西方哲学家的有关花的名言名句，英文的。
思想和格这可以美化灵魂，正如鲜花可以美化房间一样。
－－卡皮也夫 朋友们，朝著太阳奔走吧，为了人类的幸福之花快点开放
挡住太阳的树叶能怎麼样
树枝怎麼样
拨开它们，向著太阳，努力奋斗吧
－－黑格尔 要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
~泰戈尔友谊像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放。
(大仲马)
经典西方哲学家名人名言
西方哲学家的名言。
1、泰戈尔——“我象村里轻的人一样年轻，象村年迈的样年迈。
” 2、康德——“痛苦就是被迫离开原地。
” 3、泰勒斯（古希腊）——“水是最好的。
”托马斯.阿奎那：人生在世,不过是过路的旅客 伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力 亚当斯密：人的本性就是追求个人利益 卢梭：人人生而自由平等 叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止 克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己 泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流 马基雅伟利：政治无道德 笛卡尔：我思故我在 培根：知识就是力量 黑格尔：存在就是合理,合理的也都要存在 罗素：我正在说谎 萨特:他人就是地狱.人对人是狼 4、苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。
比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。
哪一个更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡儿——“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。
”——“我思故我在
” 6、斯宾诺莎——“理性能使人自由。
” 哲学名言 苏格拉底：认识你自己 柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴之中 亦壁鸠鲁：幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰 基督精神：拯救灵魂必须放弃肉欲
语文报上面有一篇:西方哲学家黑格尔说：一个民族只有有那些关注天空的人..帮忙根据这个找篇作文
9月4日，《人民日报》发表了温家宝总理的诗作《仰望星空》。
温总理在题记中写道：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。
我们的民族是大有希望的民族
我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。
”读了以上的话你有什么感想，请以“关注天空与关心脚下”为话题写一篇不少于800字的作文。
审题：1、 揭示内涵：关心脚下与关注天空①“关心脚下”的含义是什么：就温总理的话来看“一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。
”所谓“关心脚下”，就是关心眼前利益关心个人得失。
与之相对的“关注天空”就是关心国家民族命运，关心天下苍生百姓。
我们不但要关心“家事”更要关心“国事天下事”，以“天下兴亡”为己任。
我们有许多仁人志士面对国家民族危难，“舍生取义、杀身成仁”，他们是为国为民的侠之大者。
在这里关心脚下与关注天空可以理解为如何对待“小我”与“大我”，要有一种忧国忧民的情怀。
屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
杜甫：在“吾庐独破”之时，大声吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”范仲淹：先天下之忧而忧后天下之乐而乐北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
陆游：位卑未敢忘忧国戚继光：封侯非我意，但愿海波平郑板桥：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
左宗棠：身无半亩，心忧天下谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑高耀洁：但愿人皆健，何妨我独贫丛飞：用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望杜聪：在巨大的苦难面前，人无法掉过脸去。
杨业功：披千里冷月寒星,望一路鼓角连营,此身已寄关山外,梦里犹伴兵车行梁希森：撒播财富，构建和谐。
美美与共，天下大同。
党的好干部：焦裕禄、孔繁森、牛玉孺、郑培民他们俯首甘为孺子牛，与人民群众同呼吸命运，做到权为民所用情为民所系利为民所谋。
用臧克家的诗做结语：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
②关注脚下：还可以理解为只关心现实物质生活，缺乏精神信仰和崇高的理想。
陷入实用主义、功利主义的泥潭，走进拜金、唯物的深渊。
在物质的重压与物欲的诱惑下，我们的心灵变得多么的自私、琐碎和麻木。
巴金说过：“吃米是为了活着，而活着的意义不只是为了吃米。
”诚如斯言。
现象：①不少学生太“关心脚下的事情”了。
比如，有的在开学之前，便在家长的带领下，会见相关人士，打造人脉关系；有的则由父母托关系，希望在一些学校组织中任个“一官半职”；还有的提出了许多“切中要害”的问题：校团委和学生会哪个更有前途，哪个老师给的分数高，评奖学金是看成绩还是看混得好，如此等等。
这些新生的“成熟”，出人意料，甚至有点令人不寒而栗。
他们似乎看不见“星空”有多么美，而只关心“脚下”的位置是否踏实；抑或即使有人告诉他们“星空”有多么美，也激不起他们太多的热情。
这无疑应该引起家庭、学校和社会的共同关注。
② 当下我们的社会充满着躁动与不安，多少人渴望一夜成名，多少人试图一夜暴富。
而有“象牙塔”之称的大学正在堕落成名利场：大学中选MBA、法学、计算机等所谓热门专业的人越来越多，而关系到民族文化传承和科学基础部分却少人问津。
③ 人们很少有心情去仰望星空，才下眉头却上心头的是股票指数物价涨副反思：我们必须扪心自问：社会之中出现的急功近利的心态、老于世故的处事方法以及庸俗的人生观念，如何就轻易地传染给了涉世未深的年轻人
家庭、学校的教育方式本身是否就剥夺了年轻人“仰望星空”的权利
一些教育制度的设计是否太专注于“脚下的事情”，而令人无暇“仰望星空”
年轻人的成熟有一个过程。
但当这种“成熟”来得过早时，社会应当警惕。
无法想象，如果连稚嫩的小学生都互相交换名片，论资排辈，花钱雇佣“跟班”时，人们还能为他们的“懂事”而沾沾自喜吗
一个人的所谓“社会化”，并不是“庸俗化”，而是他的心智真正健康、成熟，适应社会的发展。
仰望的必要：如今，对我们每个人来说，的确是非常迫切需要多一些这种“仰望星空”，非常迫切需要精神理性的回归，迫切需要理想、信仰的皈依。
在这个消费主义绝对盛行的时代中，在物质的重压和物欲的诱惑下，我们的生命和心灵已经变得多么褊狭、琐碎和麻木，我们已经失去了塑造崇高人格的热情，我们麻木地生活在异化的自我世界之中，我们已经习惯于被封闭在直接欲望和需要的狭窄圈子中，早已忘记了“头上的星空”，我们的理想、追求、希望、幸福、……都在这种生存状态中失落了
大哲学家康德墓志铭上所镌刻的那句名言耳畔响起：“有两种事物，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵：这就是头上的星空和内心的道德法则。
”可见，“仰望星空”，是人类灵魂的叩问，精神的向往。
为什么我们要“仰望星空”
因为，“仰望星空”，是我们生命皈依和信仰的一种姿态，代表着一种精神的自省，象征着一种灵魂的觉悟。
它是我们心灵和精神出现危机时的拯救之途，可以使我们质朴的心灵充满思索，可以使我们得到崇高的启示，可以使我们的生命不再卑琐、凡俗，让我们的精神和灵魂高贵。
多一些“仰望星空” 少一点“关心脚下”温总理的《仰望天空》一诗，读来让人感怀不已。
久违了，仰望星空，这是一个离我们渐行渐远的词组。
太远了，我们关注的是当下，我们忙忙碌碌，为日子打拼，为物质而生活。
每一天，我们都行色匆匆，日渐变得功利，甚至物化了。
的确，我们太需要仰望星空了。
笔者想到了一个流传甚久的传说。
在古希腊，有一个智者名叫泰利斯，有一天他仰望星空，专心致志地思考着一些问题。
也许是过于专注，一不留神，泰利斯“扑通”一声掉进了眼前的井里，此时他身边的一名婢女看见泰利斯的样子，嘲笑道：“你连远在天边的，那么深刻的问题都能够明白，可是却偏偏对自己鼻子底下的东西看不明白。
可笑
”然而，沉湎于仰望星空的泰利斯，最终成为了享誉古希腊的第一位哲学家，那位婢女却终究是婢女。
对此，哲学家柏拉图评价道：“大凡以思考为业的人，一定会被有些人取笑的。
”无独有偶，哲学家黑格尔也说：“只有那些永远躺在坑里，从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
”莫道哲学家惺惺相惜，哲学家之所以如此孤芳自赏和同气相求，实在是因为他们参透了仰望星空的真谛。
揆度现实，我们不免遗憾，我们缺少的似乎恰恰是仰望星空的精神。
有的人缺乏与祖国共命运的伟大情怀，也缺乏追求精神解放的觉悟，还缺乏善于自省的精神。
于是，精神缺钙，灵魂没有归宿，无法内省，对国家和世界都没有担当意思。
试问，当我们仅仅纠缠于蝇头小利，遑论恰当的义利观；当我们甘心做低头啄米的鸡，岂不成了爱因斯坦所说的“猪栏的理想”
多年前，我读何清涟《我们仍然在仰望星空》，不免感慨良多，也欣慰许多。
毕竟，我们周围还有无数仁人志士，还有许多热血沸腾的人，还有很多堪称脊梁的人，他们在仰望星空。
尽管清冷，尽管孤独，尽管困苦，但他们耐得住寂寞，虽九死其犹未悔。
在这个苍茫的热土上，在迷茫的浮尘里，在一个越来越物质化的生存空间里，当许多学者热衷于与权力共谋，当不少官员将权力私化，他们却不为利益所驱，不为诱惑所动，坚韧而平和地为理想献身。
英国戏剧家、唯美诗人王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。
”我们现在当然不是生活在阴沟里，就更应该尽量活得有点追求，尽量做一个有点理想的人，尽量做一个既关心脚下又仰望星空的人。
作为一个老师我劝你还是自己写的好，老师不是想拿奖状，而是想多锻炼你们。
西方哲学家的名言 关于生死的 两三句就行
死亡是一切可能的不可能，是对一切选择的否定。
死亡是荒谬的，偶然的，生的一种方式是对自由存在的否定与虚无 让。
保罗。
萨特 法国存在主义学家
西方哲学家的一句话，大概意思是，人的一生，基本都靠着回忆童年时快乐的时候坚持。
西方哲学：柏拉图：《理想国》。
亚里士多德：《形而上学》，《尼各马可伦理学》。
奥古斯都：《忏悔录》。
笛卡尔：《第一哲学沉思录》。
洛克：《人类理解论》、《政府论》。
斯宾诺莎：《人类理智新论》。
孟德斯鸠：《论法的精神》。
卢梭：《社会契约论》、《论人类不平等的起源》。
密尔：《论自由》。
体谟：《人性论》、《人类理解研究》。
康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》、《道德形而上学原理》。
黑格尔：《精神现象学》。
尼采：《悲剧的诞生》、《权力意志——重估一切价值的尝试》。
胡塞尔：《逻辑研究》、《现象学的观念》。
海德格尔：《存在与时间》。
维特根斯坦 ：《逻辑哲学论》、《哲学研究》、伽达默尔：《真理与方法》。
萨特：《存在主义是一种人道主义》，福柯：《词与物》、《知识考古学》。
波普尔：《历史决定论的贫困》。
约翰•罗尔斯《正义论》。
等等。
中国哲学：《周易正义》、《论语集注》、《孟子正义》、《大学》、《中庸》、《老子道德经注校释》、《庄子集释》、《荀子校释》、《韩非子集解》、《淮南子集释》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《张子正蒙注》、《二程集》、《四书集注》、《朱子语类》、《传习录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《周山全书》等等。
哲学的不好懂，可以先读点哲学入门书和哲学史的著作。
哲学入门书：国外比较好的有《苏菲的世界》，杜兰特的《哲学的故事》，罗伯特·所罗门的《大问题——简明哲学导论》等；国内的比较好的有：湖南人民出版社的袁卫的《哲学家的故事》，吉林出版集团的文聘元的《你不可不读的西方哲学故事》等。
哲学史的著作。
西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》、张汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》，再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史·学术版》。
中国哲学先看冯友兰先生的两卷本《中国哲学史》，再看中山大学与武汉大学合编的《新编中国哲学史》。