人生要有奋斗目标
人生在世，都有所追求，有所希冀，也就是说，每个人都有自己的人生目标。
据此，有人认为人生追求都是个人主观的产物，是从个人愿望出发的结果。
我们说，虽然人人都有追求，但追求有正误、高低之分。
正确的人生追求的表现形式是主观的，但其内容是客观的。
因此，判定人生追求是否正确，不以个人主观觉得如何为标准，而是由客观所决定。
我们要确立正确的人生追求，就要明确怎样去标定自己的人生追求。
正确的人生追求一经确立，人生就会有无坚不摧的精神力量，生命之舟就能翻卷起绚丽的浪花。
（一）人生追求要立足于社会需要，防止脱离社会搞自我设计。
任何一个人都是一定社会的人，离开了社会和集体是无法生存的。
社会性是人的真正本质。
因而，人的追求具有社会性，总是同社会相联系，社会需要决定人生追求。
脱离社会需要搞 “自我设计、个人奋斗”，犹如空中楼阁，雾里看花。
因此，从根本上讲，任何人离开了社会、集体就无人生价值可谈，其人生目标是不可能实现的。
在半殖民地半封建社会，政治腐败、经济落后、军阀混战、外敌横行，国家处于一片混乱和黑暗之中。
那时人民啼饥号寒，任人欺凌，甚至连生命都没有保障。
当时，也有不少人不顾国家的命运和前途，企图搞个人奋斗、出人头地，但无不落得悲惨下场。
有一首针砭这部分人的诗说得好：“鸟要巢，不顾树，树一倒，没处住，看你糊涂不糊涂
人要家，不顾国，国若破，家无着，看你如何去生活
”这首诗，比较形象地告诉我们，离开社会与集体的利益，去片面追求个人价值，是根本不能实现的。
而在现实生活中，我们有些同志恰恰犯了这种毛病。
在确立自己的追求时，常常脱离社会和集体的需要来进行自我设计。
比如，有的同志一门心思奔小康，想法设法搞第二职业,有些同志一心想当领导，当个人目标达不到后，便认为组织对不住自己，怨天忧人，不思进取。
这种人生追求，就是脱离社会和集体的实际来进行的自我设计。
当个人追求与社会、集体的需要不符时，一定要及时校正，做到以社会和集体的需要为自己的愿望，只有这样才能把人生追求放在现实的土地上来耕耘，并使其开花、结果。
雷锋有句名言：“革命需要我去烧木炭，我就做张思德，革命需要我去炸碉煲，我就做董存瑞。
”这就是我们在处理个人追求与社会需要时应持的正确态度。
敬业与乐业的整篇文章的论证思路
——鲁·VI·不列颠尼亚（鲁鲁修佩路基）——1.你是魔女只要成为魔王就可以了。
2.鲁路修·VI·布里塔尼亚在此命令。
3.只靠理想世界是无法运转的。
4.不靠谱的梦想会惹祸上身……5.即使正义站在这边，也要忍耐吗
无力的人们
6.在处分我之前，先回答我的问题——若无力是罪恶，那力量就是正义吗
复仇就是罪恶，友谊就算是正义吗
如果出现了正义无法打倒的罪恶，是贯彻正义让罪恶放任自流，还是选择另一种罪恶来压制罪恶
7.我们黑色骑士团，是所有不追求武力的人的同伴，不管是11区人，还是布里塔尼亚人。
8.我并不否定战斗，但是，单方面的强者杀害弱者这样的事，绝对不允许
9.人们啊
畏惧我们吧，恳求我们吧
我们的名字是——黑色骑士团
10.拥有力量之人啊，畏惧我们吧
没有力量之人啊，追求我们吧
世界，将由我们黑色骑士团——仲裁
11.为了不让已失的血白流，只能撒下更多的血!!为此要先成为修罗
12..我的名字是ZERO，拥有力量的反叛者
13.只想凭卒保帅吗
那是不可能的
14.有资格开枪的，只有那些已经有了被射杀的觉悟的人。
15.王不走，部下怎么会跟着
16.错的不是我，而是这个世界。
17.在遇见你之前，我一直都是死的。
18.毁灭吧，过时的人啊
19.强加于人的善意，与恶意有何区别
20.你必须担负起这个责任，奇迹的责任
21.我已经和恶魔签订了契约，事到如今已经无法和神成为朋友了。
22.结果优先于一切
23.罗洛，你不是鲁鲁修·VI·不列颠尼亚的弟弟，你是鲁鲁修·兰佩路基的弟弟。
23.幸福是什么? 幸福若有形态，那会是怎样的呢
或许幸福像玻璃一样，因为平时从未察觉，但它确实存在证据就是——稍微改变看的角度，玻璃就会映照出光芒，比任何东西更雄辩地主张自己的存在。
温柔的世界就近在咫尺，即是虚伪的记忆被玷污，却更能显出透明的琉璃色彩，一直会到永远永远……24.全世界听命
吾乃神圣布里塔尼亚帝国第九十九代皇帝——鲁路修·VI·布里塔尼亚
现在全世界归属吾之名下
黑色骑士团已经不能抵抗了，吾之霸道坦荡无比
鲁路修·VI·布里塔尼亚在此下命——世界臣服于吾
25.我就是……毁灭世界……重建世界的……
爱国主义核心是什么
中华民族精神
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[摘 要]“天下兴亡，匹夫有责”是中华民族的爱国传统。
改革开放的性质、目的、意义、难度要求弘扬这一爱国传统。
在改革开放中弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统，必须以党和国家为主导，以全体公民为主体。
[关键词]改革开放 弘扬 天下兴亡 匹夫有责 爱国传统作者简介：任兴有，1952年生人，1982年1月毕业于华中师范大学中文系，现任中共湖北省十堰市委党校中文系副教授。
已经发表作品：《中初级作文教程》（合著）、《关于从实际出发的思考》、《关于企业干部人事制度改革的思考》、《正确认识资本主义等》。
改革开放极大地调动了亿万中国人民的积极性，实现了我国经济、社会的快速发展，提升了全国人民的精神层次。
同时，面对市场经济的冲击和西方文化的激荡，一些人失去了判断是非的标准，出现了精神追求的迷茫。
为此，党的十七大报告强调，要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。
弘扬中华文化，必须挖掘、提炼、弘扬祖国文化传统中的有益思想价值，例如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统，天地之间、莫贵于民的民本理念，以和为贵、和而不同的和合思想，革故鼎新、因势而变的创新精神，富贵不淫、威武不屈的高尚气节，扶正扬善、恪守信义的社会美德，等等。
笔者以为，在改革开放深入 进行的今天，首先必须大力弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。
一、“天下兴亡，匹夫有责”是中华民族的爱国传统中华民族是最早达到辨证思维水平的民族之一。
运用辨证思维，中华先祖开始把个人的命运与国家的命运紧密联系在一起，逐步形成了“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。
关于“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的文字记载，最早大概见于《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣
与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇……”。
据考证，公元前711年，戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷。
秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗，《无衣》一诗似在这一背景下产生。
这首诗慷慨激昂，充满了同仇敌忾的气氛，当属中国历史上第一首爱国主义的战歌。
到了《左传》，类似的记载就更多了。
例如，“曹刿论战”记载曹刿不顾乡人劝阻，主动去向鲁庄公献策，最终打败来犯的齐国军队；“烛之武退秦师记载烛之武认识到郑亡于己不利而出城说服秦伯退兵，使郑国转危为安。
特别是对“玄高智退秦师”的记载，更是凸显了“天下兴亡，匹夫有责”的主题。
玄高本是郑国的一位行商。
公元前627年，玄高经商途中巧遇前去偷袭郑国的秦军，便一面派人回国报警，一面伪装郑国国君特使，用自己的十二头肥牛和四张熟牛皮作为礼物犒劳秦军。
秦军以为郑国已有准备而返回，郑国于是避免了一次灭亡的命运。
而当郑国国君要奖赏玄高时，他却婉言谢绝：“作为商人，忠于国家是理所当然的。
如果受赏，岂不是把我当外人了吗
”在长达两千多年的封建社会中，我国知识分子群体秉承儒家积极入世思想，以治国平天下为己任，成为“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的倡导者和带头人。
其中，屈原、司马迁、班固、陈子昂、杜甫、范仲淹、王安石、陆游、文天祥、于谦、顾宪成、顾炎武、林则徐、魏源、康有为、梁启超、谭嗣同等，是他们中的优秀代表，而屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾宪成的“家事国事天下事，事事关心”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，则已成为中华民族刻骨铭心的爱国格言。
至于“天下兴亡，匹夫有责”，据考，其思想内容由顾炎武概括，其语言形式由梁启超定格。
在“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的激励之下，我国历史上涌现出众多爱国将领，其杰出代表有廉颇、霍去病、祖逖、哥舒翰、张巡、杨家将、岳飞、戚继光、郑成功、袁崇焕、丁汝昌、邓世昌等。
其中，霍去病“匈奴未灭，何以家为”的豪情，祖逖为报效国家而“闻鸡起舞”的精神，岳飞“精忠报国”的操守，更是感动教育着一代又一代中华后人。
近现代中国，长夜难明，群魔乱舞，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统因此得到空前的发扬光大。
民间组织义和团、红灯照以及三元里人民自发抗击入侵列强的壮举，令西方人士惊叹衰老的中国竟蕴藏着“无穷的勃勃生机”；秋瑾烈士抛家别子投身革命，临就义还留下“秋风秋雨愁煞人”的千古名句；民主革命家陈天华从日本万里寄血书呼吁同胞“救国
”；民主革命先驱孙中山、无产阶级革命家毛泽东、周恩来、邓小平等，生命不熄，奋斗不止，只是为了振兴中华、造福人民；在救亡图存的抗日战争中，1800多万中华儿女献出了宝贵的生命；为了推倒三座大山，建立新中国，实现中华民族的伟大复兴，中国共产党更是做出了巨大的牺牲，失去了成千上万的优秀儿女和忠诚 战士。
纵观中华民族的历史，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统像一根红线贯穿始终，保证了中华民族的存续和中华文明的延伸，是中华儿女永远不可丢弃的传家法宝。
二、改革开放需要弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统在改革开放的今天，我们更需要弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。
首先，改革开放的性质和目的要求必须弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。
党的十七大报告指出：“改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的伟大革命，目的就是要解放和发展社会生产力，实现国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大的中华民族；就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展，赋予社会主义新的生机活力，建设和发展中国特色社会主义；就是要在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设，保持和发展党的先进性，确保党始终走在时代前列。
”改革开放作为一场“新的伟大革命”，其广度和深度将超过民主革命和社会主义革命。
因为，后二者是以革别人的命为主，而改革开放则是以革自己的命为主。
虽然改革开放的结果是全国人民共同富裕，过上文明、幸福的生活，但是，获得这种结果的前提却是沉甸甸的付出：放弃错误的观念，改变习惯了的思维方式和生活方式，应对大小挑战，面临各种风险，牺牲暂时的利益特别是巨大的既得利益，等等。
因此，无论是全党同志还是全国人民，作为改革开放的主体，没有“天下兴亡，匹夫有责”的责任感和自觉性，改革开放是不可能健康发展、达到目的的。
事实上，正是我们对思想教育问题重视不够，对“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统宣传、强调、落实得不够，一些人在改革开放中丧失了作为中国公民应有的责任感和自觉性，有的人甚至沦为党的败类和社会的渣滓。
这也从反面证明了在改革开放中大力弘扬“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的必要性和重要性。
其次，改革开放的意义和难度决定了必须大力弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。
党的十七大报告深刻指出了改革开放的意义和难度：“改革开放是决定中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路”，“不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就”。
改革开放事关当代中国命运和中华民族的伟大复兴，说明在改革开放中大力弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统是题中应有之义；改革开放不可能一帆风顺、一蹴而就，那就必须动员全体中华儿女群策群力，共解难题，攻克难关，共排阻力，不断夺取改革开放的新胜利，永远坚持改革开放的大方向。
而动员全体中华儿女的最好旗帜，就是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。
三、在改革开放中大力弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统在改革开放中弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统，需要党和国家与全体公民协调互动，共同努力。
（一）党和国家要充分发挥主导作用首先，要把对改革开放的积极态度和行为纳入“天下兴亡，匹夫有责”的范畴。
深入、广泛、持久地宣传改革开放的性质、目的和意义，突出强调改革开放是富民、兴国、强党的伟大实践，而非满足某些人贪欲兽性的吃人盛宴。
正确把握改革的力度、发展的速度和群众可承受的程度，及时发现并纠正改革开放中出现的偏差，坚决打击借改革开放之名行谋取私利之实的各种罪行，警惕和解决“阶段性改革经验”路径依赖、“不公正市场化”改革、与民争利、旧体制控制方式回归等问题，确保改革开放健康发展不变味，从而使全体公民自觉认同、衷心拥护、积极参与改革开放，与改革开放同呼吸、共命运，把对改革开放的态度和行为作为是否弘扬“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的重要体现。
其次，要努力提高全体公民弘扬“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的自觉性和积极性。
（1）加强宣传教育工作。
组织专家学者收集、整理我国历史上关于“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的思想言论和事迹，或编印成书、或利用各种文艺形式，广为传播。
大力宣传、表彰改革开放以来特别是在抗击“非典”、南方冰雪、汶川地震等灾害和举办北京奥运会中弘扬“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的先进集体和个人，为人们提供现实的学习榜样。
抓住热点问题，解剖典型案例，展开社会讨论，从理论上阐明“天下兴亡，匹夫有责”的正确性和神圣性，帮助人们正确地认识和处理个人与集体、社会和国家的关系。
充分利用重大节日进行爱国主义教育，必须淡化劳动节和国庆节的商业色彩，使其重大政治价值回归，各级党委政府在此两节中必须组织隆重的纪念活动。
要求机关、团体、企事业单位仿效中、小学校，周一上午举行升国旗仪式，不断激发人们的爱国感情。
将12月13日定为国耻日，在国耻日举行哀悼仪式，激励人民不忘国耻、振兴中华。
（2）切实兑现民主承诺。
各级党委政府必须以最大的诚意和智慧把中央关于实行民主的部署落到实处，使人民群众能够切身感受到党和国家实行了民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障了人民的知情权、参与权、表达权和监督权。
对此，许多地方党委政府已经有了积极行动。
例如，牡丹江市委对空缺领导职务实施“公开竞职比选”，坚持民主推荐、公开竞职、差额票选；杭州市召开常务会时邀请市民代表旁听发表意见，同时网络视频直播，市长与网民对话；新疆埠康市政府16个职能部门一把手上电视向老百姓承诺，把权力摊在阳光下，主动做到“官畏民”；上海浦东新区要求各级领导干部在信访工作中坚持“三有原则”；面对群众诉求首先要做“有理推定”，面对群众需要解决的问题首先要做“有解推定”，面对群众的批评意见首先要对自身的工作做“有过推定”；广州市总工会组织培训250名工会组织员深入厂区企业，直接发动职工，不看老板脸色办工会，等等。
诸如此类的举措，必将大大激发人民群众尤其是基层群众的主人翁的自豪感和责任心，更加自觉、积极地弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。
（二）公民个人要自觉发挥主体作用“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统，体现了对于个人与社会和国家之间的相互关系的深刻认识和把握。
马克思主义认为，人的本质属性是社会性，任何人都不能脱离社会而孤立存在，脱离了社会人将不人。
在阶级社会中，国家是社会的相对独立的单元。
因此，社会和国家是每个人的安身立命之所。
古语“皮之不存，毛将焉附”、“岂见覆巢之下复有完卵乎”，说的就是这个道理。
现实和历史的对比昭示了一个真理：社会和国家的状况决定着社会成员和国民的命运。
同时，社会和国家又是由一个个个人组成的，因此，社会和国家的状况最终又是由每个社会成员和国民的素质及履行社会责任的情况决定的。
所以我们每个公民都必须牢固树立“天下兴亡，匹夫有责”的观念，从优化自身素质、规范自身行为做起，担当起振兴中华的重任，在弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统中自觉地发挥主体作用。
首先，积极参与改革开放。
改革开放事关国家富强和人民幸福，积极参与改革开放是每个公民的应尽义务。
改革开放以来我国农民群众创造了联产承包责任制的改革新形式，城镇居民为精简机构和企事业单位改制做出了下岗、失业的重大牺牲。
目前，改革进入攻坚阶段，彻底转变政府职能，深化政治体制改革，不断扩大人民民主，对我们的领导干部和国家公务员是一场严峻的考验。
领导干部和国家公务员应当学习下岗失业职工的牺牲精神和发明承包制的农民群众的首创精神，勇敢地站在改革开放的前列，做改革开放的促进派。
其次，认真做好本职工作。
在和平建设时期，体现爱国精神的主要途径就是认真做好本职工作。
因此，我们的领导干部要树立正确的权力观，“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，刻苦学习、埋头苦干，创造出经得起实践、人民、历史检验的业绩；专家学者要遵守职业道德，担当起创造、传播知识，教育、引导人民的责任，做社会良心的代表和人民群众的代言人；企业家们要合法经营，努力创新，把企业做强做大，促进经济发展，提供就业岗位；公务员和企事业员工要敬业爱岗，立足岗位建功立业；学生要为中华之崛起而读书，留学生要像钱学森等老一辈科学家那样，学成归国，报效祖国。
再次，自觉发扬人文精神。
一个以天下为己任的人，一定是一个富于人文精神，对他人诚信友爱、文明礼貌的人。
对于一切需要帮助的人，我们要慷慨相助；在条件许可、社会需要时，我们要争当义工或志愿者；在人际交往中，我们要以诚待人、宽厚容人、微笑对人、礼貌示人，把我们的社会变成一个充满人情味的温馨和谐的大家庭。
最后，正确对待消极现象。
没有矛盾就没有世界。
任何国家和时代都有消极现象存在，问题是如何对待。
对于社会消极现象，我们要持零容忍态度，既不和平共处，更不同流合污，而要坚持不懈地与之作斗争。
见到歹徒作恶，我们要见义勇为；遭遇黑社会性质组织压榨，我们要主动报案并坚决要求政府铲除；发现腐败分子，我们要坚决举报直到将其绳之以法；受到不公正对待或合法权益被公权侵害，我们务必要冷静、理智，通过合法的方式途径解决问题，切不可头脑发热、感情用事，用非法手段维权或发泄不满，给别有用心者制造混乱提供可乘之机，甚至使自己变为罪犯。
我们应该坚信，只要越来越多的人能够正确对待消极现象，坚持不懈地进行斗争，消极现象就会越来越少，祖国母亲的身躯就会越来越健康、越来越强壮。
参考文献[1]左传，刘利、纪凌云译注，中华书局2007年3月出版。
[2]先秦诗鉴赏辞典，姜亮夫等撰写，上海辞书出版社1998年12月出版。
[3]中国名言大观，王树山主编，山西教育出版社1988年7月出版。
[4]十七大报告学习辅导百问，本书编写组编著，党建读物出版社2007年10月出版。
谈谈你对新时期爱国主义的理解800字数
爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度。
是个人所应该具有的公民道德之一。
爱国主义（patriotism）是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。
这里的“祖国”可以是一个区域或者城市，但是爱国主义一般用于某个国家或者联邦。
爱国即热爱祖国，而祖国的直接体现是同胞，国家的直接体现是政权，祖国与国家不是一回事。
公民应该热爱自己的祖国，国家应该效忠自己的公民。
这就是孙中山、何子渊等革命先驱推翻满清王朝，建立中华民国，但依然被尊为爱国者的根本原因。
易姓改号，谓之亡国；文化灭绝，谓之亡天下。
“天下兴亡，匹夫有责”。
文化不灭，则中华不灭。
爱国，即爱文化，也就是守护中华传统文化。
爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。
“爱国主义”与“民族主义”有着紧密的联系，并通常被作为同义词使用。
严格地说，民族主义是一种意识形态，它经常宣扬爱国主义是一种有需要并且合适的态度。
（民族主义的政治运动与爱国主义的表达都有可能会否定其他人的“祖国”，尽管这并不必要。
）爱国主义隐含了一层道德规范：就其本身而言，它暗示“祖国”（无论是何种定义）是道德的标准或价值。
“我的国家不一定总是正确的”这句名言便是此种信仰的极端（这句名言可能来自于对美国海军军官斯蒂芬迪凯特或内战将领卡尔·舒尔茨的误引）。
此外，爱国主义还暗示着个体应将国家利益置于个人和团体利益之上。
在战争时期，这种牺牲会扩大至献出自己的生命。
为祖国战死沙场便是一种爱国主义的体现。
历史地形成的忠诚和热爱自己祖国的思想和感情。
集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。
不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中，而且渗透到社会生活各个方面，成为影响民族和国家命运的重要因素。
随着社会经济生活条件的发展和变化，在不同历史时期和不同的阶级有着不同的具体内容。
爱国主义要求人们把对祖国的热爱变成自己的行动，努力为祖国和人民的利益而工作；坚持民族平等和民族团结，反对民族自卑感和盲目的民族优越感；同国际主义相联系，既是一个爱国主义者，又是一个坚定的国际主义者。
爱国主义是中华民族的光荣传统和崇高美德，也是中国各民族大团结的政治基础和道德基础。
中华民族在几千年的历史中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
这是我们民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。
坚持以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值体系的基本内容之一。
在现阶段，爱国主义最基本、最本质、最重要的表现，就在于不遗余力地巩固最广泛的爱国统一战线，为维护祖国统一，加强民族团结，构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而作出自己的贡献。
机遇比奋斗更重要
今天我方的观点是：人生机遇比奋斗更重要。
今天对方辩友的立论很简单，先给了两个并不一定成立的标准。
然后分两点来证明。
首先在证明事实层面的时候用到了两点，第一：“奋斗是人类发展、个人成功的必经之路”然而，必经之路就是更重要了吗
成功之路曲曲折折，必由之路也未必就是更有利于
走捷径才称的上是更有利于，然而如何走捷径，那不正是体现机遇更重要的时候 么
第二“说把握机遇、善待机遇仍要以奋斗为前提”这显然是只顾后不瞻前
因为有机遇存在了，对方辩友才可以谈“把握机遇，善待机遇”这正说明了机遇是奋斗的前提，对方辩友的论证无疑是在帮我方论证机遇比奋斗更重要。
[从价值角度论证时又说“既重事业成功，也重能力培养”为什么对方辩友的目光总是不肯放远一点，能力的培养最终的目的不还是追求人生的成功么
相信没有哪个人培养素质的最终目的，只是为了培养能力吧。
既然对方辩友认为今天的辩题事实判断，和价值判断二者缺一不可，那么只要证明其中之一的任何一个是不成立的，对方今天的理论都是不成功的，又何况两者都自相矛盾呢
] 诚然，对方辩友的说法也并非毫无意义，毕竟他们认识到了奋斗很重要。
但这并不代表奋斗就比机遇更重要： 我方认为，人生机遇比奋斗更重要。
机遇是客观存在的事物，是存在于一切客观环境之中的。
它不但是奋斗方向的决定因素，而且是实现人生社会价值的关键。
而这也正是今天我们判断机遇比奋斗更重要的标准。
首先，机遇是人生奋斗方向的决定因素。
奋斗要基于客观规律，立足于一定的现实基础之上，不能仅凭想当然，一个人在确定其奋斗目标时，必须要考虑其有利于目标实现的境遇，时机和条件，所以，不同的机遇就决定了不同的奋斗目标和方向．例如，我是军人，我就要抓住部队建设跨越式发展的大好机遇，明确部队所需，多学知识，学好知识．为部队建设添砖加瓦；如果我是商人，那我就好好利用国家改革开放的大好政策，学会统筹策划，经营管理，使我的企业蒸蒸日上． 其次，机遇是实现人生价值的关键。
马克思主义哲学认为，人生价值分为个人价值和社会价值．个人价值从属于社会价值，在现实生活中，要想得到社会的认知，就要把个人价值转化为社会价值，为社会创造更多的物质和精神财富，而实现这一转化的关键就是机遇。
因伯乐，而名扬天下；诸葛亮遇刘备，而流芳百世。
正所谓：好风凭借力，送我上青云。
由此看来，缺乏或错过机遇，就很难实现其社会价值，所以说，机遇是实现人生价值的关键。
机遇给迷茫者以希望，给创业者以力量．给成功者以辉煌。
机遇是圣者头上的光环，是神者身上的灵气，更是现实生活中每一位成功者的绝妙契机。
在面对和运用机遇的时刻，机遇是一次对人生全面素质和综合能力的考验，是一次体现人生价值的飞跃。
在这一时刻，机遇将平庸者变成智者，将无所作为者变成大获成功者，将懦弱者变成坚强者。
**************，一遇风雨变化龙
这些皆是机遇使然。
对方辩友的立论陈词，说的很精彩，但是对今天对方辩友的论题意义不大，并且概念不清，其中： （1）冰心所说的成功之花浸透了奋斗的泪泉，这句话只是强调了奋斗的重要性，并不能说明谁更重要． （2）机遇偏爱有准备的头脑，如果说奋斗比机遇更重要，那么那些奋斗的人为什么还要时刻准备着迎接机遇呢，显然这句话本身就说明了，机遇比奋斗更重要．所以他们才会去迎接的呀。
（3）机遇是一闪的火花，反驳―――星星之火可以燎原，不正说明了机遇比奋斗更重要吗
（4）对方辩友将机遇同运气和机会主义等同起来的观点，我方不敢苟同，对方这是以偏概全的错误。
自由辩论阶段 关键就是决定性因素，就是有之不必然，无之必不然。
我方的几个主要应对策略： 1、 向前推，找机遇；例如：天道酬勤，天道就是机遇，有了天道这个前提才能谈论勤不勤的问题。
2、 奋斗是手段重要，但更重要的还是机遇。
当对方强调没有奋斗不行，或者干什么都需要奋斗时 例：坐等天上掉馅饼。
机遇不能创造，但怎么抓
机遇偏爱有准备的头脑，这句话只是说明了奋斗的重要性，并没有比较出谁更重要。
3、 对方用名言时 先看这名言能不能为我方所用，若对方用的过多就说： 奋斗是痛苦的，所以才有那么多强调奋斗重要的名人警句，至理名言。
这无非是减轻奋斗过程中痛苦的良药。
我们不得不承认的还是机遇关键啊
4，对方强调努力重要 我们不断地努力，最终目的还是抓住机遇，走向成功啊!! （提高抓机遇的能力。
） 相同（差不多）的机遇，奋斗更重要
对方先假设了相同或者差不多的机遇，等于把主要矛盾解决了，那次要矛盾就上升为主要矛盾了，所以对方辩友的假设不成立。
机遇偏爱有准备的头脑。
有准备的头脑努力去抓机遇那当然很重要了。
5逆境出人才的问题 身处逆境的人正是抓住了那些难得的机会，才能在逆境中脱颖而出啊。
4、 我军艰苦奋斗的优良传统 十月***的一声炮响，给我们送来了马克思主义 9、“伤仲永” 天分只是机遇的一个因素，并非全部机遇。
另外，仲永没有一个好的父母引导，这是他的一个机遇。
5、 奋斗只是内因的一个因素，人的天分也是内因，对方辩友怎么就没有看到呢
关于内外因的问题，我一直想说：内因正是人们不甘落后积极进取的信念。
但是后来想到可能不太好用就放弃了，哪位觉得好可以试试 10，抓机遇的能力并非仅仅是奋斗，还包括人的道德素质，以及天分、家教等。
1、 机不可失，失不再来。
2、 谋事在人，成事在天。
（所谓谋事在人，成事在天，这天指的就是机遇。
一个人只要向奋斗它就可以做到，但究竟能不能成功还要看机遇，所以说机遇在成功中起着至关重要的作用） 3、 冯唐易老， 4、 如何解释“怀才不遇”
可能有用的话 机遇决定了人生的奋斗方向：鲁迅放弃在***的医学学习，而“从文”报国，这是因为他看清了中国当时的情形，国家正处于危难之中，人民正处于水火之中，他把握了这个机遇，确定了人生的奋斗目标，实现了人生的价值。
，蓦然回首，机遇却在灯火阑珊处机遇就像一根魔棒，虽不能点石成金，但却能使深藏在地下的金子闪闪发光。
有言：“世上万物都有相适的季节，而尘世间每一项伟大的成就也都有一个适宜的机遇。
”渴望人生闪光是我们每一个人的生活之梦。
但是为什么你总是落入失败的陷阱而别人一次又一次获得令人钦慕的成功
这是因为你没有遵循科学的赢家思想----果断地抓住、掌握和运用好机遇。
机遇是现实社会中存在的一种普通现象，掌握和运用好机遇，已经成为当今创业者和追求成功者的一门必修课。
现实让人感到：机遇给迷茫者以希望，给创业者以力量．给成功者以光辉。
机遇是圣者头上的光环，是神者身上的灵气，更是现实生活中每一位成功者的绝妙契机。
在面对和运用机遇的时刻，机遇是一次对人生全面素质和综合能力的考验，是一次体现人生价值的飞跃。
在这个时刻，机遇将平庸者改变成智者，将无所作为者转变为大获成功者，将惯弱者造就成坚强者。
机遇存在于人们以量的形式劳作的过程中，是成功之路上引人前行的标识。
机遇是人们在社会实践中、活动中综合许多复杂因含和条件而形成的一种具有新奇、未知、突变性的现象。
无论从那个角度来看，机遇的价值都是惊人的：一瞬间就能扭转、改变看个人的生存、人类的命运和历史的进程。
机遇犹如黄金。
准确地抓住每一次闪光的机遇．是人生中伟大的艺术行为。
----撒弥尔·詹森 “失去机遇，只得孤芳自赏，怀才不遇；把握机遇，才能如鱼得水，左右逢源。
” ----卢梭 做一个全天候的感知、把握机遇的智者。
----马斯托尼 最有希望能够成功的，并不是才华出众的人，而是善于利用每一次机遇，并全力以赴的人。
---- 生命成功的秘诀，是随时准备把握机遇 ----安东尼奥 任何一次成功都与个人所悟出的机遇有密不可分的关系，机遇是人生成功的助动器。
----罗伯特·皮尔 大多数人认为机通是一种运气。
这便给“机遇”一词涂上了一层神秘色彩。
人们之所以获得成功，似乎是有一种无形的力量在操纵着人的命运，而且全是凭运气行事的结果。
这其实是将人生的成功和天赐良机简单地等同起来。
我们承认机遇和成功有某种内在的联系．但是—味地认为机遇全然是不可预测的，纯粹是虚无的，那么只能使自己屈从命运的安排，也只能毫无主见地聊以度生罢了。
机遇对于成才的的作用： 首先，机遇可以创造人才；第二，机遇可以激发人们的潜能；第三，机遇对于人才的成功，有时起着转折的作用；第四，机遇能为人们提供创造奇迹的机会，同时又严峻地考验着一个人的才能。
怀才不遇的事例，揭示了一个显而易见的道理?一些人虽然具备了成功的才能，但是没有显露的机遇或得以施展的舞台，也会被损毁或扼杀。
由此可见，机遇对于成功的意义完全应该肯定和引起足够的重视。
我们应珍惜机遇，创造机遇，一旦遇到可以使自己大展才华的机遇，就一定不要错过它，一定要充分利用它使自己早日成才。
因此，丧失机遇就容易成为一名命运多舛的怀才不遇者，怀才不遇者只有抓住机遇，才能使自己摆脱困境，走向成功。
我们相信这样一句格言：机遇是成功者的飞行器，是失败者的试金石。
信念是抓住机遇的内力，成功是追求机遇的目的。
一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。
——托．富勒君子藏器于身，待时而动。
——佚名愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。
——克拉克机会对于不能利用它的人又有什么用呢
正如风只对于能利用它的人才是动力。
——西蒙人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸光临。
——好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。
——弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。
——佚名谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。
——大仲马善于捕捉机会者为俊杰。
——歌德机会不会上门来找；只有人去找机会。
——狄更斯机不可失，时不再来。
——张九龄糟蹋了机会，怨不得别人，是你自己的事。
——佚名在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。
——奥斯汀人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。
——狄斯累利人生中最困难者，莫过于选择。
——莫尔机会不但会造出小偷，也会造出伟人。
——佚名时则动，不时则静。
——佚名对任何事物，你都感兴趣，所以每当付诸实行时，你都觉得有无限的生机到来，而且从不会错过机会。
虽然在短暂的人生里，你也可以体验到很多有意义的尝试。
——佚名一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个性呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。
——毛姆人生不靠运气，而是看下棋的技术如何。
——佚名如果给个空子，就会中邪。
——佚名只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。
——培根当运气向你微笑时，赶快拥抱她。
——佚名世界上有许多做事有成的人，并一定是因为他比你会做，而仅仅是因为他比你敢做。
——培根时来天地皆同力，运去英雄不自由。
——罗隐我们多数人的毛病是，当机会朝我们冲奔而来时，我们兀自闭着眼睛，很少人能够去追寻自己的机会，甚至在绊倒时，还不能见着它。
——卡耐基我发现，大多数人对生活所要求的是拥有选择的机会，这比任何其他的事情都重要得多。
最坏的生活可能是没有选择的生活，对新事物没有任何希望的生活，走进死胡同的生活。
相反，最愉快的生活是具有最多机会的生活。
——坎贝尔幸运每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂。
——佚名仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气相伴。
——拉罗什夫科事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。
“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。
——约翰．多来登一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。
——良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。
——佚名明者因时而变，知者随事而制。
——桓宽世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。
——佚名从容不迫地谈理论是一件事，把思想付诸实行——尤其在需要当机立断的时候，——又是一件事。
——罗曼．罗兰良机只有一次，一但坐失，就再也得不到了。
——勃朗宁等待机会，是一种十分笨拙的行为。
——佚名来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。
——苏轼人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。
——雪莱这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人，而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。
太聪明，就把什么都看开了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就没希望了。
——佚名善于识别与把握时机是极为重要的。
在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
——培根踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
——施耐庵如果良机不来，就亲手创造吧。
——欺迈尔斯要留意任何可利的瞬间，机会到了，莫失之交臂，遗憾终生。
——佚名想哪天干，那天就是吉日。
——佚名应该抓住机会的额发。
——佚名最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。
人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。
——塞缪尔．约翰逊乐观主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。
——佚名你不要以为机会像一个到你家里来的客人，他在你门前敲着门，等待你开门把它迎接进来，恰恰相反，机会是一件不可捉摸的活宝贝，无影无形，无声无息，假如你不用苦干的精神，努力去寻求它，也许永远遇不着它。
——佚名机会每个人都有的，但许多人不知道他们碰到过它。
——佚名识时务者为俊杰，味先几者非明哲。
——程允升福气来了不享，福气走了别怨。
——不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。
自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。
——威廉．古谚说得好，机会老人先给你送上它的头发，当你没有抓住再后悔时，却只能摸到它的秃头了。
或者说它先给你一个可以抓的瓶颈，你不及时抓住，再得到的却是抓不住的瓶身了。
——培根有好学识、好技能，最容易交好运气。
——佚名当取不取，过后莫悔。
——施耐庵要认准自己的机会。
————皮塔库斯行动要看时机，开船要趁涨潮。
——佚名对于那些实际上影响我们一生的前途和我们的最后归宿的事件，我们甚至也只能知道其中的一部分。
还有数不清的大事——假如称之为大事的话——差点儿发生在我们身上。
然而却在我们身边掠过，没有产生什么实际效果。
甚至也没有反向任何亮光或阴影到我们的心上，使我们察觉到它们的接近。
——霍桑命运是一件很不可思议的东西。
虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。
我想我就是这样。
——松下幸之助每个人当然都可以逞强，但限于在他所懂的方面。
——歌德如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。
——泰戈尔不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。
——阿诺德庸人埋怨自己的境遇不佳，伟人则努力改造环境。
——佚名我们降生在这个世界上的惟一目的地就是好好活下去，活给自己看，也活给爱自己的人看， 更要活给那些瞧不起自己的人看。
——佚名生活对我们每个人来说，都充满着通过新的努力和新的姿态脱颖而出的第二次发展机会。
人们不应限制自己，固守一隅。
对于第二次机会，所需要的是及时认识并果断行动的能力。
愿人人都成为生活的幸运儿。
——佚名自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。
——契诃夫我不能选择那最好的。
是那最好的选择我。
——泰戈尔机会就是在时间之流中，最好的一刹那。
——佚名快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的，是在乎当时的机会。
——-佚名那专想等待良机的，无异在等待月光变为银质。
——罗斯乔特人生一世，总有些片断当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。
——萨克雷闪电决不会在同一地方落两次。
——佚名假如你希望在你的生活中也获得那样的机遇，你必须播种，而且最好多播种，因为你尚未不清楚哪一粒种子会发芽。
——坎贝尔谁成了哪一行的尖子；谁就能走运，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定会走运，机会自然会到来，而机会一来，我凭着本领就能一帆风顺。
——卢梭不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。
——拉罗什富科机会是不守纪律的。
——雨果无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。
——莎士比亚飞着的鸟总会捕到什么。
——佚名许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
——尼采只要有所事事，有所追求，人就把握住了机运的车轮。
——爱默生人逢危难总是有一个成败攸关的时刻。
——雨果永恒的东西每个人都会碰到，有限的东西只有某些人才能碰到。
——皮士尔机会是神的雅号。
——桑弗幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
——培根我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。
海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。
——泰戈尔一旦我们在世界上吸引了足够的注意，在其中扮演一个角色，我们顿时就像一个球一样滚动起来，而且从此再不停歇。
——海涅如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。
——托克维尔逆境是通向真理的第一条道路。
——拜伦机遇是重要的，但刻苦是关键；自己不刻苦，机遇再多也没用。
——佚名生命很快就过去了，一个机会从不会出现两次。
——佚名一个人若能对每一件事都感到兴趣，能用眼睛看到人生旅途上、时间与机会不断给予他的东西，并对于自己能够胜任的事情，决不错过，在他短暂的生命中，将能够撷取多少的奇遇啊。
——劳伦斯纯粹由于机会而发生的事情何其多也，事先我们甚至不敢抱以期望
——泰伦提乌斯 说你行你就行，不行也行，说你不行就不行，行也不行。