湖坪“装故事”是湖坪王氏独特的民俗文化活动，深受乐安民间群众喜爱，其规模宏大，历史悠久。（2020年被批准列为省级非物质文化遗产保护名录）据湖坪汉上王氏景烈首修谱记载(第44页)：“北宋初年，先祖王延年经山西太原迁吉水带源，后经商路过湖坪，见湖坪地势开阔，草木繁茂，以为修生繁衍之地，即将本家数十口迁入湖坪开基，果然家丁兴旺……
明万历年间，突然瘟疫流行，人畜死伤无数，当请道士说法，言瘟神恋其土不肯离去，需拜请降妖凶刹神绕村巡游七天七夜，方可驱走瘟神。因此，王氏族长依据山西“装故事”的习俗，让村中十余名年轻人分别装扮成“钟馗”、“铁脚”等刹神，敲锣打鼓，摇旗呐喊，连续七日七夜方将瘟神赶走，湖坪村从此恢复了往日的平静。
为了纪念驱瘟成功，尔后每年中秋节期间则举行“装故事”活动，随着势态发展，“装故事”不再是单纯的驱瘟避邪形式，而逐渐演变成一种祈福酬神的民间娱乐活动，所装扮的故事情节也增加了众多历史英雄和传奇人物，为了彰显造福子孙万代，增加娱乐气氛，故事人物一律由1—3周岁儿童装扮，据说原先挑选参加“装故事”的儿童还必须出自村中有一定身份的人家，平民百姓难得机会，(后来这种规矩被打破)，按村中群众说法，参加过“装故事”的儿童胆子大，无病无灾，能健康成长，原先会遗尿的小孩“装故事”后不再遗尿，因此，家家户户都争着送自家孩子参加“装故事”，以求健康成长，今后有出息。
“装故事”传统活动时间是农历八月初九至十五，一个月前， 村中王氏七房的主事人分别在本房各家精心挑选数名身体健康，面貌清秀的1—3周岁男女儿童，于初九早晨，集中到王氏宗祠前，按照故事情节的要求，由其它主事人帮助儿童穿着打扮起来，(过去画脸谱现在一般不画)，所有的服饰头盔都是根据儿童身材特制的，生旦净末丑角色齐全，莽袍折裙盔样样齐备。
主要装扮的故事有：三国系列(空城计，孔明借东风，刘备招亲， 吕布戏貂婵等)辕门斩子，穆桂英挂帅，白鹤楼醉酒，白蛇传，梁山伯与祝英台，三娘教子，打渔杀家等，(以前保留的故事本上记载有30多出故事装法)。装扮好后，其中一位刚满周岁的女孩要绑扎在故事架的上层铁拄上，铁拄顶上有一座位和C型护杆，用软丝带固定，下层故事架上站立2—3位装扮人物，每台故事架由四名壮汉扛抬，一人手持长长的T型木杆随后，以保护故事架上层的小孩，调整其动作或送水其喝。
开始游行时，每台故事架前由十面红、黄、绿三色彩旗开路，一支十余人组成的乐队押后，乐器有二胡、笛子、月琴、笙、唢呐、号筒以及锣鼓等打击乐，演奏的主要乐曲有“南词头”：、“钻山龙”、“八板” 、“金鸡禅佛”、“麻婆子”、“枫树情”、“倒挂廉”“糜风细雨”、“纺线”、“介宝”、“五句半”等。，最多时出12台故事，最少不得少于7台，一般白天在集市街道上巡游，观看者人山人海，并纷纷向故事架上抛掷糕点、水果、红包，以示赞赏祝福，场面壮观，热闹非凡；到了晚上，重新装扮起来，打上灯笼、火把、“窑笼”(一种铁制网状用松柴点燃的农家照明工具），吹吹打打，走村过户，到邻近村庄玩耍，长龙般的火把队伍，在夜色中别有情趣，整个活动在中秋之夜回门结束。
“装故事”是乐安民间群众十分喜爱一项民俗活动，其规模之大，延续之悠久，保留之完好，在江南一带比较少见。它的特点是：
1、人物众多，服饰华丽，故事性强，场面热闹；
2、伴奏乐曲很有特色，既有高雅的宫廷乐曲，又有通俗的民间小调；
3、传统家族式的传承方式，被视为传家之宝而世代延续不断；
4、群众自发参与积极性高，表演者与观看者互动性强；
5、表演者主要是儿童，对其健康成长有益；
6、参与者男女平等，在封建社会里是对传统习俗的一种突破。
具有以上特征的“装故事”民俗活动，对于研究古代群众性文化活动具有一定的价值，尤其是儿童参与的活动，如儿歌、儿童舞蹈、儿童戏耍等是非物质文化遗产项目中不可多见的内容。