位于四川成都东山的洛带镇是一个客家古镇，于三国时期建镇，原名甄子场，传说是因蜀汉后主刘禅的玉带落入小镇旁的一口八角井而得“落带”之名，后演变为“洛带”。唐宋时，隶属成都府灵泉县，排名东山“三大场镇”之首。
古镇门楼上的一端刻着“甑子场”三个大字，因为“甑子场”是洛带古镇的原名。
洛带，是“落带”的谐音。洛带古镇，即“落带古镇”。在古镇门楼上的一端刻着“甑子场”三个大字，而牌坊上则刻着“落带古镇”。这是什么缘故呢？
原来“甑子场”是洛带古镇的原名，“甑子场”前有个八角井，据说三国时期蜀汉后主刘禅游玩甑子场，不慎将手中玉带滑落井中，刘禅急令太监淘井捞带，不料一淘井便风雨大作，一停止便风平浪静，再一淘又风雨大作，无法将玉带捞起，从此甑子场更名为“落带”，后演变为“洛带”。
处处体现完整的客家文化
早年，客家人因战乱、天灾等原因从中原迁居沿海。沿海雨水充沛，物产富饶，客家人过着丰衣足食的生活。传说客家人因此与东海龙王交往甚密，为感谢东海龙王适时下雨，客家人每年夏季皆以舞水龙庆祝丰年，相沿成习。
沿海客家人气较旺，而四川连年战乱、饥荒、瘟疫，几乎成为无人之地。清朝时期，客家人被迫大批移往四川。前期来洛带的客家移民备受干旱煎熬，后得知关于刘禅“落带”八角井的故事，认为八角井是东海的海眼，受此启发，客家人将老祖宗的舞水龙配合以淘井祈雨，甚是灵验。此后，每年端午节，洛带客家人均以舞水龙感谢上苍风调雨顺，(元宵节则舞彩龙、火龙)，并庆贺丰年。舞火龙和水龙遂成为洛带客家独特的文化习俗。
行走洛带古镇，随处可见沟渠流水、大小水缸。承载都江堰水系文化的清泉从上场龙吻喷发，滋润通街民众，汇聚于下场的八角井，这是客家水文化的体现。
洛带古镇由一街七巷组成，只要主街山门和七条巷子栅子门一关，就构成了一个完整而封闭的防御体系，这是客家警觉意识使然。
古镇1000多米长的老街上保留着大量客家古民居，屋顶多用小青瓦和茅草覆盖，结构多为单进四合院式，正中为堂屋，屋脊上通常有“中花”和“鳌尖”等装饰。
古镇有一个奇怪的现象：满街店铺繁多，却安安静静，无人高声吆喝，爱买不买随意，决不拉客扰民，让外来游客感觉说话声稍大些都会不好意思。或许，这就是客家人勤劳内敛的性格特征的外化。
四大会馆各有千秋
洛带古镇，最吸引人的不是沿街修缮一新的仿古店面里卖的别具特色的商品和“天鹅蛋”、“客家伤心凉粉”等这些富有客家特色的饮食，而是代表洛带客家人祖源地的四大会馆：广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆。
其中广东会馆占地面积3000多平方米，由山门、前中后三庭和左右厢房构成。由于保存完好，已被有关人士认定是国内现存最完好、规模最宏大的会馆之一。会馆中堂悬挂着一幅古香古色的对联，上书“叭叶子烟品西蜀土味，摆客家话温中原古音”，显出文化的源远流长。
广东会馆有一幅浮雕，形象地反映了“湖广填四川”和客家先民开发洛带的历史：客家人被迫告别东南沿海，为防逃跑，青壮年被长辫子的清朝官兵用绳子连成一串串，押解“移民”，他们的亲友则挑担追随，供他们的日常用度，到达目的地后，他们以客家人的勤劳诚朴，在旷无人烟、人生地不熟的土地上垦荒务农，世代创业，使得洛带古镇至今保留着客家人的乡音、乡貌、乡情和乡风。
此外，洛带还有凤仪楼、博物馆等古建筑可供游玩欣赏。这些古建筑展现了洛带深厚的历史文化底蕴。
游玩洛带，走马观花是不合适的，需花时间慢慢寻觅，才能在墙角屋顶发现历史的遗迹；细细品味，才能品出岁月的韵味。洛带，最适合成都人的慢生活，将她安置在成都边上，实在是天作之合。