跳五猖是古代的一种民间祭祀神舞，流传很广，郎溪的定埠镇尤为盛行。定埠镇地跨两省,与江苏高淳的定埠镇只一河之隔。北岸属高淳县，南岸属郎溪县。每年农历二月初八是祠山神生日，河南岸以此日出会祭奉；北岸为了与南岸区别开，改在农历二月十八日出会，当地群众称之为转十八。跳五猖是这两个日子的主要祭祀形式，也是当地农村的庙会活动。解放后改庙会为集市贸易，停止了迷信色彩的神舞活动。据当地一些老年人说，以往五猖神舞跳得最出色的，要算南岸定埠的跳五猖。
五猖神之由来
据《清人笔记》说：朱元璋征陈友谅，梦阵亡士卒请求抚恤，乃命江南百姓家造“尺五小庙”，命阵亡士卒“五人受伍”而受供。此乃五猖神来由之一。
另一说五猖是祠山神殿下诸将。祠山神相传是西汉时的张勃(见《广德州志.丛缀卷》)。张勃先世佐禹治水，故张勃被派往广德镇守治水，引长兴(浙江)之水，益广德山田(见《广德州志.寺观卷》)，开成圣渎河后，坐化而死。后人感其功德，将其神化造庙祭祀，庙额题赞“禹后一人”，神牌上的全称是“广惠灵佑崇德祠山大帝”，传说还是明太祖朱元璋封的。郎溪、广德供奉的五猖神，都是设在祠山神庙殿两侧。
神舞跳五猖
五猖神舞起源于明朝初年。据考证《明史》记皇家祭神有“阵前阵后神祗五猖”等句。解放前江南各地(如芜湖、绍兴)也有出五猖神会的。鲁迅杂文集《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》，文中说，五猖会是旧时绍兴最热闹的神会，五猖神形象恐怖，以糯米饭拌黄鳝血在面额沾上刀、斧、剑、刃，两人扶一神出会游乡，没有任何动作。唯独郎溪定埠镇的五猖神会是用舞蹈的形式表现跳神，同时面额去掉恐怖形象，代之以各尊神威严的面具套戴。五猖神是取“五方”(东、南、西、北、中)、“五行”(金、木、水、火、土)、“五色”(青、黄、赤、白、黑)而形化成像。诸神中又配以“判官神”(意主生死)、“土地神”(意主五谷丰歉)、“道士神”、“和尚神”(意主消灾降福)。前者五猖神称“正身”，后者四神称“副身”。正身五神的形象是：东方神青脸，南方神红脸，西方神白脸，北方神黑脸，中央神黄脸，全系木雕面具，戴盔披甲，头插雉尾，背插威武旗，双手执长刀。副身四神的形象是：土地、判官的面具及其装束与戏剧形象同。判官手脚有铜铃，双手拿两束纸码。土地一手执拐杖，一手拿拂尘。道士、和尚的面具是整个套戴，和尚青光头，笑容露齿，宽服大袖，颈挂佛珠，手拿大白纸摺扇。道士头挽束发，身披道袍，一手执念珠，一手执拂尘。