桂阳方言把给婴儿命名叫做“寄名”（又称记名）。桂阳人在自己的孩子出生后一个月内就会张罗着给婴儿取一个名字，当地风俗为新生儿取名主要以弥补婴儿命相中五行（金、木、水、火、土）的缺失和寻找庇佑的神灵为主。这就要请算命先生或精于此道的术士根据婴儿出生的时辰，结合五行和天干、地支进行推算。
比如，该孩子命相中缺“水”，家人就会找一处水源较好的地方作为取名地点，如果靠近河流必然选择河岸，居河流较远的村落人家就选择村头的水井，且其名为投拜河神、投拜井神寄名。于是就有了“河生”“河玉”“河贵”“井荣”“井保”“井姣”“水飞”“水胜”“水旺”等等渴求神灵保佑，寄寓父母慈爱的乳名。
如此同时，算命先生（或术士）还会根据婴儿的命相推算孩子何时“落根”，当地命相术士认为，婴儿出生后，在落根之前随时都有可能离去，落根年龄一至九岁不等。只有落了根，该孩子才会真实地生活在这个家庭里，成为这一代人的一员。所以在这次查命相八字的过程中，家人一定会恭敬地请求算命先生（术士）准确推算出孩子落根的年龄以及落根之前的“天敌”。其实用今天的话来说就是一些安全隐患，无非是爬树、上山，下水等危险行为。落根之前这段时间，孩子除了有专人看管细心照料外，还会用投神寄名的方式来增加孩子成长的“保险系数”。比如投拜家先神堂下寄名“家保”“家福”等；投拜树神下寄名“树保”“树生”“土根”等；投拜石头神下寄名“石才”“石文”等。有的婴儿出生后即体弱多病，或夜啼不寐，或不进奶水等等，家人便根据孩子的命相或推测婴儿在孕期、出生、出行时有可能“冲撞”的神灵，投拜于被“冲撞”的桥梁、牛栏、鸡笼等建筑、器物门下寄名，祈福求命。有一些体弱多病的婴儿在这类仪式过后居然转危为安，健康成长，笔者也有亲眼所见的事实，至今惊奇不已。
桂阳人的寄名仪式颇为复杂。首先，在投神座寄名的前一天就要给孩子沐浴更衣，做一大锅米粉饺粑，煮一锅由玉米、红豆等杂粮组成“饭食”。（这些食物在给孩子寄名仪式完成后当场分发给前来祝福、观看和凑热闹的大人、小孩，一个地方发一次。）
第二步是请人写记名帖。过去请的一般是私塾里的教书先生，也有请村里的有些文化并知晓此门道的人。后来，主要请村小学里的老师了。写记名帖的红包自然少不了，这一顿饭也是很丰盛的。那张看似普通、人人都能读懂的记名帖里其中自然有奥秘，那是因为记名帖里写神位的主行里要套用黄道口诀，传说套不中黄道吉字就会影响孩子前程、命运，套用的口诀一代代人口耳相传，神秘莫测，如此家人怎敢怠慢？
其实，能写记名帖者皆是当地知书达理之人，多能主持村里的红、白、葬、寿之礼事，酒足饭饱，红包到手又怎会不尽力而为？
第三步就是行投神记名之礼。这一天家人携婴儿如众星捧月般肃立于神物前，将记名帖粘贴于神物上，献上香、楮、牲、酌，主人念读名帖，并述说自己对孩子的期望，对神灵的崇敬和感谢之类的话后，母亲抱着婴儿向神物鞠躬，家人跪拜后放鞭炮以示礼成，向在场众人散发食物，互相祝福致礼。传闻这时前来讨取食物的人多，则预示孩子将来合群，有出息。为此，即便是困难时期的贫困家庭也会备足食物，尽量不让“发完了”“没有了”等语言出现。
在崇尚科学的今天，现代人为孩子命名倾向文化内涵，新生幼儿护理讲究用科学技术的新概念、新方法，其效果是非常理想的。可是，在有着五千年历史的文明古国里，仍旧流传下来许多许多的呵护婴幼儿的民俗民风，因为这些民俗民风在悠远的历史长河中，对帮助婴幼儿的健康成长，解决婴幼儿某些疑难杂症等方面，的确起到了令现代人难以置信的效果，以致今天仍有许多地方沿袭着寄名礼俗。