布依族是我国西南地区众多少数民族中人口较多的一个，绝大部分居住在贵州。黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、镇宁布依族苗族自治县、关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县等民族区域自治地方，是布依族的几个主要聚居区。六盘水市和省会贵阳周边地区也有为数众多的布依族村寨。
布依族村民大多居住在水边，住在珠江流域的涟江、蒙江、格凸河、坝王河、红水河、曹渡河、可渡河、打狗河、独山河、打邦河、黄泥河、马别河、北盘江、南盘江两岸的布依族村民，历来有在桥上举办传统民族节日集会的习惯，如“赶盘江桥”、“赶古羊桥”、“赶肖冲桥”等等。
“赶桥”这天，人们汇集到桥上及其附近河边，唱歌、赛马、斗雀、丢花包，开展各种社会交际活动，布依族青年叫“浪哨”。“除夕夜想初一天，难等天亮到河边；天亮河边得见妹，见妹一眼心头甜。”“这边没有那边高，两边拉来搭座桥;哥拿烟杆当桥墩，妹将丝帕搭成桥。”这些民歌生动地表现了布依族男女青年在“赶桥”中互吐爱慕之情的动人场面。
关于“赶桥”的来历，各地都有动人的传说，且多与爱情有关。其中长顺“赶肖冲桥”的传说大意是:一位以打鱼为生的布依族后生，在河中救起一位洗布落水的姑娘，两人从此产生了爱情。由于家贫无力提亲，姑娘被迫许配给地主老财。出嫁那天，姑娘逃出魔爪与后生相会，哭得死去活来。在迎亲人马即将追到之际，两人携手纵身跳河，表示“此生成不了夫妻，就到阴间成家。”这天正是农历七月十五日。后来，附近村民在他俩殉情处捐资修了一座“肖冲桥”，并商定每年农历七月十五日在此举办“赶桥”活动，以纪念这对为爱情献身的布依族青年。
“赶古羊桥”的时间是薅完二道秧的农历六月初六，古羊又作“古洋”、“鼓扬”，在布依语中，据称是“九位仙女变成九只山羊的地方”。相传，从前有9位仙女下凡帮助一位勤劳且善唱山歌的布依族后生————“古刚”干活，其中最小的一位九姑娘与古刚成了婚。婚后五谷丰登，六畜兴旺，日子过得很甜。后来，九姑娘被土官霸占，古刚悲痛欲绝，天天到古羊桥上吹笛呼唤。8位仙姐听到笛声，来到桥上搭救九姑娘，不幸被土官抓获，几经搏斗，9位仙女先变成9蓬鲜花，后变成9头山羊，再变成9礅石头，挺立于9座山峰上。后人为纪念这一传说中的历史事件，兴起了“赶古羊桥”。
人们“赶古羊桥”，意在怀念天仙，祭祀天神，祈求风调雨顺，五谷丰登。而对于青年男女来说，则是通过节日活动寻找爱情。因为活动地点设在古羊桥上，故称“赶古羊桥”。又因时逢六月初六，亦称“赶六月桥”。
古羊桥为一座多孔石拱桥，横跨于摆所河下游古羊河上，长41米，宽4．8米，高出正常水面5．2米。据《清修古洋桥碑叙》载，“历代无舟无路，奈几百年来，未有舟楫数十载，并无杠梁，涉江者常常自退缩不前”。每到雨季，“波涛骤兴，登临者因多望而叹”，“冒险涉江之徒，惨遭灭顶之祸灾”。嘉庆二十三年(1818年)农历二月，布依族村民捐资投劳，鸠工建桥，赶在雨季到来之前将桥建成。当年农历六月初六，方圆百里数千村民相约在桥上“赶古羊桥”。从此以后，年复一年，代代相传。
“赶桥”活动经久不衰，甚至每建一座新桥便增加一个“赶桥”点。20世纪70年代末，一座雄伟壮观的董朗大桥在惠水境内建成。它横跨于涟江之上，连接王佑、断杉两地，沟通惠水、长顺两县。于是，附近布依族村民便在此地兴起了“董朗大桥场”，并于每年农历六月初六在桥上及桥头附近“赶表”、“浪哨”，青年谈情说爱，欢度“六月六歌节”、从而开辟了一个新的“赶桥”点。（作者：吴正光）