河姆渡文化遗址出土的骨哨、埙以及木筒，是我国目前年代最早的远古音乐器（文物杂志），哨是原始时代出现的吹奏乐，埙也如此。
七千年前的余姚先民，在这块依山傍水襟海的土地上劳动生息，创造了世界是最早、最辉煌的稻作文化。据河姆渡遗址两期科学发掘出的7000多件文物证明，先民不仅在吃（以稻米为主食，山上水里丰富的动植物为菜肴），穿（用原始织物制衣），住（有数十米长的干栏式榫卯结构的木屋），行（用舟与桨在水面上航行），而且在饰（许多造型精美、雕刻细腻的骨、牙、玉、石、木的装饰品）、玩（有许多小玩具和陀螺等实物），养（已盆栽花草和驯养小动物）等方面有着丰富多彩的精神生活，尤其是在乐（有世界是最早的骨笛、陶埙和木筒等乐器）方面成为原始音乐的先河。
先说骨哨。在余姚河姆渡遗址出土的骨哨共有160件，有一件出土时内腔另插有一根大型禽类肢骨，近似现代儿童乐器竹哨。浙江省博物馆藏品的河姆渡骨哨，据专家认定，部分骨哨，至今仍可吹奏简单的音调，与鸟鸣相象，可能是先民利用骨哨发出的鸟鸣声诱捕各种飞禽的。
骨哨在河姆渡时期，可能是助猎工具，也是后世箫笛类吹奏乐的远祖，在中华的文化缔造中作出了重大贡献。
再说木筒。据中国《文物》杂志“河姆渡第二期发掘报告”，河姆渡出土木筒有20多件，属于首次发现，有18件基本完好，这是一套远古典型打击乐器。经中国艺术院测试和仿制，已经奠定了五声（宫商角徵羽）音阶的基础。河姆渡编筒既是我国商周时代编磬的前奏，又与后来的编钟有许多相似之处，成为东方远古原始编筒音乐的鼻祖。
再谈陶埙。首先，埙在我国古代书籍有多处反映，《拾遗记》中说：“疱牺灼土为埙”。《世本》也载：“埙、暴辛公所造”。此类传说都说明埙的历史久远。中国第一本诗集《诗经》在“小雅”中所赋“伯氏吹？”，？与埙从文言文读解为同音异体字。《尔雅—释乐》注：“烧土为之，大如？子，锐上底平，形如称锤，六孔、小者如鸡子”。因此，从古籍反映，埙古已有之。同时从河姆渡出土埙来说，最初陶埙也可能是余姚先民模仿鸟兽叫声而制作，以诱捕鸟兽的。埙为一椭圆型，只有一个吹孔，无音阶，但为稍晚时期的山东省万泉县荆村遗址管状型、有F5音的陶埙，提供了更古老的埙实物。后人是站在肩膀上长大，后人推动着历史车轮，河姆渡远古埙的发明，从吹孔、无音孔到后来有音孔，并逐渐增加音孔，后人又先后由不规则的圆形，发展到管形、鱼形、平底卵形状等，成为可以吹奏曲调旋律的一咱乐器了，这是历史的必然。直到我国商代晚期基本定型为平底卵型，成为历代宫廷雅乐的器乐，也从河姆渡远古陶埙，发展到商埙的石刻、象牙制品埙。
河姆渡骨哨、木筒和陶埙，不但是古越音乐文明的源头，更是中华音乐始祖的曙光，也是余姚先民创造文明的历史印记。远古的原始音乐，随着狩猎的脚步，越过丛林，穿越古今，嘹亮的骨哨萦绕在四明群山，激昂的陶埙吹奏在姚江两岸山水之间，低沉雄浑的木筒拍打东海的涛声。在上个世纪，余姚文化界人士范德闽、陆洲等音乐人士，以陆洲为代表演出的仿古骨笛《河姆渡骨哨》音乐，登上了首都舞台并获得全国音乐大奖；同样以远古先民创造的原始图腾和生活劳作原始民俗事象，在余姚学者副研究馆员陈忠来、余姚原文化局领导邵九华的探索下，分别在《河姆渡文化探源》、《河姆渡》等书籍，提出和找到了破译的答案。进入新世纪，余姚文化馆馆长朱德孚、副研究馆员干松传等音乐人士，先后创作的《河姆渡童趣》舞蹈、《河姆渡木桨》歌舞，先后获得省和全国的音乐殿堂的最高大奖。远古文明，在余姚传人手中复活。