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正宁风俗之信鬼

正宁风俗之信鬼

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在过去相当长的历史时期内,正宁人非常迷信鬼魂,认为人死后灵魂不灭,有“阳间”和“阴间”(又称“阴司”)之说。认为人从出生之后到死亡之前在“阳间”生活,死后鬼魂就进人“阴间”活动。传说“阴间”有十殿阎君、八王、判官、左三曹、右三曹、七十二司、牛头、马面等大小官职,执掌生杀予夺大权,立有生死簿,人皆人册,查看谁的阳寿到限,即派小鬼勾魂取命,真是“阎王叫你三更死,谁敢留人到五更”。并对所有鬼魂进行赏罚和发落。

人们普遍相信死者灵魂对活人的影响极大。但对影响好坏的看法却相当复杂。后辈日子红火、平安如意,说是有赖于先人在天之灵的祐护;后辈家道衰微、灾祸连发,说是先人鬼魂在作祟。人们祭祖的重要用意是祈求保护。一般除了对亲人的鬼魂不存戒心外,通常最怕三种鬼,一是怕仇家死后变成厉鬼兴妖作怪,带来灾祸;二是怕“凶死鬼”,特别是年轻人死了,认为没活够,不甘心,图报复,变成恶鬼(俗称“凶了”)祸害邻里;三是自缢、溺水、跳崖等非正常死亡的人,其鬼魂阎王不收留,只有找到“替死鬼”后,自己才能被解脱,重新转生,所以往往教唆活人无端自尽。因此,人们经常把遇到的灾难、疾病等不幸推责于鬼。偶尔,一些神经衰弱、精神分裂、发烧昏迷的病人在病间说出某死者生前的心愿和经历的事件,有些话甚至鲜为人知,民间把这种现象叫“通传”。这似乎也“证实”了鬼的存在。民间孩子哭闹不休,大人往往随口恐吓说:“不敢哭了,鬼来了。”这样在孩子们幼小的心灵上就打上了怕鬼的烙印。因为人们观念上认为有鬼的存在,所以,就引出许多捉神弄鬼的迷信活动来。

由于受佛教宗教思想的影响,人们多数相信有“天堂”和“地狱”的存在。认为人活着积德行善,多做好事,死了以后灵魂就可以升入“天堂”享福;人活着亏人丧德,作恶多端,死了以后灵魂就要打人“地狱”受罪。传说“地狱”十八层,层层有酷刑,什么“拔舌剜眼”、“抽肠换肚”、“油锅烹炸”、“碨眼研磨”、“锯解分尸”等等。过去当地许多庙宇墙壁上,把十八层“地狱”画成连环画,劝人戒恶行善,使人望而生畏。

同时,多数人相信有“三生”或“三世”之说,认为人都有前世、今世和来世。前世有德行,今世享清福,今世行善事,来世得好报,生死轮回,因果报应。人如果亏人作恶,来世就不能转生为人。往往把今世的灾祸归结于前世亏了人而应得的报应。统治阶级借此愚弄人民,使其逆来顺受,随分从时,甘心做他们的奴隶。

另外,人们不仅迷信鬼魂,而且迷信有精灵存在。民间经常可以听到关于狐狸精、蛇精以及这精那精,幻化人形,兴妖作怪的传说。例如,有人夜间行路迷失方向和路径,原地胡游乱转,茫然无所适从,说是踏了“迷魂草”或遇到了“迷狐子”,也有人说是碰上了“鬼打墙”。个别妇女口吐吃语,形骸日瘦,说是被“毛鬼神”缠住了。有的孩子暴病疡亡,说是被“鸡脚鬼”抱走了。俗以为“鸡脚鬼”是阎王派出收生的附于人体的鬼怪,抱不来孩子,就要受到严刑拷打,“抱孩子”是为了完“任务”。对此类虚构的故事,说得活灵活现,使人毛骨惊然,不寒而栗。其中一条主要的原因是“境由心造,妖由人兴”。时代发展到今天,人的观念变了,什么妖魔鬼怪都销声匿迹了。

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