在潮汕地区，人们祭拜先人上山扫墓，要么是在清明节，要么是在冬至节。而在汕头市龙湖区龙祥街道的周厝塭村，有些人家扫墓却是在农历十月十五日，这在潮汕地区乃至全国都是比较罕见的。
十月祭祖，古已有之。《礼记·月令》中写到十月的时候有“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。……天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖、五祀，劳农以休息之”的说法。周朝以夏历十一月初一为岁首，十月是岁尾。之前的秋收刚刚结束，所以要让农民休息，并祭祀祖先和五祀，这便是周代年终举行的祭祀农业神的蜡祭和祭祀家族神的腊祭。
十月，秋收结束，严冬之日将至。人们知道得添衣保暖，想必阴间的祖先亦需衣物御寒。于是便向祖先敬贡焚化“冥衣”，俗称“送寒衣”。十月一日也被称为“送衣节”或“寒衣节”，又称“十月朔 ”（每月初一称“朔”）。
在古代这是一个非常重要的祭祖日子。《东京梦华录》记载：“汴梁九月下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也。至十月一日，则士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节。”《梦粱录》记载：“临安士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼。”
《帝京岁时纪胜》载：“十月朔，士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”南宋诗人范成大有诗《十月朔客建业，不得与兄弟上冢之列，悲感成》，讲的是自己羁旅在外，不得与兄弟在十月朔这天给祖宗上坟的遗憾与思乡之情。
到明清时期，各地依旧沿袭十月扫墓的习俗。明朝万历年间的《杭州府志》曰：“清明，各携淆核香烛，亲诣封茔展拜，酹酒焚楮。十月扫墓亦如是。”我潮汕地区地方志关于十月扫墓记载的有清嘉庆版的《澄海县志》：“清明祭墓，省兆域，除草棘，添土压纸，亦设酒馔祀先于家。十月朔后各择吉祭墓，与清明同（清明谓春纸，十月谓冬纸）。”由此可见，周厝塭村民十月扫墓是古俗。
农历十月，正是潮汕地区晚稻成熟收割季节。十月十五早上，周厝塭的村民在家祭拜五谷母神农氏（十月十五是五谷母诞辰）后，便挑着三牲粿品到墓地祭拜祖先。在这一天，人们庆丰收感恩农业保护神，又追忆祖先，感恩祖先，上山“过冬纸”，倒是像上古“腊祭”遗风。
周厝塭前属澄海县下蓬镇管辖。据笔者调查，如今下蓬片区大部分地方由于城市化发展，已无墓可扫，只有处于城市边缘地带的周厝塭村，旦家园村部分村民保留十月十五扫墓习俗。