2020年，剑川县弥沙乡弥井村被列为第二批中国传统村落，这是一个曾经因盐而生的古老山村获得的一大殊荣。在云南，因盐井或近盐井而形成的市集、小镇很多，诸如禄丰黑井，云龙诺邓，剑川沙溪……它们在历史上曾经因盐井而有过辉煌的岁月。剑川弥沙弥井村也不例外。
弥井位于剑川县弥沙乡的西南部，史志记载：“弥沙”为唐南诏时“傍弥潜井”、“沙追井”两地名之合称。剑川自唐代开展制盐业以来，弥沙就设盐井，称傍弥潜井。元末，弥沙以卤水煎盐，那时就已经设置了管理官吏（盐课司大使）。明永乐二十年（1422）后，乔后盐井开发，属弥沙盐井辖，食盐销至邓川、洱源、鹤庆、丽江等地。明正统十二年（1447），乔后井盐务、盐课统属弥沙井盐课司管办。清嘉庆年间，弥沙盐井年产量已达3.27万公斤，同时乔后盐矿进一步扩大生产。宣统三年（1911）以后，弥沙井归并乔后井，年产量30.4万公斤。弥沙井是当时滇西四大盐井（弥沙井、乔后井、诺邓井、啦鸡井）之一。
相传最初的弥沙井旁边没有人居住，人们居住在上方山腰的平地上。有个妇人的牛经常偷偷跑到盐泉边吃盐水，妇人找牛发现了秘密，弥沙井从此被发现，人们才开始了打井煮盐的生活。或许是为了纪念牛给人们带来的财富，每年的农历四月八，弥井村仍然保留着白语称之为“达额勾”的活动。
这天，人们扶老携幼，青年男女，络绎不绝。台上台下、各个角落都挤满了来看“达额勾”的四村八寨的村民，他们穿红着绿，脸上洋溢着灿烂的笑容。有的站着，有的坐在地上，大人驮着小孩，喜气洋洋地在院子周围围成了一圈，中间留出一块表演用地，上面早已让人撒满了从山上采回来的新鲜松毛，越聚越多的人们都翘首期待“达额勾”开始。
“达额勾”是一种非常原始的民间民俗，不需要任何的开场白，只听见院外传来了几挂鞭炮声，就见两头“牛”又踢又跳，朝院子中冲过来，犁田的人在后面追赶着、呼喊着。这时候，刚才拥挤的人群纷纷往后退，原来狭小、拥挤的院子又迅速留出了一大块开阔“地”，这是今天这对“耕牛”要犁的“田”。一对“耕牛”由四个壮年男子组合装扮，牛头为竹扎框架、纸糊而成，然后用毛笔粗略地画出眼睛、鼻子、嘴巴等，“牛身”用不同的毛毯或床垫披在身上即可，身后吊根草绳栓一截用青刺果枝条做的“尾巴”，一头牛就像模像样了。两位耕田的老人，手拿鞭子，肩扛木犁，脸上抹着锅底灰，一副滑稽样。
两头“牛”在“田”里狂奔乱跳，完全不听使唤，两位老人在“田”里追得“耕牛”绕圈，又“打”又“骂”，费了一番功夫才把两头“牛”赶在一起，系好木犁，开始犁田。本主庙里的老老少少，被两头“牛”和两位老人搞笑的表演逗得开怀大笑，往日庄严肃穆的本主庙，成了村民们快乐的海洋。两位老人赶着“牛”犁到了晌午，这时一位男扮女装的白族“妇女”提着篮子，背着稻草，给犁田的人和“牛”送来了午饭。夸张的打扮和步伐，幽默的语言，让众人笑得合不拢嘴。吃完午饭，两位老人就开始在田里撒种子，这时刚才那对野性十足的“牛”不再任性了，静静地卧在田头了。两位老人按东南西北中的顺序在田里撒种，边撒种边用白语唱一些祝词：“撒种撒朝东，一年四季，风调雨顺，五谷丰登……”随着众人喝彩，老人将种子撒向人群。人们争抢着。撒种结束，最后两头“牛”在老人的驱赶下冲出了人群，至此“达额勾”表演全部结束。显然，这种“达额勾”表演是山民们在贫苦自然环境中自编自演的一种娱乐活动，虽说它带有明显的祭祀性质，但它不需要舞台、布景、戏幕，与观众面对面，通俗易懂、老少皆宜，深受老百姓的喜爱。
现在，剑川县已经将弥井古村列入“大沙溪”旅游开发当中，弥沙乡也投入资金恢复了弥沙井许多的历史遗迹，相信“达额勾”这种古老的民俗定会在弥沙河河畔得到传承。