从方言、馆庙会看十堰人口流动
人口迁徙流动从一个侧面反映了一个地方开放的程度。十堰是一个移民区，历朝历代都在自发滚动流入人口。我们从方言和馆庙会状况可以了解大概。
十堰的方言十分复杂，大体分为五个大方言区：除城区是普通话区外，郧县、丹江日为一方言区，郧西、房县、竹山、竹溪各为一方言区，最为特别的是竹山和竹溪，明朝以前是一个县，方言区最复杂，仅竹山就有不少于八个差别十分明显的方言体系，一个方言区就代表一个人口流入地。散见于各地的馆庙会也能说明人口来源的广泛，外地人在十堰建有馆庙会，一般来说，湖北省流民和商贾建庙，如黄州庙，外省流入人口建馆，如山陕馆，同业人员建会，如某某帮会。众多的馆庙会成为同乡同业人的具有地缘业缘甚至血缘关系的纽带。如果我们再把数以千计的家谱计算在内，那么，方言、馆庙会、家谱共同构成了十堰人口迁徙流动的一幅美丽的画图。
最有名的人口流动时期主要有：明代荆襄流民、抗日战争时期、三线建设时期。大移民带来了十堰大开发、大开放、大发展。没有大规模的人口流入就没有十堰的今天。
十堰：推碾中华文化的“石磨”
把十堰比作磨合中华文化的“石磨”是非常贴切的，农家必备的“石磨”给了我们太多的韵味禀赋。石磨上下两块合阴阳之气，两块之中暗藏“太极图”，寻常之物不寻常。石磨像魔方般地运作，经过揉搓、回旋、初品进，精品出，形成一个旋体，搅动食物吐故纳新，成为人类食用万物的一个最不可缺的工具。
人们知道，汉代张道陵、张鲁父子在秦巴大山中创天师道、五斗米道，最终形成道教，谁又能说没有受到石磨的启示而合阴阳谓之“道”，并创道教“太极图”？高深的理论都是根植于平凡的生活。十堰所在的秦巴山区“石磨”功用十分明显：从写人类历史的“郧阳人”开始，文化就在这里磨动、融合、沉淀、升华。播扬文化的推进器，滋养文化的添加剂往往是政治甚至是征伐。周楚之争多在汉江展开，《诗经》中的周南、召南等古代文化精典都集中地反映了这些地方的自然风光、地方风情、历史风物。
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