议婚
解放前，男女婚姻仅凭“父母之命，媒妁之言”。男女届婚龄，媒婆上门提亲，双方经打问，同意联姻，择吉互换庚贴。双方庚帖交算命先生推算，如无岁数、生肖、五行等冲克，不妨公婆，婚事便妥。由于父母包办，重门第、财产，不重人品，致“好汉无好妻，赖汉娶花枝”的姻缘屡见不鲜，悲剧常有发生。
解放后，提倡婚姻自主，自由恋爱者日多。农村多数婚姻仍需人介绍，双方打问对方家境、人品后，如有意，便约定时间、地点，让男女青年见面，俗称“相亲”。一方相不中先行告辞，婚事作罢。若双方有意，男女单独攀谈，俗称“谈话”，之后男女自行约会。此间，姑娘要由母亲、媒人或其他亲属陪同到男方家中作客，俗称“认门”“相门户”。如中意，一干人接受男方盛宴款待。如今，多自由恋爱，青年男女自定终身者日多。
订婚
解放前，婚事议妥便择吉下定。男方生辰八字及“恭候玉音”书于红贴(又称大书、龙凤贴)，并12枚铜钱(称压书礼，闰月13枚)装入拜匣，由媒人送达女家。女家收下拜匣，款待媒人。数日后，女家将姑娘生辰八字及“乾坤定矣”书于来贴，托媒人原匣送回(女方不即回书，俗为“压婆婆性儿”)，即为正式定婚。是日，男方招待媒人。
20世纪50年代后贯彻婚姻法，废除凭婚书定婚的作法，男女定婚，到政府办理结婚登记手续。定婚日期由男方选定，届期邀女方到政府办理结婚证书。用法律的形式把婚姻固定下来。是日，姑娘由媒人、婶或嫂等陪同赴男家，男方摆宴款待。80年代，定婚宴多摆二三桌，如今订婚宴有摆三五桌、十几桌、甚至几十桌者，邀亲朋赴宴。
纳彩
女方向男家索要彩礼，向为县人鄙薄。清乾隆《祁州志》载：“男不责陪嫁之有无，女不计衣饰之多寡，此风最为淳朴”。男方送彩礼不过几件衣料、首饰。有产之家嫁女往往薄彩礼而厚妆奁。此风一直延续至20世纪50年代。
60 年代中期渐变为双方互换“四色礼”，男方备衣料、袜子、头巾等4样礼品，另加几十元钱，用红布包裹由媒人送女家。女方备床单、秋衣、枕巾等“小四色礼”由媒人回送男家。至70年代中，渐不备“四色礼”而折人民币二三百元不等。
80年代，奢风骤起，彩礼越办越重，竟相攀比，由四五百元渐至二三千元，甚则逾万元，且名目越来越多。定婚后女方要男方陪同进城购物，女方随意挑拣，男方出钱，动辄二三百元，甚至上千元;又讲“登记不登空”，办理结婚证书之日，男方要给女方钱物等等。如今彩礼从几万元到十几万元不等。
定吉期
中华人民共和国建立前，定婚后男方选择完婚之日，并于婚前一个月具帖通知女方及亲友，称撒“娶帖”“对月帖”。20世纪50年代后，撒娶帖之俗渐少。男方择定婚期后，请媒人通知女方，或男女双方协商而定。婚期一般集中在腊月下旬，也有定于“五一”国际劳动节、“十一”国庆节、元旦等节日完婚者。
过妆
1、抬催妆
安国市周围及东、南乡村称“抬食箩”。婚前，男方备小麦100余斤(旧时为100个馒头)，猪肉10余斤，五色线1束，粉条五、六斤，另有面条、芫荽、五色粮、酵母、石子等装入贴有大红喜字的食盒。或人抬、或车拉送达女家。有婚期将到，催促上妆之意。女方设宴款待后，备两副碗筷，煮两碗面条，上搁两片肉，称“离娘肉”，剔两根猪骨，用红线束住，称“离娘骨”，并男方所送粉条让拾催妆者带回男家。20世纪80年代后，有不抬催妆而折款一二百元给女方者。如今此俗已少。
2、抬嫁妆
嫁妆，俗称“陪送”，丰廉视家境而定。一般与抬催妆同时进行，县南部则于婚日先轿而行。民国前，富户陪送被褥、家具及多种生活用品，俗称“大铺床”。贫户只不过陪送壶碗、梳妆匣、饭桌数件而已。每件嫁妆都贴喜字，容器内装硬币。20世纪五六十年代，嫁妆从简，70年代后期渐增，近年越办越大，床、被、自行车、缝纫机、电视机、洗衣机、录音机、箱、柜、桌椅等一般价值千元，高者逾万元。送嫁妆时，大件车拉，小件人抬，多者数十人。城区北有送红包之俗，抬嫁妆者宴后临行，男方送红包，谓“喜钱”，若喜钱给得少，折回“道喜”，男方须再加钱、烟等。间有女方不送嫁妆，由男方送催妆时顺便捎回者。如今，陪送越来越大，亦有陪送楼房、轿车者。