自古以来，合肥地区物产丰富，水陆交通便捷，在城乡集镇中形成定时定点的市集交易。而庙会承袭了一些古老的市场贸易习俗色彩，只是许多已经消失在历史的长河中了。
众兴乡的马政寺
马政娘娘庙是老百姓的称呼，正式名称应该叫马政寺，位于肥东西北25公里的众兴乡境内。曾经占地80亩，是庐州地区最大的寺院。
相传马政寺始建于明代，为祭祀明太祖之妻马政娘娘而建。据碑文记载，该寺清时重建，时有三进，延以回廊，光以色墙，浮雕四壁，庙貌巍峨。一度香火旺盛。
相传清代钦差大臣龚照瑷出使英、法、俄之前许愿，归来重建。寺院又因日军侵华、文化大革命等几度被毁，地方民众几度恢复。近年来，有商家斥资兴建，可谓规模宏大，庙貌巍峨。庙会期间，香客达数万人之多，鼎盛的香火使整个寺庙建筑群笼罩在烟雾之中。
马政娘娘传统庙会为每年农历三月初三，每月十五为敬香期。庙会期间祭祀、歌舞、马戏及各类民间杂艺云集于此，集中展示。马政娘娘庙会在重塑社会公德、端正人心品行、纠正社会风气、化解暴戾之风等方面也发挥出了独特的社会作用。
近年来，随着庙会影响的扩大，庙会存在已被更多的人接受，马政寺也得到了修缮。最大的变化是新建一座大殿，气势宏伟，重脊高檐，虽不是雕梁画栋，建筑也算是富丽堂皇了。二楼殿堂显得高大空旷，目前只放有两尊塑像，西头的便是马娘娘的泥塑坐像。
庙会上的热闹景象
合肥地区以庙会为传统的集市形式由来已久，各地均有独特风格的庙会，其表现形态不一。有祭祀神灵为主的庙会集市，有与生产有关的庙会集市，也有从庙会习俗演变而来的书市、物资交流会等。一般较大的庙会在农闲季节举行，少则一日，多则七天。庙会期间，庙内烟火缭绕，锣鼓喧天。庙外各路行商小贩叫卖生产生活资料、文化娱乐用品、南北货、当地土特产等。成千上万的人乘船、步行，从四面八方涌向庙会，庙会成为人们生活中的盛大节日。
马政娘娘庙会热闹异常，书坊画摊、江湖杂耍、风味饮食、医卜星相，构成了热闹非凡的玄妙观集市。富有特色风味的吃食店最多，小吃品种繁多：有小米子糖、凉粉、藕粉、千张百叶、酒酿圆子、豆腐花、糖粥、梅花糕、海棠糕、焐酥豆、鸡鸭血汤、五香茶叶蛋、素焦面、肉丝面、小笼包子、锅贴、馄饨、汤团等等，游客选食，各取所需。卖零食的提篮小贩，川流不息地在游客中走动，热情招待顾客。算命、相面、测字、占卜之人打着“赛诸葛”、“小神仙”的招牌，自称“能知过去未来，善断吉凶祸福”，招徕善男信女，骗取钱财。江湖郎中则打着“家传祖方”的标志，为游客治病。总之，旧时的斋醮祀神、烧香拜佛的庙会活动，为买卖提供了兴盛的财源，成为合肥集市的一种传统形式。
千奇百怪的叫卖声
有集市就有吆喝，合肥人名曰叫卖声，庙会也不例外。
叫卖中不仅突出优质，还喊出价廉的特点，向顾客表明可以买到价廉物美的商品。如卖五香茶叶蛋的叫唱：“贱卖，五香茶叶蛋。”卖芝麻糖饼子的叫声最为悠扬，叫卖者大多为未成年的男孩子，标准的童子腔。他们在烈日下，光着头、赤着脚，把比筛子还要大的篾篮子平端在胸前，一根V字形的布带子跨过脖子，拴着匾子的两侧。匾子里整齐地摆放着粘满着芝麻的糖饼子。
他们一边走一边喊：“芝麻——糖饼子”！高高的，婉转而悠长：“芝麻——糖饼子”，低回而清晰，似是第一句的回声。一声声高扬街外，一声声回荡巷中，宛如童声独唱。
卖棒冰的，凭借自己宏亮的嗓音招徕顾客。“香蕉棒冰——”声音高上去；“奶油棒冰——”声音低下来。快慢缓疾，抑扬顿挫，有高有低。若能够把这些高高低低、粗粗细细、长长短短的叫卖声汇集到一起加以整理，那一定是一部震撼人们心灵的大合唱。
叫卖声因地区的差异，也带有地方的特点。
叫卖声还包括各种传承的打击声，起引诱和召唤顾客的作用。如货郎担摇皮鼓，铜匠担晃铜串，糖粥担打竹棒，算命打鼓敲小锣，收废品摇铃，卖棒冰的敲木箱等等。上述不同的打击声，不仅作用于人们的视听，而且表明买卖不同的商品，是一种有效的音响宣传。
而以打击声作为商业标识，在一些店铺中也很流行。每当生意清淡，或拍卖商品，坐商雇来一班乐队，日夜吹打，吸引顾客，作为市的标识仍在商品交换中发挥作用。
附
在合肥地区至今依然还存在的庙会尚有：
1、周氏仙姑庙会——始于明代，位于肥东石塘镇，庙会时间每年农历正月十六至三十日，五月二日至十日。
2、梅山仙人洞庙会——始于清代初期，位于肥东桥头集镇，庙会时间农历三月初三。
3、小丰寺庙会——始于清朝乾隆年间，位于肥西刘河乡，庙会时间农历七月三十和农历二月十九日。