萨特的名句“他人即地狱”翻译成英文，怎样翻
专业点。
原文是L'enfer, c'est les autres。
这是萨特的一句名言从法文直接以为英文是“Hell is other people”，大意是说他人的存在是自己存在的参照，正是因为有他人的存在，人才会不断的拷问自己，所以说“他人即地狱”。
这是萨特一篇短篇小说里的一句话。
小说名字是《间隔》，说的是罪恶的人死后会下入地狱，刚来的人都很害怕，猜想会有什么样可怕惩罚迎接他们，没想到所谓的地狱生活只是住在指定的屋子里罢了，只不过，要和与自己最合不来的人住在一起。
故事就在这样三个鬼魂间展开了，他们被分配在同一间斗室，闹得十分不愉快。
可是房门打不开，不能拂袖而去；他们又想寻死，死掉一个就少了一重矛盾，可自己本身就是鬼魂，不能再死；鬼魂不用排泄不用送饭，于是永远不会有第四个人进入他们的生活，只有他们三个，面面相觑……于是三个灵魂恍然大悟：“他人即地狱
”这样无休止的生活是比上刀山下油锅更可怕的惩罚，是真正的地狱的生活。
萨特“他人即地狱”的理解。
他人地狱，这句话，出自于存在主义哲擘萨特的笔 萨特之所以产一认识，源自于他做了德军的战俘，在一个俘虏营，“也可以说是在一个沙丁鱼罐头里度过两个月之久”（注释）。
这段经历和其间的复杂感受，促使萨特对“他人”进行思考，后来形成了他的哲学巨著《存在与虚无》中的第三卷“为他”；抄其目录如下：第一章 他人的存在 一、难题 二、唯我论的障碍 三、胡塞尔、黑格尔、海德格尔 四、注视；第二章 身体 一、作为自为的存在的身体：散朴性 二、为他的身体 三、身体的本体论第三维；第三章 与他人的具体关系 一、对待他人的第一种态度：爱、语言、受虐色情狂 二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、憎恨、性虐待狂 三、“共在”（mitsein）和“我们”。
为了使自己的哲学论述形象化，萨特又写作了独幕剧《禁闭》，让三个主人公之一的加尔森说出这句名言：“地狱就是他人
”。
他人即地狱，萨特经过一番努力挣扎，得出这样的结论。
这个疯狂热爱自由的人，最后也发现世上没有绝对自由，只能大家都好了，我才能好。
光是我个人好，还是不自由。
你宽宏大量了，可是对方是小民裹脚，你要付出大量精力去满足他的贪婪成性。
所以宽宏的人只能碰到同样宽宏的人，才能讲平等。
否则平等是无稽之谈。
独立的人应该碰到同样独立的人，依赖的人碰到依赖的人，这才是平等。
互补的人其实很可怕，容易拧巴，因为很有可能对方给你的，正好不是你想要的。
这是互补的反面。
即使互补成功，对方给你的正好是你想要的，也很可怕。
因为当对方拿走你想要的那部分，你由于依赖惯了，没有了，你就崩溃了。
如果真的是他人就是地狱，如果这样想，是否也可以这样说，自己就是他人的地狱。
因自己这样理解周围的时候，周围也在以同样的标准评判着自己本身。
如果换一角度，他人也同样是天堂。
人性中有很多黑暗的方面，这我们不得不承认，但我们生于其中，是没有办法躲开的，我们总不能离开这个世界独自生存。
那怎么办呢，说教的方法有很多，但真正到了现实中总不是那么有用。
我想不太可能有人能回答这个问题。
一劳永逸的办法，书上有，现实生活中绝对没有。
有人问禅师，我觉得周围的人都不好，我该怎么办
禅师没有回答，点了一根蜡烛，蜡烛把周围都照亮了，唯独放蜡烛的地方黑着。
禅师说，这根蜡烛，就是我们的心——原来那黑着的，是我们自己。
那人又问：那如何能让自己亮起来呢
禅师又点起一根蜡烛，前一根蜡烛立刻被照得透亮。
那人立时悟了：要想驱赶内心的黑暗，我们得借助来自他人的光亮，而为了得到他人的光亮，我们也要点燃自己的蜡烛——没有这光，他人是地狱，有了这光，他人是天堂。
他人是地狱，自己亦是地狱；自己是天堂，他人也是天堂。
“他人即地狱”是谁的名言
这句话是存在主义的名言，出自萨特剧本《禁闭》《禁闭》是萨特的境遇剧的一种形式，没有太多的时空因果关系，仅仅为了表现最后的那一句“他人就是地狱”，在语言上运用了很多独白以表现其存在主义的荒谬哲学，即萨特的存在主义~ “存在先于本质”，“自由选择”，“世界是荒谬的，人生是痛苦的”此为三要素。
其哲学思想人生是荒谬的，现实是令人恶心的，人存在再先，本质在后，人存在并选择着，自由创造，而后获得自己的本质，人在创造自我本质的过程中，享有充分自由。
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萨特“他人即地狱”的理解。
他人就是地狱，那意味为他人会有害于自需要时刻防备，心态也影响心理健康。
他人就是地狱，人摸象的片面感觉，这世界仍然有许多有爱心的人，社会上，还有许多互相帮助的人，有义工活动，他人就是地狱，这是受打击怨恨的情绪发泄，是情绪化的感觉，心中积怨，坏情绪扩散，把整个世界都看成地狱，这是片面负面的看法，可能导致对人生绝望、自杀，可能产生严重的不良社会行为。
禁闭》是萨特的代表剧作。
全剧只有4个人物，除一名不参与剧情的侍者外，其余三人，不分主次，在情节和台词中平分秋色。
报社男编辑加尔散生前是个临阵逃脱的胆小鬼，因在反法西斯战争中坚持反动的和平主义观点，于一月前被抓获后枪决；邮政局女职员伊内斯，生前是个同性恋者，因心理变态，唆使表嫂抛弃丈夫投入自己的怀抱，致使表哥惨遭车祸死亡，表嫂也为恋情所迷，于一星期前的夜半打开煤气管，双双中毒气绝；贵妇艾斯黛尔，生前是个热恋男性的色情狂，她蒙骗丈夫另求新欢，并淹死私生女儿，气死情夫，她因患肺炎于昨天死去。
这三个罪人先后被投入地狱，囚禁于一室，又都本性不改，形成三角关系：加尔散为表白自己不是胆小鬼，总想说服伊内斯，而对懒于思考只要男性的艾丝黛尔十分厌恶；伊内斯却怀抱同性恋热望，爱上了贵妇艾丝黛尔，极力排斥异性的加尔散；追求男性的艾丝黛尔，却只对加尔散有意，反而憎恶同性的伊内斯。
结果，加尔散不仅未能说服伊内斯，反挨一顿痛骂；伊内斯想把艾丝黛尔揽进怀抱，也始终不能如愿；艾丝黛尔要求加尔散帮她把伊内斯拖出门外遭到拒绝，又唤他用拥抱自己对伊内斯进行报复也不能得逞。
于是艾丝黛尔恼羞成怒，抓起刀子向伊内斯身上乱捅。
三人之间争风吃醋、嫉妒挑拨、互相猜忌、各不相容， 他人就是地狱，这成了萨特的名言。
细究一下，主要有三层意思。
首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。
即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。
剧中三人都是罪人，都是败坏与他人关系的罪魁祸首，生前都给他人造成过痛苦。
萨特通过三个已死的死活人，正是要点醒许多在世的活死人来认识这个道理。
其次，如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。
他人的判断固然重要，但也只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。
凡以追求他人对自己赞美的人，必定陷入精神困苦之中。
加尔散正是如此。
他从不自察内省，改变自己的思想和行为，他耿耿于怀的，总在计较别人会怎样给自己作结论：他的编辑同事们会谈论他是胆小鬼，后继者也永远会持这种看法。
我的一生已经捏在他们手里了，他们根本不理会我就给我作了结论。
死后仍然争取艾丝黛尔相信他不是胆小鬼。
他认为求助于她一人的认可便可得救，但艾丝黛尔对此并无兴趣。
他失望后又去找肯动脑筋的伊内斯，然而得到的回答正好相反，这使他更加痛苦，因而陷于精神地狱之中。
第三，如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。
人生旅途，每出差错，人们很容易去找社会原因、客观原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正确对待自己常为我们所忽略。
在萨特的人学观中，这一点却极为重要。
《禁闭》提出这一问题，其深层意蕴正在这里。
艾丝黛尔不动脑筋不思考，只追求动物本能般的直感享乐，不能严肃对待自己，也不去改变自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地狱；伊内斯有思考能力，却被同性恋的情欲引入歧途，明明知道自己很坏，还要一意孤行，步入作恶的深渊。
她从不能正确对待自己开始，以与别人共同毁灭告终，也落入了自己为自己制造的精神地狱之中；加尔散既不能在事前正确选择，又不敢在事后面对事实，为自己的行为负责，还要以他人的判断为准绳来确定自己的价值，也落入了自设的陷阱之中不能自拔。
叔本华曾把唯我论者称作关在攻不破的城堡里的疯子，《禁闭》描写的正是关在攻不破的城堡里的、永受煎熬的三个疯子
正是在上述三层意义的基础上，萨特呼吁争取自由、砸碎地狱，就是要唤醒人们不应作恶，以免扭曲与他人的关系；就是要唤醒人们，不要依赖别人的判断，作茧自缚，制造樊笼，成为活死人；就是要唤醒人们，严肃认识自己，超越自己，鼓励人们以自己拥有的自由权利为武器，去砸碎这种精神地狱，冲破人为的灵魂牢笼，为自由的心灵开拓出一片新天地来。
作文:法国作家萨特有一句名言-他人是自己的地狱,而中国作家史铁生写有《死
有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。
—— 茨威格