哑柏民间文化
1、民间音乐《上阳化锣鼓》
上阳化锣鼓原属于哑柏镇上阳化村，远在原始社会就有了鼓。不但有黄帝造鼓的传说，还有出土文物佐证，据村中老人口述锣鼓传入本村已有300年历史，演奏阵容多达百人，一般以鼓为指挥，掌握音量的 大小和速度的快慢。锣鼓和小型打击乐配合，互相论奏。
十样景，老鸭拌嘴，珍珠倒卷帘，猴上杆，风搅雪，蝎子尾，扛枪黄鹤阵，脑后摘金瓜，三戏吕布，五龙二虎逼彦章，十面埋伏，蛟龙出海等，表现出劳动人民勤劳善良团结上的纯朴性格。
2、民间舞蹈《夹板舞》
夹板舞起源甚早，上古时，大禹治水成功后，模仿百兽舞蹈庆祝遇禹的儿子即位后。宣称从天上头偷学到神仙扮演猴子舞乐，制成九招即夹板舞的渊源。夹板舞至今仍衣着猴体装束，勾花猴子脸谱。
夹板舞是在锣鼓阵容中穿插表演的一种舞蹈。夹板舞衣着猴体装束，勾花猴子脸谱，表演时抖动打击夹板声音清脆，在锣鼓的衬托下节奏特点鲜明。
夹板，是两侧长板，中间用四块短板相吊而成。猴体装束衣服，笔，油彩，颜料，勾描猴子脸谱。
夹板舞盛行于哑柏镇哑兴村一带。
3、民间舞蹈《上阳化社火》
社火是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，在生产力极其低下，为了渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫，祈禳性祭祀活动便产生了，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。社火的种类：社火，马社火等。马社火分为：双马子，即对马子，即一对同样的马，同样的人物，同样的服饰，手里的刀枪要一模一样，但朝代姓名不一，单马子及一个一个的人物，骑格式的马屁，各式服饰装扮。
社火活动的时间为正月十二到正月十六，闹社火前由几个热心人私下串通，到四周邻村挑战
4、民俗《焰光》
哑柏镇哑兴村(也叫东街)，农历二月初二会焰光由来已久。
东街分为东南西北四门，每门所辖的几个小巷携手负责一个社火项目。东门是马社火，西门和南门是芯子，北门除了芯子外，还有最奇特、最神秘、最有名气的焰光。东街耍社火的规矩的芯子走在前，以奇巧、悬妙、惊险取胜，高空造型玄而不坠。马社火居中间，以应对马阵的庞大，脸谱复杂多变，赢得好评。焰光排在最后，是社火的压轴戏。焰光过处，锣鼓震、鞭炮鸣。前呼后拥，人流如潮水般一波接一波涌动。
焰光是一块七八米高的竖立式椭圆型屏板，有点像鱼盘，边缘微凸。上面贴有36张佛像和八仙图片，个个慈祥和善，神态安逸。环椭圆一圈是由18套青瓷器皿(碗、碟、盅等)层叠堆集而成的装饰物。五六个碗，七八个酒盅，九十个碟子粘在一起，又垂直粘在屏板上，悬而欲坠，使人总担心会掉下来。几套垂叠在一起的碟子还在不停地旋转。并没有见到轴承之类地其它设施，让人看了唏嘘不已。碗碟周围配72个小圆镜，36个中号圆镜，镜子共有108个。远看明镜闪耀，光芒四射;近瞧青瓷生辉，碧彩交映。
焰光的正上方站着一位女童，肩扛大刀，背插翎羽，飒爽英姿。下方正中，坐有一人扮作“无量寿佛”。“无量寿佛”是西方极乐世界的主佛，代表智慧，意思是光明无限。扮演者金粉涂身，笑口常开，形神兼备。“无量寿佛”的背景是一火焰光环，给人以佛光闪烁，光焰冲天之感。这或许叫做“焰光”的缘由。
焰光通常是由几十个年轻力壮的小伙，分三组轮流扛抬，前后又有四条大绳从顶端拉扯，起平衡作用，名曰扯纤，焰光高大笨重，重心偏高，为保证行走平稳安全，曾经用四个大碌碡增加底部重量，降低重心位置，就像汽车的底盘。这种不用车拉抬着石头满街转的热闹形式，充分展示了秦人的粗犷豪爽。
5、《七曲高跷》是一项古老的民间舞蹈，是周至哑柏民间盛行的一种绝活。表演者扮成各种角色、双脚踩蹬在1.5米的柳木棍上行走，锣鼓伴奏，边走边舞，表演多为60人。
七曲高跷，表演气势欢腾，热烈奔放，轻盈优雅，灵活飘逸，粗犷剽悍，朴实稳健，具有关中西部民间舞蹈的典型特点，是周至县独一无二的民间绝技，远近闻名
6、民俗《二月二庙会》位于哑柏镇哑兴村、仰天村，相传唐朝名医孙思邈在太白山采药时，路过哑柏为民治病，又在哑柏授徒传医，哑柏百姓深受其惠，感思戴德，后唐太宗封孙思邈为药王。当地百姓设药王庙，每年祭香火不绝，以药王生日二月二为药王正会日，会期三天。上纸伙，祭药王，耍热闹（社火，秧歌，锣鼓,焰光，唱戏，）物资交流，（刺绣品，生活用品），参与人数达两万余人。