武夷山作为著名的风景名胜区而扬名全国而坐落于武夷山脚下的下梅村却鲜为人知。古村下梅，距离武夷山景区只有8公里，因为建村于梅河下游，所以叫下梅村。其实早在几百年前，下梅村，是可与“丝绸之路”媲美的“万里茶路”起点！
下梅村位于武夷山市东部，2500多人口，住户居民500户。商周时期就有了新石器时代人类活动遗迹，村落建于隋朝，里坊兴于宋朝，街市隆于清朝，是中国历史文化名村。现留有清代古民居建筑30多座，古民居“三雕”景观资源尤其丰富。村落中祠堂、古井、老街、旧巷与民谣、山歌、龙舞、庙会交融出村落独特的魅力，蕴藏着丰厚的人文景观资源。
下梅村落生态环境好，具有独特的风水意象。山护村落，水养邑人，山环水抱营造了一个封闭安宁型的村落。下梅历史上除土地革命时期发生过几起国共之间的战火劫乱外，从没遭遇过严重的战争外患，日寇战机轰炸赤石、公馆、城关、星村、五夫时，也不敢贸然闯入下梅上空。平安祥和的下梅村，使村民拥戴社稷，守土勤耕，绅士、贤人注重村落礼教，办学堂、私塾，修庙宇，捐公益。村民们恪守农事节气，春种秋收。农闲之余，参加乡村寺庙的迎神赛会。下梅历史上曾展示了民风蔚然的好风尚。
下梅民居建筑门面多饰砖雕、吊楼，青瓦屋顶起架平缓，墙体采用立砖斗砌，木柱板壁。利用挑梁减柱，扩大屋宇建筑空间，东阁西厢，书屋楼台一应俱全。外部结构以高大的封火墙为主，体现村民封闭、保守的意识。各民居布局错落有有致，巷道曲径通幽，结构精巧的闺楼、书阁、别业、花园、厢房是下梅古民居的重要组成部分。形成下梅民居的独特风格。为了采光、集雨、通风，各民居都设置了四方天井，天井下一般都摆设长条石花架，供户主养花、赏花。一重天井一重厅，体现了中国古代天人合一的哲学思想。
砖雕、石雕、木雕和墙头彩绘是下梅古民居的一枝奇葩。民居门楼无一例外地饰以精美的砖雕，体现豪华和富贵。砖雕以浮雕为主，也有镂空雕。内容多取自历史人物、神话传说、民间吉祥风物花卉等。图案讲究精雕细刻，人物造型逼真，环境描绘贴切自然，寓意深刻气韵灵活，展现了丰富的文化韵味，表达了古代劳动人民美好的愿望。
邹氏家祠
邹氏家祠是下梅邹氏在与晋商经营武夷茶叶获得巨大利润后，耗巨资建成的创业丰碑。也是雄踞于村落中心的标志性建筑。邹氏原籍江西南丰，公元1694年，邹元老带着他的儿子们入闽，来到下梅村择居创业。经历了几代人的艰苦创业，邹氏才发展为闽北有名的商贾。地方史料载，下梅邹氏与晋商合作每年获利百余万两银子，取得成功后，建豪宅七十余座，修当溪建码头，立家祠设文昌阁，大兴土木，传教化，重教育。邹氏家祠是下梅村标志性古建筑，也是武夷山境内保存得最完善的一座祠堂建筑。祠堂门楼气势宏阔，砖雕图案丰富多彩。门两侧的“木本”、“水源”，是两幅篆刻横披。意思是说一个家族的繁荣昌盛，如树木一样，有赖于深深遍布在乡土中的根；又如江河之水，有赖于源头的涓涓细流，揭示了邹氏追思祖先，不能忘本的理念。我们看门楼左右两侧圆形砖雕图，分别刻着“文丞”、“武尉”的象征意义，希望子孙后代能文能武，人才辈出。家祠的门础上，立着一对抱鼓石，构成了“户对”，门楣的上方原来是四只半尺左右长的雕花石柱，叫“门当（或门簪）”，门当户对是建筑部件，起着镇宅求安的作用。
大厅正堂原有二十四孝木雕鎏金门四扇，雕刻着我国传统孝道的二十四个经典故事。神坛上供着祖先灵位和邹氏艰苦创业时的扁担麻绳。每至清明祭祖时，都要供奉扁担麻绳，借此激励后人要知道创业的艰辛，不忘祖先功德。
家祠下厅是用于搭建临时戏台的场所。顶上构建是藻井，两侧是厢楼，供听戏时用。邹氏家祠每年举行春秋两祭（春祀秋报）活动，活动期间除祭祖饮胙外，还请戏班在家祠内唱大戏。一切费用开支，皆由祖宗公产照田的年田租提供。管理照田事务按房轮值。邹氏照田很多，不仅下梅有，还在曹墩等地购置田产，并设庄收取田租，用于家族公共开支。
达理巷
在下梅村，有一条很特别的巷子，叫达理巷，它与安徽桐城的六尺巷有着异曲同工之妙。这座巷子紧挨着方氏参军第的巷子，原来有一段曲折感人礼让故事：邹氏与晋商经营中，学到不少为人处事的美德。邹氏深知礼让是美德，虽然当时为村中首富，但富而且仁。
邹氏建豪宅于方宅参军第南面，两户人家后墙紧贴，都无法开后门。因门第观念互不相让，甚至还发生过多次争执吵闹。方参军在新疆伊梨镇守边关，在战场上牺牲了，因此方氏是忠烈门第。但是方氏经济不景气，家眷处于贫困之中，一时拿不出钱共同修巷子，邹氏不忘扶贫济困，就出钱帮助方氏度过生活中的困难，方氏也十分感激，不计较以前两家人的恩怨，马上作出让出封火墙的决定，邹氏主动承担了修建巷子的全部费用。邹氏的后门开通了，方氏与邹氏又成为友好的邻居，所以这条巷子就叫做“达理巷”，意思是两家人在处理邻里之间的利益关系时都能通达理。
当溪
从源头算起全长2020多米，当溪原是一条自然过水坑，发源于芦峰南脉大元岗，穿过下梅村，将村庄一分为二，因流经村落之中，故宋时下梅称当坑坊，后更名为当溪。一些勘舆家认为：当溪是下梅村落的“中轴线”。
当溪流至下梅汇入梅溪，全长900多米。在上游的坑头，建有提水工程，灌溉着八仙堂、鸡公垅等400多亩农田，并建有水碓，用于碾米。今水碓已废弃，遗址尚存。中游建有乌龙坝、坝滩头等蓄水工程，灌溉着晒谷岩、中坂、龙对仔、方坂等1500多亩农田。
至宋代时，下梅首富江、张二姓，掌握着当坑坊三分之二的土地，为减轻洪涝灾害，江、张二姓开始疏浚当溪河床，为增强当溪排泄山洪的功能，合力投资垒砌岸陂。至明代，洪水多次将当溪岸陂冲毁，周、王、李、方四姓家，再次集资将当溪下游加宽、加深，疏浚支流瓦河溪，增大排洪量，并用石块垒砌岸陂。同时在上游、中游建坑头提水工程和乌龙坝、坝滩头等蓄水工程，使下梅2020多亩农田的水旱灾害基本得到解决。
清康熙年间，下梅邹氏出巨资对当溪进行全面改造，除将当溪南北岸陂改造成街路外，还在当溪各段修筑埠头，共有九处。使之更适合发展水运。人们将它称为“小运河”。商贩们就是用竹筏这一水上交通工具，载着茶米油盐、布匹五金，进入当溪进行交易的。此时，下梅己形成武夷山重要的茶叶集散地“日行竹筏300艘，转运不绝。”武夷山茶叶等货物流通，自下梅集运，过梅溪水路，汇入崇阳溪，经闽江下福州入海，运往广东远销东南亚。
当溪为下梅营造了水乡风貌，与梅溪构成和谐的水运环境，促进了下梅街市的发展，两岸店铺林立。清初至民国，下梅成为有名的商业集镇。数百年来，当溪承载过多少财富？只有南北两街上那七十余栋规模宏阔的古民居知道。如今，由于商业集市转移，当溪水位下降，失去昔日的辉煌，但当溪在排洪、灌溉和方便村民生活方面，仍起着不可低估的作用。
梅溪
是武夷山东部有名的溪流。因它发源于梅岭，因此叫梅溪。梅溪全长50多公里，它的上游叫上梅，下梅村位于梅溪下游，故名。梅溪两岸有许多村落以梅命名：如梅岭、上梅、下梅、梅溪村。理学家朱熹当年常往返于上梅、下梅，过梅岭时，观村野农家、山冈田塍梅香飘逸，留下了“晓登初移屐，寒香欲满襟”赞美梅香的诗句。梅溪它不仅养育过北宋著名词人柳永、南宋理学家朱熹，还涵养了清代繁荣的茶市下梅。下梅村四面群山环抱，梅溪拥护着下梅整个村落，与村中的人工小运河当溪交汇，形成丁字形水网。如棋盘布局的下梅村，就安卧在山环水抱中。梅溪在清代中晚期，发挥了重要的商贸水运作用。清代下梅村是武夷山茶市。《崇安县志》载：“康熙19年，武夷岩茶茶市集崇安下梅，每日行筏三百艘，转运不绝。经营茶叶者，皆为下梅邹氏。”
水运十分繁荣的下梅茶市，其主要水运通道是当溪与梅溪沟通，直达崇阳溪。当溪是一条人工小运河，穿过下梅村，将村庄一分为二，营造了水乡风光。
梅溪有许多优美的传说。梅溪流经遥山，对岸就是五兴亭。五兴亭的名字由来，传说与朱熹有关。遥山是下梅的一道风景，此山如一具屏风，横遮西照。当年朱熹前往武夷宫授课，中午途经遥山顶上，驻足路亭处歇脚时，忽然被梅溪湾和渡津头的景致吸引住了，他来了兴致，问弟子：“吾看此处景致绝佳，颇具文昌意象”。弟子问：“先生从何说来？”朱熹说：“我等儒生，心境兴致常被山光水色所引发，吾今兴致所在，便是一兴《诗》，二兴《书》，三兴《礼》，四兴《易》，五兴《春秋》，可谓五兴也。”从此，后人便依了朱熹的意思在遥山顶上修了一座“五兴亭”。五兴亭，是朱熹提示后人不能忘了《五经》这个的经典。如今遥山古道已荒废，公路从山脚经过，伴着梅溪水逶迤西去。
梅溪一度成为山西榆次车辋的常氏，进入下梅茶市采购武夷岩茶的重要水路，梅溪是晋商常氏与下梅邹氏联合贩运武夷茶到恰克图起程的“茶商水道”。