仁义的哲学家;释迦牟尼是温和达观的贤哲;穆罕默德是将分裂的阿拉伯民族统一起来的先知。其他影响世界的`哲人有托玛斯、培根、斯宾诺莎、康德、笛卡儿、伽利略、伏尔泰、罗素、莎士比亚、黑格尔、牛顿、甘地、海德格、爱因斯坦、荣格、弗兰克等，他们极大地丰富和拓展了人的科学观、文化观、哲学观和灵修观。
然而，人类试图解释世界。即便今天人类依靠科技登上了月球，也不能给人心灵增长多少幸福。因为，人对理智最大的挑战，就是解释自己。人类自身就是一个巨大问题，要耗费数十年光阴去寻我解答。圣经中的一些观念，作为一种普遍的文化现象，凝聚了历代人们的价值观念和人生理想，又以它特有的方式强烈地影响着人们的价值取向。
在圣经各书卷中所包含和陈述的天主启示的真理，是在圣神的默感下而写在其中的。天主默感了圣经的人间作者，而受默感的书教导真理。特别在主耶稣的身上，吸引我们注意的是他那不寻常的作为、出乎意料的动作，我们会看到他的观念如此震撼人心，历史上堪称前所未有。当耶稣说“我是道路、真理和生命”时，他很耐人寻味地把自己等同于本质真理，等同于生命的本质。他不是指他拥有学术真理，拥有一套知识、观念和真实思想，而是说他自己就是通往本质真理根源的道路，通往生命本质的道路。这是什么样的生命?他说他拥有的是永恒、没有终点且不死不灭的生命。
圣经是我们世界观的基础，没有天主圣宠的光照，生命、死亡、罪恶及痛苦等问题将成为不解之谜，使人陷入绝境。本书将圣经中关于世界观的方方面面的内容为读者一一进行了剖析阐述，是为了让我们懂得生命的价值和意义，享受天主子女一切的祝福和自由，过一个与世人“不一样的人生”，欢喜雀跃地活在天主的面前!
拓展阅读：圣经中的倍增
我们的神是全能的神,也是丰盛的主,他是好的,没有不把好处给属于他的人。
彼得说，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”(彼后1：3-7)。神是荣耀的神，也是有美德的神，他要我们在信心方面懂得增加，如果我们越信主越减少，这并非神的本意，我们乃是越发增加来荣神益人。
约翰说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典……从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”(1：14-16)。耶稣带来了恩典，信的人可以恩上加恩。
耶稣说，“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，(有古卷添妻子)，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生”(太19:29)。信徒是可以得百倍的。真信主的人得永生是确切的事情，得百倍难道不行吗?耶稣的话难道是一半可信，另一半不可信吗?
越穷越属灵是魔鬼的谎言，富足使人骄傲也未必是真理，我们岂不很容易发现一些很贫穷却相当骄傲的人。
“亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”(约三2)。凡事兴盛是神的心意，基督徒与倍增是圣经中一贯的教导。
1、倍增是可能的
“以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。有流便，西缅，利未，犹大……以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛”(出1:1-9)。
以色列人在埃及都可以得蒙神的祝福，而非在应许之地，说明神的祝福无所不在，也让我们看见我们的神无所不能，“耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能”(可10:27)。神凡事都能，我们就可以大胆地象保罗那样宣告：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”(腓4：13)。
亚瑟?德摩斯(ARTHURS?DEMOSS)先生曾是美国自由公司的创立人，总裁，和董事会主席。这个位于美国宾州科尔谷的机构，拥有五家人寿保险公司，市场调查和提供服务的公司。在短短廿年内，亚瑟?德摩斯见到这家公司的建立成长，并成为一个全国最成功的保险市场调查机构。
他曾经是这个人寿和健康保险市场的先趋。在美国保险市场的历史中，他创新的观念和方法为他带来了崇高的社会地位。尽管在保险市场他被认定是一个创新者，但他也是一位非常杰出的代职事奉的基督徒。德摩斯先生也在多个基督教机构参与服事。
由于他所发展出来的管理架构，他能充分地应用他的时间。所以无论在海外或国内，以一个十分有成就的生意人来说，他能有时间在不同的基督教集会中，当个极出色的讲员。在他的生命中，他把上帝摆在第一位的生活见证，非常能激励其它基督徒。
在他办公桌的对面墙上挂着一个座右铭，上面写着：“要做些非神帮助的不可、否则必败无疑的事”。这个挑战在他的一生中被证明是应验了。
2、倍增是神的赐福
“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户”(创26:12-13)。
有的人认为神的赐福局限在属天和未来，事实上，神的祝福也包括我们现在活在世界上的物质丰富、科技发达和生活便利，另外，其实物质丰富本身就很属灵，其原因就是能够荣耀主名，造福自己和他人。
有福的人不是贫穷和衰败的，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利”(诗1：2、3)。
3、倍增是神所发动的
“耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们”(申1:10-11)。
“我们照着耶和华我们神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。我对你们说，你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地”(申1:19-20)。
倍增是因着相信而领受的，是神先发动的，而不是人的以自己的劳苦而赚取的。
4、倍增使神得荣耀
“耶和华阿，你增添国民，你增添国民。你得了荣耀，又扩张地的四境”(赛26：15)。
神本是荣耀，他所做的一切也是为了他的荣耀，“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”(诗23:3)，我们渴慕要使神的名得荣耀，我们必须爱慕从神而来的倍增。
5、倍增是神看为好的
“头一个上来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。主人说，好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城”(路19：16-17)。
很多“属灵人”以为主轻看物质财富，刚好相反，耶稣非常喜欢人能够倍增，他把倍增看为是好的。主看为好的，我们能看为不好吗?主都看倍增为好，我们岂不应该努力追求并拥有。不然，我们就比耶稣还“属灵”，是真正的属零。在教会历史上我们不难看到，一些富足国家的教会也热衷宣教和慈善，这岂不好吗?
6、倍增可以吸引未信主的人
“但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢?收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的(原文作活泼的)，收生婆还没有到，她们已经生产了。神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室”(出1：17-21)。
收生婆之所以敢冒险使胎儿摩西得以存活，很重要的一个原因是她看到了一个事实：以色列人多起来，极其强盛(出1：20)。神的百姓倍增了会吸引未信主的注意力，我们要引导人信主，岂不也要令人尝到甜头?
“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”(约1:14)。我不敢说恩典比真理更重要，但恩典在真理之先绝对是无与伦比的排列次序。倍增能够预备人心来接受主。
7、倍增是新约的模式
“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道”(徒6：7)。
好的东西都需要增加，神的道需要增加，信徒需要增加，信仰的果效需要增加，这在新约中我们看到此鼓舞人心的场景，也是一种两性循环的模式。
8、倍增是从有倍增的想法和说法开始的
“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住”(赛54：2-3)。
我们之所以可以得着兴盛和倍增，首先要敢想，要有倍增的想法，敢想就敢说，敢说就会得着所说，“生死在舌头的权下。喜爱他的，必吃他所结的果子”(箴18：21)。
“耶和华阿，我听见你的名声(名声或作言语)，就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念”(哈3:2)，我们要有现在就复兴的想法和说法。
“弟兄们，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样”(帖后3:1)，我们要有在这里的复兴和在那里一样复兴的信心。
“我心里说，耶和华是我的分，因此，我要仰望他”(哀3:24)。
9、倍增的障碍是人的不信
“耶稣离开那里，来到自己的家乡。门徒也跟从他。到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说，这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子，雅各，约西，犹大，西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?他们就厌弃他。(厌弃他原文作因他跌倒)耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了”(可6：1-6)。
耶稣认识有信心的人，耶稣要医治有信心的人，耶稣要祝福有信心的人，不信注定一无所获，对没有信心的人谈倍增是完全无效的。
“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见”(雅1:6-8)。
10、倍增的秘诀就是相信神能成就大事
“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说，大卫的子孙，可怜我们吧。耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说，你们信我能作这事吗?他们说，主阿，我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信给你们成全了吧”(太9：27-29)。耶稣对我们唯一的要求就是相信他的大能和大爱。
结语：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的”(雅5:16)。谁是义人，岂不是有信心的基督徒吗?只要我们相信神的旨意和大能就可以得着倍增，恩上加恩，力上加力，荣上加荣。
佛经中的世界观
小子问：佛说诸经，动口即言三千大千世界。此世界若何？
紫极曰：佛说世界，即今之系统也。一千世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界，有三千大千世界，有那由他千三千大千世界。佛说世界，中有须弥山，周有四大洲，外有铁围山，铁围山之外乃另一世界。佛说世界，其大无外，其小无内，等同道家之气。
小子问曰：何以系统论世界？
紫极曰：世为时，界为空，此时空之论。世界时时在变，故曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。道家之气，为宇宙最小不可再分之，实可再分，细分之无尽。气构成现在所谓原子，原子中实有不可说之世界。考之原子，中有原子核，周有电子，外围之外，为他原子，即为他世界也。以我之所处世界，原子之上世界，为地月之系统，中有地球，周有月球，外围之外，为他行星系。地月系之上世界，为大阳系，中有太阳，周有行星，外围之外，为他恒星系。太阳系之上世界，与之等同。故其大无外，其小无内。故曰：佛说世界，即今之系统。
小子乃问：世界之有形乎？无形乎？为质乎？为心乎？
紫极曰：世界之有形，而实无形，名之曰形。此类之语如来常说。为质为心，无质岂有心，无心岂有质。此因所言之人而不同耳！彼心非我心，我心为我世界之心，我之世界与彼之世界实为一世界，而有差别心，故曰有心，而实无心，名之曰心。
小子曰：此类若哲学中二元心物之论，然否？
紫极曰：否！若论哲学，实无二元，为一元也。此一为质。
小子问曰：缘何？
紫极曰：小子知何为心否？
小子曰：不知！
紫极曰：内经早有言述。《灵枢、本神第八》何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
所任物者，心。如何任物？上已言之，两精相搏谓之神。精者，质也。心者，神也。心之质任物之质，故曰任物。由是而知心不为物，而为二物相任。故曰：此为一元，质也。
小子又问：此即唯物之论？
紫极曰：又不尽然！唯物之论否定心力。心力者，二物相任之力也。此力不唯人独有，万物皆在也。故有之曰：万物皆灵也。若以个人而言，唯物相差无几也。故唯物中说意识，为人的意识。此人若广义而言，我可为人，他物亦可言已为人，此唯物若然也。
小子称拜而曰：吾得之目明也。
《我的世界观》阅读答案
小编整理了关于《我的世界观》阅读答案以供各位同学参考和学习，希望对于同学们的学习成绩更上一层楼，也祝同学们的阅读理解的技巧更好，祝大家学习进步!
①人是为别人而生存的——(A)首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们的全部幸福;其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们紧密地结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人的劳动为基础的，我必须以同样的力量来报偿我所领受了的和至今仍在领受着的东西。
②叔本华说：“人虽然能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从青年时代起，就对我是一个真正的启示：在我自己和别人的生活面临困难时，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽大的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
③要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观上来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是，每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向，从这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身(C)我把这种伦理基础叫做猪的思想：照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气，以便愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间亲切的感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗的目的——(B)财产、虚荣、奢侈的生活——(B)都是可鄙的。
④我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我在与别人和社会直接接触一事上所显露出来的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客’’，我未冒全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人;在所有这些关系面前，我总是感到有一定的距离，并且需要保持孤独。同别人相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的'天真无邪和无忧无虑的心境，但另一方面他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑，不把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础上。
阅读题：
1.本文的中心论点是：________。
全文采用________结构方式。
2.第二段中“在我自己和别人的生活面临困难时，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽大的源泉”，句中加点的“它”指代_____;“源泉”运用了___修辞手法。
3.“我”为什么“在所有的关系面前”“保持孤独”?
4.作者在文中说：“每个人都有一定的理想，这种理想决定着他努力和判断的方向”，请问作者的理想是_____。
5.文中A、B、C三处破折号的用法是A________B _______C__________
参考答案：
1.人是为别人而生存的(用自己的话概括.意近也可) 总分式(或总论一分论也可)
2.“人虽然能够做他想做的，但不能要他所想要的。” 比喻。
3. 因为保持孤独能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑，不把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础上。
4.努力追求生活中的善、美、真。
a解释说明b解释说明c话题的转换。
这篇由文学网整理的《我的世界观》阅读答案供大家练习，希望同学们的阅读理解能力能有所提高。