陈泰兴的翁氏婆祠（延庆第）位于揭阳市区榕城东门的星辉里（新泰兴），是一座民居和祠堂合一的传统宅院建筑。
翁氏婆祠坐东向西（婆祠是女祠的一类，朝向多坐南向北或坐东向西），为潮汕传统建筑“四点金”（二进一天井，带两侧花巷），前阳埕西侧是一坐西朝东的排厝，既可作为翁氏婆祠的外照壁，又与南北二花巷将婆祠合围成星辉里宅院。翁氏婆祠大门石匾外侧阳刻“延庆第”三个金字行书，内侧阴刻“钱塘阃范”四个青字行书（其左署“民国十七年戊辰仲春月吉旦”，其右署“翁氏顺修祖婆自捐己厅”），这四个字是该建筑作为婆祠的标志之一。前厅两厅房为居室，天井两侧原为东西通廊，后改建为厢房民居。婆祠后部中厅为翁氏的祭厅，上悬“聚德堂”匾额（其右署“岁次壬午年仲夏立”，此堂匾为2020年婆祠重修时所立），祭厅后面案台上设有祠主翁氏的神椟，雕刻精致，神主正面署有“显妣 诰赠太宜人、号顺修、谥慈仁翁氏神主”。根据神主上“诰赠”等文化词语（明清两朝对五品以上官员的曾祖父母、祖父母、父母及妻室之殁者，以皇帝的诰命追赠封号，叫诰赠。明清五品官之妻、母封宜人），可知翁氏作为侍妾也能“母以子贵”（其第三子陈绳春任五品衔光禄寺署正）。据载，翁氏于清代道光二十七年（1847）四月去世，民国十七年（1928）翁氏的孙辈（内门匾上对称“祖婆”，子辈则对称“阿婆”）建成延庆第。祭厅东西两侧厅房为居室，两厅房前面均有侧门与祭厅相通。婆祠南北两侧的巷厝也是日常居室。这座宅院外门匾署“延庆第”，内门匾则以“钱塘阃范” 标示为婆祠，是一座典型的民居与祠堂合一的宅院建筑。
这座婆祠的祠主顺修翁氏（1776～1847）是清代后期揭阳著名的“泰兴”商行老板和慈善家陈秋启（1768～1854，字振文，其裔孙称其为“发财祖”，清代《揭阳县续志。贤能》有传）的侍妾（俗称阿婆）。陈秋启有一妻一妾，嫡妻林氏（育二子二女），于道光十五年（1835）三月去世后，由翁氏（育四子一女）协理陈家日常事务。据泰兴陈氏族人介绍，陈秋启在清代后期堪称揭阳首富，他营建有陈氏祖祠“迪光堂”（建于1830年，在榕城北门妈前）以及今双峰寺后侧老泰兴的颍川故居、酉山书屋（建于1814年）、陈氏家庙“思成堂”（建于1841年）等多处祠屋，其家资之殷实，可见一斑。陈氏泰兴商行的繁荣兴盛，翁氏也是功不可没的（因陈秋启嫡妻林氏1835年去世，其嫡长子也在1841年陈氏家庙落成前夕去世，嫡次子陈瑞芝则在外为官），她贤惠大度，持家有方，帮助丈夫维持好泰兴行的日常运作和陈氏家庭事务，受到合族亲众的敬佩和拥戴，翁氏去世后私谥“慈仁”和门匾“钱塘阃范”就是裔孙亲友对她的褒扬。
“钱塘阃范”意为翁家女儿中的模范。“钱塘”是翁姓的一个郡望族号，这里指发源于杭州的翁姓（前文“颍川故居”中的“颍川”则是陈姓的郡望）。顺修翁氏是潮阳小南塘村人，据说她的祖先是从杭州经福建莆田迁至潮阳开基立籍的。“阃”是多义词，这里泛指妇女。这块匾额颇有特色，既赞美祠主翁氏、交代其籍贯，又指明了祠堂的婆祠性质，可谓辞约义丰。翁氏在协理陈泰兴事务的后期，已步入老年的她开始考虑自己百年之后的一些事仪。虽然她是陈泰兴的重要人物，德高望重，但侍妾身份是她的“心结”：在封建宗法社会中毕竟嫡庶分明，祭祀中有“阿婆孬入祠”的金科玉律，这对她来说是名德不称。考虑到自己以后的“血食”（受享祭品）问题，翁氏决定拿出自己的“私房钱”，嘱咐子孙为自己建造专用祠堂。
在明清两朝，庶系子孙为女性祖先建造专祠（婆祠）的做法已属“另类”，而侍妾为自己倡建专祠以便更“正式”地享受子孙的祭祀则更具有挑战封建礼教的意味。但接下来咸丰年间（1850～1861）泰兴陈氏发生的变故（1854年陈秋启去世，陈家又耗巨资帮助陈秋启嫡次子、时任广西梧州知府的陈瑞芝平乱和振济当地百姓），给泰兴陈氏造成极大的冲击，使营建婆祠的计划搁浅，直至1928年翁氏婆祠才建成。虽然距翁氏去世相隔已超过80年，但翁氏的裔孙并没有忘记自己祖婆的仁德和建祠的意愿，特意立匾“钱塘阃范”明示“翁氏顺修祖婆自捐己厅”并名其祭厅为“聚德堂”，以作长久的纪念。演绎着陈泰兴翁氏祖婆很多“聚德”的故事。