耳熟能详的古代名言
1、生也有涯，知也无涯。
2、绳锯木断，水滴石穿。
3、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。
4、盛名之下，其实难副。
5、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
6、失之东隅，收之桑榆。十年树木，百年树人。
7、时危见臣节，世乱识忠良。
8、士不可不弘毅，任重而道远。
9、士为知己者死。
10、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
11、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
12、书到用时方恨少，事非经过不知难。
13、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
14、谁言寸草心，报得三春晖。
15、水至清则无鱼，人至察则无徒。
16、岁寒，然后知松柏之后凋也。
17、它山之石，可以攻玉。
18、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
19、桃李不言，下自成蹊。
20、天时不如地利，地利不如人和。
21、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。天下兴亡，匹夫有责。
22、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》）天意怜幽草，人间重晚晴。玩物丧志。
23、往者不可谏，来者犹可追。
24、君子成人之美，不成人之恶。君子坦荡荡，小人长戚戚。
25、君子忧道不忧贫。
26、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
27、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
28、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
29、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
30、流水不腐，户枢不蠹。
31、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
32、路遥知马力，日久见人心。
33、落红不是无情物，化作春泥更护花。
34、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
35、满招损，谦受益。
36、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。靡不有初，鲜克有终。
38、敏而好学，不耻下问。
39、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
40、莫道桑榆晚，微霞尚满天。
41、莫等闲，白了少年头，空悲切！
42、木秀于林，风必摧之。
43、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
44、皮之不存，毛将焉附？
45、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
46、其曲弥高，其和弥寡。
47、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
48、奇文共欣赏，疑义相与析。
49、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
50、感时思报国，拔剑起蒿莱。高山仰止，景行行止。
51、工欲善其事，必先利其器。
53、观众器者为良匠，观众病者为良医。光阴似箭，日月如梭。
54、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
55、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。海内存知己，天涯若比邻。
56、海上生明月，天涯共此时。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
57、会当凌绝顶，一览众山小。
58、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。己所不欲，勿施于人。
59、兼听则明，偏信则暗。
60、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
61、见义不为，非勇也。
62、江山代有才人出，各领风骚数百年。金玉其外，败絮其中。
63、近水楼台先得月，向阳花木易为春。近朱者赤，近墨者黑。
64、镜破不改光，兰死不改香。
65、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
66、鞠躬尽瘁，死而后已。
67、捐躯赴国难，视死忽如归。
68、千里之行，始于足下。
69、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
70、前车之覆，后车之鉴。前事不忘，后事之师。
71、锲而不舍，金石可镂。青，取之于蓝而青于蓝。
72、青山遮不住，毕竟东流去。清水出芙蓉，天然去雕饰。
73、穷则变，变则通，通则久。
74、穷则独善其身，达则兼善天下。
75、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
76、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
77、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
78、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
79、塞翁失马，焉知非福？
80、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
81、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
82、莫等闭，白了少年头，空悲切。
83、山不厌高，水不厌深。
84、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山高月小，水落石出。
85、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
86、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
87、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
88、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
89、生当作人杰，死亦为鬼雄。
90、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
91、位卑未敢忘忧国。文武之道，一张一弛。
92、文章合为时而著，歌诗合为事而作。
93、闻道有先后，术业有专攻。
94、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
95、问渠那得清如许，为有源头活水来。
96、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
97、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
98、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
99、无意苦争春，一任群芳妒。
100、吾生也有涯，而知也无涯。
101、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
102、物以类聚，人以群分。
103、夕阳无限好，只是近黄昏。
104、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
105、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
106、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
107、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
108、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
109、星星之火，可以燎原。
110、学而不思则罔，思而不学则殆。
111、学而不厌，诲人不倦。
112、学然后知不足。学无止境。
113、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
114、言者无罪，闻者足戒。
耳熟能详的人生名言
失而复得的东西，永远都是二手货。
深谙世故却不世故，才是最善良的成熟。
如果说我懂的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。
世界上最好的安慰，并不是告诉对方“一切都会好起来的”，而是苦着脸说“哭个屁，你看，我比你还惨”。
世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。
男人爱女人的过程是：爱-怕-烦-离开，女人爱男人的步骤是：无所谓-喜欢-爱-真情难收。男人的爱是把天鹅逐渐变成癞蛤蟆的过程；女人的爱是把青蛙逐渐变成王子的'过程。
忘记一个人，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。真正的忘记，是不需要努力的。
当别人忽略或冷淡你，他们是在告诉你如何对待他们，每种状况都隐含着多种潜在的建议，也许最终你要把握的只有一条：放低姿态，露出坦诚的笑脸并不是一件很难的事。
我是害怕深夜的，会有一种无尽的寂寞袭向我；我却又喜欢深夜，因为只有周围漆黑一片，我和我的泪才是安全的。
有多少人、多少份感情，并不是败给了距离，也不是输给了时间，只是缺乏了一份勇敢面对的勇气，错失了最佳的时机。沉默只能塑造出一个个不解之迷，永远也不能让彼此心知肚明。
如果可以哭，我也不想忍；如果可以自私，我也不想退让；如果可以懦弱，我也不想坚强；如果可以放手，我也不想继续执着；如果可以再重新选择爱上一个人，我还是只想再好好爱一次，而且这一次，我不会那么轻易放手了。但遗憾的是，人生没有如果。
人生总是在以下苦恼中循环往复，挣扎不出：一是得不到的想得到，二是得到了又怕失去，三是总觉别人得到的比自己得到的要好。
爱是一种责任，需要两颗心共同承担；爱是一种默契，需要两个人相对交流；爱是一种付出，需要有接收的对方；爱是一种幸运，需要有时间去感受那份喜怒哀乐。
富兰克林：我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被所谓的假设的命运击败的。
三毛：深深地伤害了最爱我的那个人，那一刻，我听见他心破碎的声音。直到转身，我才发现，原来那声心碎，其实，也是我自己的……
张小娴：有相聚，就有离别，人生的百转千回中，一直布满了一个又一个车站。我们都是旅人，既然要去的终站是不一样的，只好在这里分手。抹干眼泪，我走我的路，如果你曾是那么值得爱，我会永远怀念你，谢谢你陪我走一程。如果你不值得，我会把你抖落，当作从来没有认识你，你是我年少无知所犯下的最愚蠢的错误。
尼采《查拉图斯特拉如是说》：寂寞是一种对别人的饥渴。你想念着别人，你对你自己来说还不够——你是空虚的。因此每个人都想在群众中，然后在自己周围编织各种人际关系，只是为了欺骗自己、忘记自己是寂寞的，但是寂寞会一再的冒出来，没有一种人际关系能够隐藏它。
毛姆《月亮与六便士》：在爱情的事上如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》：我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧，即：没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
林宥嘉《心酸》：我们曾相爱，想到就心酸。
古代名言大全
1．带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。故又次之。身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者。终不可恃。
2．带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。
3．求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。
4．天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。
5．将材难得。上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。
6．兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。
7．将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。
8．古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。
9．军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握。此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。
10．璞山之志，久不乐为吾用。且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。
11．拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。
12．李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为己任。其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。
13．乌将军兰泰遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无余钱，得饷尽以赏兵。
14．兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。
15．统将须坐定能勇敢不算本领外，必须智勇足以知兵，器识足以服众，乃可胜任。总须智勇二字相兼。有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。
16．贪功者，决非大器。
17．为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。
古代医德名言
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？ ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相，则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》
非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》
受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》
夫用药如用刑．误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。 ——宋·张杲《医说》
欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》
医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。 ——元·曾世荣《活幼心书》
凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》 凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之；病势缓者，后赴诊之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。——清·冯兆张《冯氏娜囊秘录》 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，说察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽余曰病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上。率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！ ——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫为医之法，不得多语调笑．谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。——唐·孙思邈《备急千金要方》
夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出《内经》之玄机，此经固不可力而求，智而得也。——金·刘完素《素问病机气宜保命集》
医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染，只据所见，便言某证。证且未的，不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。及其治疗，本无所长，原其所以，则志在于利。医人乘急取财者，甚于盗贼。 ——元·王珪《泰定养生主论》
仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。——清·喻嘉言《医门法律》
医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄？告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。——明·龚廷贤《万病回春》
不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
医为人命所关。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所
系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。——清·徐大椿《医学源流论》
“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！”——清·叶天士《临证指南医案·华序》
夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁。斯不失忠厚之心也。——明·龚廷贤《万病回春》
“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事难知·序》
“医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》
“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”——明·裴一中《言医·序》 “世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。”——清·柯琴《伤寒来苏集·季序》
凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。 ——明·陈实功《外科正宗》 行医之要，惟存心救人，小心敬慎 … 若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回。病者纵不知，我心何忍？——清·徐春甫《古今医统大全》
明医箴：今之明医，心存仁义；博览群书，精通道艺。洞晓阴阳，明知运气．药辨温凉，脉分表里。治用补泻，病审虚实；因病制方，对症投剂。妙法在心，活变不滞；不炫虚名，
惟期博济。不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例。起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。 ——明·龚信《古今医鉴》