提起二郎神，人们便会想到那个长着三只眼、手使三尖两刃枪、带着细犬、腾云驾雾的神将形象来。但如果有人追问二郎神的“家乡籍贯”，恐怕很少有人回答得上来。
其实，典籍中写得很清楚。《辞海》中注：“二郎神，神话人物。小说《西游记》、《封神演义》及戏剧《宝莲灯》等俱引用。《宝莲灯》称二郎神为三圣母(华山圣母)之兄，住灌江口。小说称二郎神姓杨，名戬，住灌口。”《西游记》第六回是这样描述的：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不识天家眷，性傲归神住灌江。
赤诚昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
灌江(或灌江口、灌口)今究竟在何方？说法不一。
一说今四川省灌县有灌口，二郎神疑为从李冰的次子故事转变而来，据说此地有二王庙古迹。一说为今响水县陈家港东北的灌河口。
四川省灌县为二郎神家乡有案可稽，响水县灌河口为二郎神住址更有事实根据。
一从地理位置上看。二郎神“家”住灌河口更为妥贴。灌河，一称“潮河”，西接南北六塘河，东通大海，为天然人海河道，历史悠久，气势磅礴，潮涨如万马奔腾，潮落跌水轰鸣，数里皆闻水响，自古就很有名气。《西游记》作者吴承恩为淮安人，响水与淮安毗邻。据说，当年吴承恩写《西游记》曾乘舟顺灌河而下，渡黄海至花果山一路实地采访。灌河口与花果山近在咫尺，唇齿相依，吴承恩写到花果山很自然要涉及灌河，于是在《西游记》中便写出了“二郎神大战灌江口”这一段。
二从传说及史实上看。二郎神“家”住灌河口更为合理。《西游记》中所说的“灌江口”与我们这里的“灌河口”仅一字之差。灌河古称“灌江”，灌江口即为灌河口。多年来，妇孺皆知，灌河两岸一直流传着二郎神住灌河口的神话传说。
事实上，今距灌河口不远的陈家港从前曾叫过“二圣港”，就因二郎神而得名，“二圣”就是“二郎神”，二郎神称为“二圣”或“小圣”，神通广大，“显化无边”，他与齐天大圣孙悟空齐名，当年孙悟空在天上偷了王母娘娘的蟠桃，窃了太上老君的仙丹，反上灵宵宝殿，大闹天宫，无人能敌，后逃往花果山，玉皇大帝无奈，派二郎神前往捉拿，互相斗法显神通，最后在众神协助下，“小圣施威降大圣”，终将孙悟空捉拿住，并押上天庭，面见玉帝，然后二郎神仍回到灌口，由此可见二郎神的本领了得。
据老人说，“二圣港”直到1925年才改称为“陈家港”。过去陈家港近海还曾建有一座二圣庙，专为供奉二郎神，香火颇盛，清末渐圮，今遗址尚存。我们在《西游记》第六回中还可以找到“二圣庙的影子”，书中写道：“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径人庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接”。瞬间，二郎神赶到，撞进庙门，大圣见了，现出本相道：‘郎君不消嚷，庙宇已姓孙了’。这庙宇大概就是写的二圣港的二圣庙。
到这里，也许有人要说，《西游记》乃神话小说，其中人物、地点、事件纯属虚构，把神话中的灌江(灌江口)说成就是现实中的灌河口，似乎牵强附会。但是文学是社会生活的反映，神话中的神仙鬼怪、地狱天堂等超现实的东西，看上去似乎是作家凭空想象的、虚构的，其实，乃是以社会生活为基础的，是离不开人们的现实生活的。
《西游记》中的花果山就是以连云港市的花果山为原型来写的，这一点学术界已有定论。你如果有机会到花果山，就会发现花果山确有水帘洞、天池、七十二洞、猴嘴石、八戒石……所见所闻，无不与《西游记》中的神话和典故有关，据此可以推断，“二郎神大战灌江口”确是以现在的灌河口为典型环境来描写的。