寿诞
白草坡红“三献礼”一直流传于当地民间，具体起源时间无从考证，在当地，凡有老人过寿，寿诞当天都举行寿礼，也称红“三献礼”。灵台寿诞礼仪多而复杂，红“三献礼”一般在老人寿诞当天举行，是子女对父母养育之恩表示感激的一种庆祝仪式。根据主人的身份、地位以及家庭经济状况决定仪式的繁简，红“三献礼”是一种“家贺”仪式，一般在家庭中举行，分初献礼、亚献礼和终献礼三部分，所以叫着“三献礼”。和丧事“三献礼”的程序大致相同，是灵台县特色鲜明的寿诞礼仪。
丧葬
灵台民间的丧葬一律实行土葬，礼仪多而复杂，其他各方面的礼节与全国各地基本相同，但不做道场和打蘸，一般在埋葬老人时，选用儒家“三献礼。”
“三献礼”一般在死者“出丧”前的头一个晚上举行，是子女对逝去的父母养育之恩表示永世不忘的一种祭奠仪式。一般官方有地位的人死了，可以开追悼会，那么普通没有地位的民间人死了，就只能举行“三献礼”。“三献礼”是一种“家祭”仪式，一般在家庭中举行，分初献礼、亚献礼和终献礼三部分，所以叫着“三献礼”。三献礼是儒教的祭奠仪式，也不是所有死人都能够享受的，必须是家中有获得了功名的秀才，才可以请宾客来举办三献礼。
三献礼举办之前，在丧房的门口摆两张桌子。左面的桌子是死者儿孙舅家、舅爷家的观礼席位，上面代表性的放几个菜，一瓶酒，几双筷子。右面的桌子上，摆着鱼、肉肝、盐、醋、酱、蒸、饼、羹等九个盘子，香火、表纸、奠酒、冥票等祭奠的物品。这张桌子是礼生们的席位，又叫灌洗桌。
行礼开始了，四个礼生穿着黑色的长袍子，头带黑色的礼帽，分正统、正引、陪统、陪引四个人。他们迈着八字步，大摇大摆地从礼生席那儿走出来，站成一排，先向左面桌后坐的总负责行礼的老礼生鞠躬，然后向丧房门口鞠躬，最后四个人分成两班，正统和正引站在丧房的右面，陪统、陪引站在丧房的左面，每个人脸上充满了严肃的气氛。
这时，围观的群众和亲戚很多。人们都静穆的望着丧房门口，包括坐在与丧房门口相对的墙跟下的吹鼓手们。
坐在礼生席位上的礼生总管，扯长嗓子喊道：“奏乐！”
坐在乐棚下的吹鼓手们，精神为之一震，很起劲的吹起了将军大坐帐的曲子，在讨好着礼生，因为这第一支曲子是礼生登场的前奏曲，开头一曲吹得好不好，代表乐手们的演奏水平，以后要多吹或者少吹，就由礼生们定了。
如果礼生对吹鼓手们的表现满意，行礼的过程中，可以叫他们少吹几个曲子，做些照顾。
如果对他们的表现不满意，可以为了讨好事主家，在行礼的过程中，把可以合在一起进行的礼节分开来进行。
每行一个礼节，奏三次乐，那是合情合理的，谁也没有异议，只是辛苦了吹鼓手。所以，吹鼓手一般都不惹礼生，一次事过得关系好了，下次谁家有丧事，要请礼生的时候，他们还可以向主人家推荐吹鼓手。